生活与哲学期末测试614.docx
《生活与哲学期末测试614.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生活与哲学期末测试614.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
生活与哲学期末测试614
生活与哲学期末测试614
生活与哲学期末测试六十四
高二政治试题
（一）、
第I卷（选择题，共50分）
一、在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。
（每小题2分，共50分）
1．联合国教科文组织以名录的方式确定世界文化与自然遗产并给予保护,是因为（）
①文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志②各国政府正在大规模破坏文化遗产③各种文化遗产对于研究人类文明的演进具有重要意义④各种文化遗产对于展现世界文化的多样性具有独特作用⑤各国文化遗产是人类共同的文化遗产
A．①②③④B．②③④⑤C.①③④⑤D.①②③⑤
2．文化大师张岱年指出:
“一个民族自立于世界民族之林,必须具有民族的自信心与自尊心,而民族的自信心和自尊心有其思想基础,即对于民族文化的优秀传统有比较全面的了解。
”可见（）
A.传统文化具有相对稳定性,继承性
B.传统文化具有相对滞后性
C.传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带
D.传统文化具有鲜明的阶级性
3．每当中华民族处于重大困难的当头,中华文化的力量就会突显出来。
在外寇入侵时中华民族就会团结一致,用血肉筑起新的长城。
在遭受巨大洪涝灾害或“非典”时,中华民族就会“万众一心,众志成城”,并最终夺取胜利。
这表明（）
A.文化是人所创造的
B.文化是社会实践的产物
C.文化力量决定综合国力
D.文化力量深深熔铸在民族的生命力,创造力和凝聚力之中,成为综合国力的重要标志
4．新时期爱国主义的主题是（）
A.建设中国特色的社会主义,拥护祖国的统一
B.弘扬民族精神
C.坚持“一个中心,两个基本点”
D.反对侵略,保卫祖国
5．我国有许多抒发爱国主义情怀的诗词格言,下列能体现这一内涵的是（）
①捐躯赴国难,视死忽如归②苟利国家生死以,岂因祸福避趋之③天下兴亡,匹夫有责④天道酬勤
A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③
6．有人认为：
“经济是政治和文化的基础，文化是经济和政治的反映，文化促进社会的发展。
”上述观点（）
A.否认了文化对社会发展的反作用
B.肯定了一定的社会生产方式决定一定社会文化的形成和发展
C.认为文化是人类特有的现象
D.认为物质活动离不开精神活动
7．2002年，日本漫画卡通相关产业在美国的市场规模约为43.59亿美元，文化娱乐业的赢利已超过汽车工业的赢利，这说明（）
A.先进、科学的文化对社会有促进作用
B.文化是第一生产力，要大力发展文化产业
C.文化生产力在现代经济中的作用越来越突出
D.文化是一种精神力量
8．清人戴震指出：
“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”，“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。
”说明，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响；但其重视主观意志力量，强调气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋图强，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
这说明（）
①文化都是为统治阶级服务的②传统文化对社会、人的发展的作用具有双重性③先进文化推动社会发展④文化对社会实践具有反作用
A.①②③④B.②③④C.②③D.②④
9．随着物质生活水平的逐步提高,人们的精神需求也不断提高。
人们在闲暇之余，进行观光旅游，网上冲浪，穿衣讲“服饰文化”，吃饭讲“饮食文化”，住房讲“建筑文化”等。
由此可见（）
A.人的全面发展是飞速提高的
B.人们的文化消费日益多样化，有多层次的需求
C.不同时期的历史时期不同，人的素质提高的要求也不同
D.文化能影响经济、政治生活
宋应星的《天工开物》是一部关于农业和手工业生产的科技巨著，有“中华帝国古今工艺的总汇”之称。
初刊于1637年，传到国外被译出日、英、法等多种外国文字。
只因“此书于功名进取毫不相关”，被“大业文人”弃置案头，而到乾嘉年间则被禁毁，以致湮没失传近300年，直到20世纪才从日本寻回。
据此回答12题。
12．只因“此书于功名进取毫不相关”，被“大业文人”弃置案头，以致湮没失传近300年。
这说明（）
A.文化对社会发展产生深刻影响
