中国古代文学 重点.docx
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中国古代文学重点
中国古代文学复习
一、上古文学
图腾崇拜：
中国上古文化是以图腾崇拜为基本形态的，而龙蛇与凤鸟就是其崇拜的图腾。
“龙”、“凤”分别是中华民族在黄河流域西、东两大地域集团最基本的图腾崇拜物。
文学艺术的起源：
康德游戏说亚里士多德模仿说格罗塞《艺术的起源》劳动生产说
关于文字：
我国文字最早产生于什么时代还不能断定，但自从甲骨卜辞的发现，证明至迟在殷商后期（约公元前十四世纪）已有初步的定型文字，同时也有了用文字记载的历史。
甲骨文是现在能见到的较早的我国文字。
我国文字的特点在甲骨文已形成。
诗经：
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
《诗经》的六义与六艺
六义：
风、雅、颂、赋、比、兴。
六艺：
其一、诗、书、礼、乐、易、春秋，是儒家的六部经典；
其二、礼、乐、射、御（驭）、书、数，是古代学校的六种教育内容。
诗经的影响：
1.中国文学的开端，奠定了中国文学的现实主义传统。
《诗经》里的作品多方面地描写了现实生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受，它们真实地反映了现实事物。
继《诗经》之后，两汉乐府民歌，魏晋南北朝诗歌，唐、宋、元、明、清文学，都继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品，对后世文学影响巨大。
2.艺术上开创了比兴手法、重章叠句、双声叠韵等。
比兴手法在我国诗歌创作中一直继承着、发展着，这是周代民歌对后代文学有重大影响的一个方面。
二、先秦历史散文
甲骨卜辞：
我国散文的最早源头散文是在文字发明以后才产生的
《春秋》:
我国第一部编年体史书。
《春秋》是鲁国的编年史
“春秋笔法”：
指《春秋》在记事时，选择恰当的词语来暗寓褒贬之意，对历史人物、事件进行评判。
明王道，褒周室，辨是非，别嫌疑。
语言往往简括而有力，“简而有法”，“一字见义”，“一字褒贬”。
《左传》的文学特色：
1、《左传》以擅长写战争而著名，特别是几次大规模的战事写得最为出色。
往往先写战前的形势，战争的起因和准备，表现出作者的鲜明倾向，使人认识到战争的胜负并不仅仅在于军事力量的对比，更是政治决策、人心向背、战争性质等因素优劣比较的结果。
2、广泛地描写了各种人物。
在作者笔下，不同身份、性格的人物都有各自不同的生动而贴切的表现。
写出了人物在特定环境里的言论、行动和心理，尤其能惟妙惟肖、活灵活现的展现出不同人物各异的性格特征。
3、行人辞令之美。
春秋时期各国会盟朝聘、往来交涉，在政治生活中尤其在外交场合讲究礼仪，辞令委婉含蓄。
作者以欣赏的态度，如实地又或许经过精心加工把这些典雅的词令记载了下来。
《国语》：
我国最早的一部国别史
《邵公谏弭谤》：
“防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
”
《苏秦始将连横》苏秦形象分析：
苏秦一人身上，既有着策士们翻云覆雨、纵横捭阖的才智，又有着一个普通人的坎坷艰难、升沉无定的经历。
两组材料交织补充，刻画出一个既能叱咤风云、转动乾坤的杰出人物，又是一个热衷名利、得意忘形的凡夫俗子。
苏秦最初主张“连横”，头一遭就失败；后改主“合纵”，首说赵王而得售。
从此他平步青云，飞黄腾达。
这是苏秦个人发迹的转折，也是促成六国与秦抗衡的转折。
本文就抓住这个转折，把苏秦的辩才、智谋和不同凡响的刻苦磨砺，作了入木三分的描绘。
三、先秦诸子散文
先秦诸子散文发展的三个阶段