B.不同文化对人认识和改造世界有不同影响
C.人的文化素养是对生活的体验
D.落后的思想文化阻碍社会发展
11．自强不息不仅是一个人的优良品质，而且已成为中华民族的民族精神与民族品格。
下列体现自强不息的名言有（）
①老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
②见义不为,非勇也。
③富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈④士不可以不弘毅，任重而道远⑤克勤于邦，克俭于家
A.①②③⑤B.①②⑤C.①③④D.①②③④
地域文化具有封闭性特征，但是随着人口流动，它又具有向外的传播性，客家文化就是这方面的代表。
客家是汉族的独特民系，客家先民在历次的大迁徙中，将中原文化融入岭南土著民族之中，形成独特的客家文化，如客家的围屋在中国民居中是独树一帜的，客家话形成一种独特的方言。
当客家人向海外移民时，又将中国文化带到异国他乡。
据此回答12～13题
12．除客家文化外，我们还可以将文化划分为齐鲁文化、巴蜀文化、吴越文化、闵台文化等，这种划分文化的标准是（）
A.民族B.时代C.国家D.地域
13．客家先民在历次的大迁徙中，将中原文化融入岭南土著民族之中，形成独特的客家文化。
这说明（）
①文化在交流传播中发展②人口迁徙是文化传播的重要途径③中原文化是先进文化而岭南文化是落后文化④客家文化的独特性表明与其他文化没有共同之处
A.①③B.②③C.②④D.①②
14．苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（）
A.实践是认识的来源B.书是知识的源泉
C.科学的发展需要想象D.要爱护环境
15．对世界观、方法论、哲学三者之间关系的表述正确的是（）
①哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说②要有世界观和方法论就必须学习③不同的哲学，世界观和方法论不同④科学的世界观决定了科学的方法论，二者构成了哲学
A.①④ B.①②③④ C.①③ D.②③④
16．爱因斯坦曾经说过：
“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。
”这说明（）
A.哲学以各门具体科学为基础，又反过来对各门具体科学的研究起指导作用
B.哲学和各门具体科学的关系是整体和部分、共性和个性的关系
C.各门具体科学以哲学为基础，并随着哲学的发展而发展
D.哲学研究的对象是整个世界，各门具体科学研究的对象是世界的某一领域
17．马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。
这是因为它（）
①正确地反映了时代的任务和要求②牢牢地把握了时代的脉搏③正确地总结了时代的实践经验④正确地概括了时代的认识成果
A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④
18．马克思主义哲学产生的社会、阶级基础是（）
①19世纪中叶欧洲资本主义的发展②无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台③自然科学的发展取得重要成就④哲学社会科学积累了丰富的资料
A.①②B.③④C.①③D.②④
19．人类社会发展的实践证明，没有社会性的劳动，就没有人的出现，也就没有人的意识的产生。
这表明（）
A．意识是人脑的机能
B．意识是自然界和社会发展的产物
C．意识是自然界的产物
D．意识是社会的产物
20．我们每个人都做过梦而且梦中的景象变化万千，犹如现实生活，据说有的科学家的发明创造就是在梦中完成的，因此，我们对梦的正确认识是（）
A.梦境是虚构的与客观世界无关
B.梦境可能是神的启示
C.梦境是人脑中储存的日常生活信息的再现
D.梦境并不是无端的，它是对未来生活的预兆
21．“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”是说（）
A.世界上万事万物都在运动
B.万事万物的运动都有规律
C.人可以认识规律
D.规律是客观的
22．马克思说：
“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就在劳动者的表象中存在着，即已观念地存在着。
”马克思这一论述的含义是（）
A.意识先于物质而存在
B.实践是有意识、有目的的活动
C.科学理论对实践具有指导作用
D.实践对认识具有决定作用
李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。
其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。
据此回答23～24题。
23．上述材料中告诉我们一个道理（）
A.仁者见仁，智者见智
B.人们的认识不能统一