第一阶段：
春秋末年和战国初期
《论语》是纯语录体散文；
《墨子》则是语录体中杂有议论文，开始向有组织有结构的论说文形式发展，并且初具规模。
第二阶段：
战国中叶
《孟子》基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；
《庄子》已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录体的形式而发展为专题论文。
第三阶段：
战国末期
主要作品有《荀子》、《韩非子》，在先秦散文中都已发展到议论文的最高阶段。
其特点是篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，且大都逻辑谨严、结构严密，分析深入，文辞富赡，在文学艺术的表现形式上，达到了很高的成就。
《孟子》文学特色：
1、气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。
2、善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。
3、常用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
四、屈原和楚辞
“楚辞”：
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌，它是继《诗经》以后兴起的一种新诗体。
“楚辞”这一名词不知起于何时。
《楚辞》：
到汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。
是一部诗歌总集。
楚国文化的特点：
原始巫风的炽盛与北方“礼乐”教化影响的薄弱。
《离骚》塑造的使人形象：
1.《离骚》所塑造的诗人自我形象是一个有抱负、有作为的爱国政治家形象。
他的政治抱负和政治改革论都是导源于他的爱国思想，这种爱国思想是《离骚》的一条思想红线。
2.《离骚》所塑造的诗人自我形象是封建时代一个节操高尚的士人形象。
其主要的人格特征，可以用“诚”、“气”、“节”三个字来概括。
3.《离骚》所塑造的自我形象是一个苦恋着祖国的时代弃儿形象。
全诗的基本情感内容是这样三类：
遗弃感、离异心、故国情。
抒情主人公的人格结构的核心是一个“恋”字，即对祖国的爱恋；他的情感矛盾的基本状态是一个“苦”字，即壮志难酬、人莫我知的痛苦。
总体来说，这是一个独立不迁、忠于祖国、为振兴楚国而痛苦追求“美政”、至死不渝的先秦进步政治家的形象。
宋玉的《九辩》：
将离情与秋景结合
五、两汉文学
汉赋发展四阶段：
1.汉初的赋家
这一时期是骚体赋发展的时期。
所谓骚体赋，是指产生于汉初，后代仍有继作，在体制上极力模仿“楚辞”，尤其是屈原的《离骚》，并以赋名篇而以抒情为主的作品。
贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》
枚乘是汉赋由骚体赋向大赋转变的一个重要作家，汉赋无论是内容上的歌功颂德、劝百讽一，还是形式上的铺张扬厉、体物叙事，都在其手上定型。
转变完成的标志是其《七发》，是汉赋正式形成的第一篇作品。
2、汉赋的全盛期
武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期。
司马相如《子虚》、《上林》、《大人》和《长门赋》
东方朔《非有先生论》、《答客难》
司马迁《悲士不遇赋》王褒《洞箫赋》
3、汉赋的模拟期
司马相如的创作使汉赋的形式格调定型，后辈无法逾越，因此开始走上模拟因袭的道路。
千篇一律、千人一面的程式化的风气，从西汉末年到东汉中叶，直到张衡几篇短赋出来，才稍有改变。
扬雄《甘泉》、《羽猎》、《长杨》、《河东》
班固《两都》张衡《二京》
4、汉赋的转变期
由长篇巨制的大赋转变为短篇小赋，由描写宫殿游猎为主要内容，变而为表现个人的胸怀情趣，即由体物大赋向抒情小赋的转变。
张衡《归田赋》赵壹《刺世疾邪赋》
《史记》的传记文学价值：
《史记》里面写的这些人物传记，不仅具有高度的思想性，而且大部分篇章都有极强的激动人心的艺术力量。
对此，鲁迅先生曾用“史家之绝唱，无韵之《离骚》”来加以高度赞扬。
“互见法”：
一方面为了避免重复，另一方面则是积极地利用资料，为突出人物的性格特征服务。
表现出司马迁高超的对历史材料的选择、剪裁和集中能力。
《项羽本纪》中项羽的形象：
形象主体：
喑噁叱咤、气盖一世的悲壮英雄形象
从他小时的几个事情，见出他的不同一般。
①他从小就不爱循规蹈矩；②面对秦始皇出游时的显赫声威，只一句“彼，可取而代也”，显出了英雄本色。
③通过几个战斗场面表现出来的：
a.杀卿子冠军宋义时的慷慨陈词和义举；b.钜鹿之战及战后诸候军的表现；c.以三万军于彭城击败汉军五十六万；d.垓下突围；e.至死不承认自己的失败，自刎乌江。
形象侧面：
天真残暴的政治侏儒
天真：
a.最突出表现在鸿门宴上：
轻易说出自己在刘邦军中的内应曹无伤；刚愎自用，不听范增之言，因妇人之仁，未杀刘邦。
b.分封诸侯，背关而东，有衣锦还乡的狭隘短视。
c.置刘邦的父亲于高俎之上，迫其投降。
d.轻信刘邦，以鸿沟为界，率先撤军。
e.不肯过乌江。
残暴：
a.坑杀秦降卒20余万人；b.坑杀田荣降卒。
项羽既是胜利的勇士，又是失败的英雄；他胜得漂亮，败得悲壮；活得痛快舒展，死得慷慨豪爽。
他既凶狠残暴，又善良不忍；既刚愎自用又轻信多疑；既暴烈急燥又优柔寡断。
宁愿慷慨悲壮地死去，也不愿屈辱惭愧地苟活。
不要同情，更不要怜悯。
他死得痛快，死得豪爽，死得悲壮！
《李将军列传》中李广的形象：
以李广一生的经历作为组织材料的纵贯线，从他的戎马生涯中选取几段鲜明的轨迹，有声有色地描绘出这个一代骁将的胆略和风采。
主要从善于骑射、奋勇对敌、廉洁而爱兵、治军简易几个方面，颂扬了李广的为人，讴歌了他的军事才干和英勇无畏的精神胆魄，书写了他一生征战的可歌可泣的历史。
概括叙述：
写出他的才德、品性和武艺。
简明地勾勒出李广形象的轮廓，使人获得整体的印象。
侧面描写：
从他人的反应中见出他的神勇武略及其深得军心民心的事例。
对比衬托：
或通过与他人作对比来衬托李广，使这个形象显出英雄本色。
正面刻画：
通过几个战斗场面和习武细节，栩栩如生地展现李广的骁勇英姿和大将气概。
气势如虹、勇冠全军、声威赫赫的一代名将形象。
但是这样一位战功卓著、敦厚端直、受人爱戴的名将，却际遇坎坷，竟至被迫自刎。
悲壮的英雄形象。
《汉书》（班固）：
我国第一部纪传体断代史
乐府：
汉代从武帝时开始设立了一个专门掌管音乐的机构。
具体任务是制定乐谱、训练乐工和收集歌辞。
后来又把配合着“俗乐”在普通场合演唱的歌辞，即主要从各地收集来的民歌，统称为“乐府诗”，简称为“乐府”。
五言诗的起源：
经历了从民间歌谣到文人创作的过程。
早在四言诗盛行的时代，五言诗即已萌芽。
但不过是四言诗中偶然杂有一些五言诗句而已，当然不能算是五言诗。
春秋末期，楚国出现了《孺子歌》，战国末期秦始皇时又出现了《长城歌》，虽然都是连句用韵，韵密而调促，且前者还带有语助词，但已经是独立成篇的五言诗雏形。
及至西汉，五言的歌谣谚语越来越多，尤其是武帝以后，这种产生于民间的五言歌谣，大量被采入乐府，成为乐府歌辞，并逐渐引起文人们的注意和爱好。
于是，他们便开始在自己的诗歌创作中模仿起来，由此就有了文人的五言诗。
班固的《咏史》诗是最早的一首汉代文人五言诗
五言诗从起源到成熟的三个阶段：