C.事物的多样性决定了人们的思维复杂性
D.人们的思维可以改变客观对象
24．有人将诗中的“床”理解为寝具（）
A.是对认识的发展B.犯了经验主义的错误
C.犯了教条主义错误D.不是对事实的反映
25．李白的另一首诗中写到“露从今夜白，月是故乡明。
”诗人感到“月是故乡明”，这表明（）
A.诗人的感受是完全主观的，不具有任何客观基础
B.诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况
C.审美活动不遵循认识的一般规律
D.并不是所有的认识都由客观存在决定
诸城一中2005～2006学年度上学期寒假作业
高二政治试题
（一）2006.1
第Ⅱ卷（非选择题，共50分）
注意事项：
1．第Ⅱ卷共3页，用钢笔或圆珠笔直接答在试卷中（除题目有特殊规定外）。
2．请保持试卷的整洁，不要在试卷上做任何标志。
二、非选择题（共50分）
得分
评卷人
26．零点调查公司最近对中国七个大城市的一份调查报告显示:
中国城市居民普遍存在“乱扔垃圾”,“随地吐痰”,“不能吃苦”,“不诚实”,“贪小便宜”,“嫌贫爱富“,“事不关己,高高挂起”和“闯红灯“八大主要毛病。
你有这些坏毛病吗？
你认为提高民众的文明程度有什么意义？
（6分）
得分
评卷人
27．有人认为“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，所以真理是绝对的、永恒的”，请对此观点进行评析。
（16分）
得分
评卷人
28．在20世纪50年代中期，经济学家马寅初在调查研究的基础上，提出我国应当实行计划生育，然而这一观点在那时却遭到批判。
随后我国人口进入了高速增长期，在1962年到1972年的十年间累计出生了3亿人。
由于人口增长过快，20世纪70年代我国开始大规模提倡计划生育。
进入21世纪，我国已成功实现了人口再生产类型由“高出生、低死亡、高增长”向“低出生、低死亡、低增长”的历史性转变。
上述材料是如何体现实践与认识辨证关系的？
（12分）
得分
评卷人
29.材料分析题（16分）
某少数民族地区地处边陲,风景秀丽,四秀如春,但资源贫乏,基础产业薄弱,科技和教育事业都经较落后.根据这种状况,该地区制定了自己的发展战略,建立绿色经济产业带、民族文化特色区等。
几年的实践经验证明，这一战略符合当地的实际情况，促进了经济的发展，提高了人们的生活水平和教育水平。
（1）该地区是针对什么来制定自己的发展战略的？
其哲学依据是什么？
（6分）
（2）如果你是这个地区的负责人，你会根据什么来制定所辖地区的哪些具体经济发展政策？
（10分）
诸城一中2005～2006学年度上学期寒假作业
高二政治试题
（一）
参考答案
一、选择题：
CCDADBCDBDCDDACADADCBBBCB
二、非选择题：
26．
（1）民族的文明程度是一个民族综合素质的最基本的组成部分。
（2分）
（2）民众的文明行为是展示民族形象的主要形式。
（2分）
（3）民众文明程度的提高是一个社会文明进步的重要标志。
（2分）
（答题涉及到其"意义"的酌情给分）
27．
（1）这一观点是片面的，不科学的。
（2）真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
（2分）该观点正确地看到了这一点，但却错误地认为“真理是绝对的、永恒的。
真理的最基本属性是客观性，其内容是不以人的意志为转移的；尽管不同的人对同一事物有不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。
真理与谬误的界限不容混淆，二者的对立在一定范围内是绝对的，真理面前人人平等。
因此真理是绝对的。
（4分）
（3）但真理又都是有条件的、具体的。
如果超过自己适用的条件和范围，或者不顾条件的推移、历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，真理就会变成谬误。
（4分）而且真理具有反复性和无限性，任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映，在广度上是有限的；任何真理对特定对象及其本质规律的正确反映，都是一定程度、层次的反映，在深度上是有限的，因此需要在实践中检验并不断向前发展真理。
因此。
真理又是相对的。
（4分）
（4）总之，任何真理都是绝对性和相对性的统一，在真理观上我们既要反对夸大绝对性的形而上学，又要反对夸大相对性的相对主义。
（2分）
28．
（1）实践对认识具有决定作用。
（2分）
①马寅初经过调查研究，提出我国要实行计划生育，体现了实践是认识的来源；（2分）
②随着人口的增加，实行计划生育的观点由原来的受批判到作为我国的基本国策，表明实践是认识发展的动力；（2分）
③我国人口再生产类型的转变证明了计划生育的正确性，说明实践是检验认识真理性的唯一标准。
（2分）
（2）认识对实践具有反作用。