①西汉是五言诗的酝酿时期；
②班固、张衡时代是五言诗的产生时期；
③建安前后是五言诗的成熟时期。
《古诗十九首》：
载于萧统的《昭明文选》或简称《文选》，因为作者姓名失传，时代不能确定，故《文选》的编者题为“古诗”，共有十九首，故名。
《古诗十九首》产生的时代大概不会出于东汉后期数十年间，即至早当在顺帝末年，至晚亦在献帝以前。
六、汉末魏晋文学
建安风骨：
建安是东汉王朝最后一个皇帝刘协的年号。
当时作品中表现出来的悲愍民生疾苦，渴求治世早日来临，直抒对现实生活、社会人生的真情实感，并用准确、朴素、明朗、刚健的言辞表达出来，使内容与形式达到谐美统一，这便是后世所称道的“建安风骨”或“建安风力”的实质。
曹操的作品：
“清峻”、“通脱”的风格
曹操《让县自明本志令》：
“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！
”
曹丕：
他的《燕歌行》二首是现存最早的完整的七言诗；他的《典论·论文》开了整个魏晋南北朝时代文学批评风气之先。
建安七子：
孔融、王粲为、陈琳、阮瑀、刘桢、徐干、应玚
王粲“七子之冠冕”《登楼赋》（魏晋之赋首）
竹林七贤：
阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎
阮籍（阮步兵）82首五言《咏怀诗》
嵇康代表散文《与山巨源绝交书》
陆机《文赋》文学批评作品骈体文的奠基人
左思《咏史·郁郁涧底松》：
这首诗的突出特点是运用对比手法，诗人处处用对比来揭示不合理的现实。
四组对比明显。
作者的倾向与爱憎也在对比中自然流露出来。
同时此诗语言质朴、显露、朗练、流畅，字里行间有一种慷慨激昂之气，在艺术风格上显得壮美、豪放。
陶渊明与谢灵运的比较
生活时代大致相同，陶渊明略早于谢灵运。
陶诗：
虚静、恬静中古田园诗代表
谢诗：
山水诗的开创者其山水诗往往是先叙事，次写景，最后说理士族诗坛的领袖
1.思想上：
同：
以儒家思想为主，兼有佛、道二家思想。
异：
陶渊明在佛、道二家思想中，更偏向于道家，道家对现实的尖锐批判、对人生的直接体悟，以及自然率真的思想，对他影响巨大；而谢灵运在佛、道二家中，更多地倾向于佛家，大量翻译佛经，与佛教徒往来频繁。
2.归隐（人生态度）：
陶：
出生寒门，即使做官，也只做过几任小官，对官场的黑暗有比较清楚的认识。
归隐是对污浊现实完全绝望后采取的一条洁身守志的道路，是他坚持高尚志趣，决不与统治阶级同流合污，是真归隐。
谢：
出生世族，从小生活在优越的环境里，一生热衷于政治权势，但却生逢晋宋易代之际，刘宋王朝并没有给他重要的政治地位，常怀郁愤于心。
但他却并非真的归隐，而是在政治失意时游山玩水，在声色犬马之外寻求感官上的满足，并以此掩饰他对权位的热衷。
3.创作：
陶：
以清新淡雅、自然率真的田园歌咏为主。
融入田园生活，以一种恬静的心境来对待眼前的一切，用朴素的语言、白描的手法，真率自然地描绘田园生活。
好像是从“胸中自然流出”。
在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境。
不仅描绘了一幅幅田园生活画面，而且还融注自己的主观情感于其中。
谢：
以自己独创的辞汇，加以客观的精刻摹绘，他本人更多地以一个旁观者的身份，很少动员自己的主观情感参与进去。
所以在他笔下呈观的自然景物，乃是具有客观性的独立存在于人境之外的。
4.整体美与部分美：
陶：
初看起来，平淡无奇，但多加玩味则发现，正是这些平淡无奇的字句，平淡无奇的构思和好似从胸中自然流出的平凡的田家语，构成了陶诗无法句摘的整体美。
谢：
他的山水诗给人印象最深的还是那些散见在各篇中的“名章迥句”，而从总体上来说，全诗并不怎么样。
永明体：
齐永明年间，周颙发现汉字的平、上、去、入四种声调，同时著名的诗人沈约等人，又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合。
沈约等所发现的诗歌声律，和晋宋以来诗歌中对偶的形式互相结合，就形成了“永明体”的新体诗。
这种新体诗是我国格律诗产生的开端。
骈文四要素：
对偶；用典；词藻，声律。
江淹《恨赋》、《别赋》，名句“黯然销魂者，唯别而已矣”。
有“江郎才尽”之典。
丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
”
庾信：
生平：
梁元帝承圣三年，他奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵，他被留在长安，屈仕敌国，后又仕北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，官位虽高，因常想念故国，故内心非常痛苦，终于老死北方。
作品：
庾信的经历分前后两个时期。
前期仕南朝梁。
多奉和应制之作，内容单薄轻浅；后期出使西魏被留，多思念故国之作，内容丰富深刻。
他后期的创作，在诗赋中反复倾诉他深沉的故园故国之思和羁宦北国的悲愤感情，表现他身世遭遇的痛苦，体现着清新刚健、苍凉悲壮的风格。
代表作：
《哀江南赋并序》（骈文）
魏晋南北朝小说：
志怪小说：
干宝《搜神记》
志人小说：
《世说新语》
七、唐代文学
唐代文化的融合包括：
1.南北文化融合；
过去南北对立，文化发展殊途。
自隋代统一，双方就开始互相吸收，南北文化呈现出相互融合的趋势，因而唐初文人便明确提出南北文学应“各去所短，合其所长”
2.唐代本土文化与以南亚次大陆（印度、尼泊尔）文化为中心“西来文化”的交流。
唐代的盛世环境培养起唐人对自己本土文化的高度自信，他们对外来文化既不盲从，也不妄自尊大，而是根据自己的需要进行选择，并把它认同于自身文化，为己所用。
明代高棅在《唐诗品汇》中把唐诗分为初、盛、中、晚四个时期。
初唐：
苏味道、李峤、崔融、杜审言，合称“文章四友”，其中杜审言的成就最高
杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：
“云霞出海曙，梅柳渡江春。
”
分析：
此联着重描写早春景象。
日出之前，云蒸霞蔚，五彩缤纷，似乎是云霞将曙色从海中带出；春归大地，红梅吐艳，绿柳催芽，似乎是梅柳将春天从江南渡过。
这两句概写早春清晨景象，而将“云霞”与“曙”、“梅柳”与“春”的关系倒置，构思独特，精警洗练，成为千古名句。
“沈宋”：
沈佺期、宋之问
沈、宋在唐诗中的主要贡献，是总结了齐、梁以来格律诗创作的种种经验，写出了完整的五、七言律诗。
从诗歌形式发展的方面来说，五、七言律诗到了沈、宋的手里开始定型了。
初唐四杰：
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王“以文章齐名天下”
陈子昂“借复古以革新”《与东方左史虬修竹篇序》（或《修竹篇序》）
表面上是复古，而实质上是符合时代要求的革新
张若虚的《春江花月夜》“以孤篇压倒全唐”
王湾《次北固山下》“海日生残夜，江春入旧年。
”
分析：
此联为即景生情之关键。
早起的诗人举目东望，只见江天一色，一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起，回眸西探，却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之间已是中分二年，早上升起的海日预示着新的一年正在开始，春天已按捺不住自己的脚步，悄悄渡江北上走进了旧年。