正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的进行，阻碍事物的发展。
批判计划生育观点导致人口增长，实行计划生育政策成功地控制了人口数量，说明不同的认识对实践具有不同的作用。
（4分）
29．
（1）该地区是根据自己地区的实际情况，自己地区的经刘、政治和文化发展的实际来制定自己地区的发展战略的。
（2分）
其哲学依据是：
世界的物质统一性原理要求我们想问题办事情必须一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是。
因此，在制定地区发展战略时，必须根据本地区的实际来制定策略。
（4分）
（2）必须遵循客观规律，坚持一切从实际出发，实事求是，这是制定管辖区的经济发展策略的依据和前提。
（2分）
具体措施如下：
①根据该地区风景秀丽、四季如春的实际，发展旅游业，促进本地经济的发展。
（2分）
②根据本地区属于少数民族地区，来发展民族特色文化，打造民族文化品牌，带动旅游业的发展。
（2分）
③根据风景秀丽，但资源贫乏、基础产业薄弱这一实际，贯彻科学发展观的根本要求，发展绿色经济产业，贯穿循环经济发展模式，走资源节约型发展道路。
（2分）
④根据本地区地处边陲，积极发展边境贸易，实现优势互补，以促进本地区的经济发展。
（2分）
生命的芳香
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：
“人生不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？
”
释圆静静听着年轻人的叹息与絮叨，末了才吩咐小和尚说；“施主远道而来，烧一壶温水送过来。
”
稍倾，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。
杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。
年轻人不解地询问：
“师傅泡茶怎么用温水？
”
释圆笑而不语。
年轻人喝一口细品，不由摇摇头：
“怎么一点茶香都没有呢？
”释圆说：
“这可是闽地名茶玉观音啊。
”年轻人有端起杯子品尝，然后肯定地说：
“真的没有一丝茶香。
”
释圆又吩咐小和尚：
“再去烧一壶沸水送过来。
”少顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。
释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。
年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。
年轻人欲去端杯，释圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。
茶叶翻腾更厉害了，一屡更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来，释圆如是注了五次开水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁入心脾。
释圆笑着问：
”施主可知道，同是铁观音，为什么查味迥异吗？
“
年轻人思忖着说：
“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。
”
释圆点头：
“用水不同，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？
沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，中释放出四季的风韵：
既有春的幽静夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的凛冽。
世间芸芸众生，又何尝不是沉浮中的茶叶呢？
那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。
”
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？
命运有何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？
茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才会激发出人生那脉脉幽香。
《大长今》主题歌：
希望
看天空飘的云还有梦
看生命回家路路长漫漫
看阴天的岁月越走越远
远方的回忆的你的微笑
天黑路茫茫心中的彷徨
没犹豫的方向
希望的翅膀一天终张开
飞翔天上
看天空飞的鸟还有梦
看清风像带路吹散淡雾
看冬天悲的雪越来越远
昨天的曾经的我的微笑
分开的感伤想飞的彷徨
有天跑出想像
心中一个梦想雨后彩虹
画在天空
亲爱的同学，读了上面的故事和歌词，你能体会到其中的思想吗？
祝家长及同学们过一个快乐祥和的春节！
升级会员 