“生”和“入”的选用，把一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接的时光荏苒描绘得传神入化，给人开辟出自由想象的无限空间。
诗人把浓浓的乡情巧妙地融入于“海日”、“江春”之中，在此昼夜更替、新旧相接之时萌发思乡之情是自然而然，合情合理的，因此自然地引出尾联的盼望托雁传书。
盛唐：
盛唐气象:
是唐代开元、天宝年间发展到高峰的哲学、美学、文学和艺术等的共同表现，也是盛唐国力的凝聚点，其核心是这半个多世纪的时代精神：
豪迈乐观、慷慨激昂、积极奋进、蓬勃向上。
王维、孟浩然为代表的山水田园诗派,又叫王、孟诗派,以描写田园山水、隐退生活为主
以高适、岑参为代表的边塞诗派，又称高、岑诗派,以描写边塞风光、战争生活为主
终南捷径：
在盛唐时代，隐逸同科举一样也是士人进入政治舞台的一条捷径。
许多士人不去应试，却住在深山幽谷，等到名气大了，自然有州郡来推荐他，朝廷来征辟他。
这样自然便开辟了一条由隐而仕的途径，于是隐逸之风盛极一时，许多人由此而进入仕途。
“终南捷径”便是这样一种社会现象。
王维：
生平：
以四十岁（开元末、天宝初）为界，分为前后两期：
前期：
热衷功名，向往开明政治；
后期：
政治挫折、妻子的死去给他的心灵带来创伤，佛教思想成为他晚年的主导思想和艺术精神的基础。
他具备内佛外儒、患得患失、官成身退、保全天年这些特点。
对现实感到不满，也有不愿同流合污的心情，但对于统治阶级的态度，始终是妥协的，缺乏抗争精神。
最后只能皈依佛教，退隐田园，避开人世的纷扰，用山水美景来自我陶醉。
创作：
前期的王维，是有着积极的人生态度和政治抱负的，他写过一些边塞诗、游侠诗，这些诗大都以慷慨激昂的情调，抒发了边关将士为保卫疆土献身的英雄气概，歌唱了开元、天宝时期蓬勃向上的进取精神，酣畅雄浑。
到了后期，在山水田园的静美环境里，他对自然美景有着比较深切的体会，故能用省净的语言描写山水田园。
他的山水田园诗，既能概括地写出雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态。
总体风格上，他的诗既有陶诗浑融完整的意境，又有谢诗精工刻画的描写。
语言高度清新洗炼，朴素之中有润泽华采，即“精炼而不雕饰，明净而不浅露，自然而不拙直”。
祖咏《终南望余雪》：
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
（祖咏年轻时去长安应考，文题是“终南望余雪”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。
而他只写了四句，感到已经表达完整。
当考官让他重写时，他又坚持了自己的看法。
结果祖咏未被录取。
但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。
）
王昌龄“七绝圣手”代表作是《从军行七首》、《出塞》
李白与杜甫的比较
李白和杜甫同处于一个时代，但生活遭遇却不同，思想性格也不同。
李白诗里所反映的主要是开元、天宝“盛世”，在杜甫诗里所反映的主要是安史之乱后满目疮痍的时代。
1.生活和遭遇：
李：
五岁时随同他的父亲李客迁到四川。
父亲经商，他家庭富裕。
青年时代的社会活动主要是读书、“任侠”和结交豪雄。
同时他希望能参加政治活动，但又不希望参加科举考试，为了实现自己的政治抱负，他开始了漫游生活，饱览名山大川，并结识了许多地方官吏和道士、隐者。
天宝初年应诏入京，供奉翰林院。
但由于权贵排挤，不到三年便离开长安，又去过浪游生活。
安史之乱时，参加了永王李璘的幕府。
后永王兵败，李白为此坐了一年监狱，遇大赦被放回江夏。
在穷困和极度抑郁中度过了他的晚年。
到六十二时病死于安徽当涂。
李白的一生游离在社会中上层，“轻财好施”，他不是什么名门出身，也没有做过正式的官，一生所过的是隐居和漫游生活。
他想在政治上一鸣惊人来施展自己的抱负，在自己的愿望不能实时，他宁肯浪迹山林过自由自在的生活。
杜：
杜甫出生于一个“奉儒守官”的小官僚家庭。
他自称“少小多病，贫穷好学”。
他的青年时代主要是在读书和浪游中度过。
到长安的第二年应试，却落第了。
从这时起，他在长安居住了十年。
安史之乱爆发后，他曾被安史叛军所俘虏，后见到皇帝，被授予左拾遗。
后辞官，辗转到成都草堂住了四年，后又到夔州。
最后又流浪到湖北、湖南，死在由长沙到岳阳的一条破船上。
在杜甫一生中，主要的关键是安史之乱。
他在安史之乱期间，大都过的是逃难生活，饥寒交迫、忧心如焚的生活。
就是在这样的生活当中，他更接近了人民，体会人民的痛苦。
2.思想性格：
李：
一方面他接受儒家“兼济天下”的思想；另一方面，他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由；同时他还受游侠思想的影响。
所以他敢于傲岸公卿，蔑视权贵，打破传统偶象，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。
儒家思想和道家、游侠本不相容，但在李白身上却把三者紧密地结合在一起。
他是一个天马行空，无拘无束的豪士。
“雄豪狂放”
杜：
杜甫深受儒家思想的影响，但他从自己切身的生活体验出发，对儒家的消极方面也有所批判。
他把忠君与爱国爱民的思想紧密地结合在一起。
与李白相比，杜甫则是一个拘谨的儒生。
他虽然自叹“纨袴不饿死，儒冠多误身”，但还是想“致君尧舜上，再使风俗醇”。
3.创作和风格：
李：
“斗酒诗百篇”，是一位天才诗人。
他的诗篇里充满了追求自由解脱，反抗多种传统束缚、羁绊的浪漫精神；他心情开朗、想象力丰富奇特，文笔自由奔放。
他的创作都是冲口而出，随意创造，痛快淋漓，没有任何约束，毫无规范可循，是一种无拘无束的天才美。
用四个字来概括就是“飘逸瑰丽”。
杜：
在选材、立意、构思、成篇、语言，甚至成篇以后，都要对自己创作进行反复的推敲琢磨，他的诗歌所呈现的美，是一种经过反复加工、锤炼过的人工美。
用四个字来概括就是“沉郁顿挫”。
“沉郁”，一方面是杜甫心情的沉闷忧郁，另一方面是文思的深沉郁积，往往通过转折顿挫的手法和声调表达出来。
中唐:
新乐府运动：
新乐府运动是是唐时期由白居易、元稹倡导的诗歌革新运动。
“新乐府”一词是由白居易提出的。
新乐府始于唐，又名“新题乐府”，是一种用自创新题来写时事的乐府式的诗。
杜甫等人首创，白居易、元稹大力实践与提倡，到贞元、元和年间，诗人们竞相仿效，竞作新辞，形成了中国文学史上著名的“新乐府运动”。
险怪诗派：
中唐时期，和新乐府运动处于并立状态的，是以朝愈、孟郊为首的险怪诗派，又称韩孟诗派。
韩愈首先不满于大历以来的平庸诗风，他主张在诗歌创作中运用散文化的句法和奇巧的字眼，可以发议论，进行说理，甚至搜罗奇字，押用险韵，创求一种奇崛险怪的诗歌，这便形成了“险怪诗派”。
孟郊和贾岛向来被人并称，有“郊寒岛瘦”之说
贾岛：
“二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
”
刘禹锡“诗豪”李贺“诗鬼”
崔护《题都城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？
桃花依旧笑春风。
成语“人面桃花”的出处。
张籍《秋思》
洛阳城里见秋风，欲作家书
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