高中历史 第一单元 第1课 统一中国的第一个皇帝秦始皇材料解析 新人教版选修4.docx
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高中历史第一单元第1课统一中国的第一个皇帝秦始皇材料解析新人教版选修4
第1课 统一中国的第一个皇帝秦始皇
秦统一六国
1．商鞅变法
〔材料一〕卫鞅①亡②魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。
法及太子，黥③劓④其傅⑤。
期年⑥之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。
──《战国策·秦策一》
【解读】《战国策》是一部记载战国史事和游士论辩、权谋的资料汇编，以国别区分，共三十三篇，计东周、西周各一篇，秦五篇，齐六篇，楚、赵、魏各四篇，韩、燕各三篇，宋、卫合为一篇，中山一篇。
原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《常书》、《修书》诸名，后经西汉刘向编次整理，因其内容多为战国游士策谋，故命为今名。
《秦策》共分五篇，《秦策一》居全书第三卷。
商鞅变法是秦国走向强盛的转折点，此段材料说明：
①商鞅在秦国推行法治，公平无私。
②商鞅变法成效显著，使国内治安清明，国外诸侯畏惧。
③其缺陷是国内严刑峻法，苛刻少德治，国外以势压人，未能以德服之。
【注释】①卫鞅：
公孙氏，名鞅。
战国时卫国人，故亦称卫鞅。
后来由于封地为商，又称商鞅、商君。
②亡：
逃亡。
③黥（qíng）：
也叫“墨刑”，用刀刺刻犯人面额，再涂上墨。
④劓（yì）：
古代割掉鼻子的刑罚。
⑤傅：
指太子的师傅。
⑥期（jī）年：
一周年。
〔材料二〕善为国者，仓廪虽满，不偷①于农，国大、民众，不淫②于言，则民朴壹③。
民朴壹，则官爵不可巧而取也。
不可巧取，则奸不生。
──[战国]商鞅《商君书·农战》
〔材料三〕故为国之数④，务在垦草⑤；用兵之道，务在壹赏。
私利塞于外⑥，则民务属于农；属于农，则朴；朴则畏令。
──[战国]商鞅《商君书·算地》
〔材料四〕入使民属于农，出使民壹于战。
故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。
两者偏⑦用，则境内之民壹；壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。
──[战国]商鞅《商君书·算地》
【解读】《商君书》，又名《商君》、《商子》，战国时商鞅及其后学撰，是先秦法家的重要著作。
今本目录二十六篇，实存二十四篇，主要阐发法家重农战、明刑赏的政治主张。
“农战”政策是秦国逐渐强大的关键，“农战”亦称耕战，即农耕与作战，而农耕又是作战的后盾，为作战提供充足的物质条件。
以上材料说明商鞅治秦重视农业生产，他认为重农可以使民风淳朴，奸诈不生，因此“安居而恶出”，人民畏惧法令，便于管理。
入耕出战，为后来秦国的兼并战争打下了坚实的基础。
【注释】①偷：
怠惰，轻视。
②淫：
过度，无节制，放任。
③壹：
专一，一致，统一。
④数（shù）：
即道，方法。
⑤草：
杂草丛生处，草野，荒地。
⑥私利塞于外：
堵住民众在农战之外获得私利的途径。
⑦偏（biàn）：
通“徧”，古“遍”字，周遍，全面。
〔材料五〕秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者，计而受爵。
是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数，天下谓之“上①首功②之国”。
──《史记·鲁仲连邹阳列传》裴骃《史记集解》引谯周《古史考》
【解读】《古史考》，三国蜀谯周撰。
此书根据古时典籍，纠正《史记》的错误。
由于《古史考》原书早已亡佚，此条辑自南朝宋裴骃的《史记集解》。
这条材料说明商鞅的“二十等爵”制度调动了秦国民众参加战争的积极性，使秦国成为“上首功之国”，增强了秦军的战斗力。
【注释】①上：
通“尚”，崇尚。
②首功：
斩敌首级的军功。
秦制以斩敌首多少论功晋级，后来就将斩下的人头称作首级。
2．吸纳人才
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来①丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举②地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从③，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜④私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使⑤四君却客而不内⑥，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
──[秦]李斯《谏逐客书》，转引自《史记·李斯列传》
【解读】《史记》，西汉司马迁撰，初名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》、《太史公》，是中国第一部纪传体通史，二十四史之首，是研究汉武帝中期以前中国历史的重要典籍。
公元前237年，由于郑国渠事件，秦王嬴政下“逐客令”，李斯上书谏止，秦王收回成命。
此《谏逐客书》记载于《史记·李斯列传》。
这条材料就选自《谏逐客书》，说明了吸纳人才对秦国兴起的重要作用。
【注释】①来：
即“徕”，招致，招揽。
②举：
攻克，占领。
③六国之从（zòng）：
合从，从通“纵”，即合纵政策。
战国之时，秦处西，六国地处南北，苏秦游说六国诸侯联合拒秦，故称合从（纵）。
④杜：
堵塞，封闭。
⑤向使：
假使。
⑥内（nà）：
亲近。
3．秦地形胜
秦地被①山带②河以为固，四塞之国③也。
自缪④公以来，至于秦王二十余君，尝为诸侯雄，此岂世贤哉？
其势居然⑤也。
且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏，岂勇力智慧不足哉？
形不利，势不便也。
──[西汉]贾谊《新书·过秦下》
【解读】《新书》，亦称《贾子新书》、《贾子》，西汉贾谊撰。
据阎振益、钟夏《新书校注》，其中《过秦》分上、下两篇，总结秦亡教训，为西汉著名政论文。
后世收入《昭明文选》时，称做《过秦论》。
以上材料说明关中地理形势是秦国兴起的有利因素，进可攻，退可守，为秦国的发展壮大提供了客观条件。
【注释】①被：
通“背”。
②带：
环绕。
③四塞之国：
秦地四面皆有山关之固，所以称作四塞之国。
④缪（mù）：
通“穆”。
⑤其势居然：
谓所处之势位使然。
居，谓所处之位。
4．秦世风貌
应侯①问孙卿子②曰：
“入秦何见？
”孙卿子曰：
“其固塞险，形执③便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。
入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑④，甚畏有司而顺，古之民也。
及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛⑤，古之吏也。
入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周⑥，不朋党，倜然⑦莫不明通而公也，古之士大夫也。
观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。
故四世有胜，非幸也，数⑧也。
是所见也。
故曰：
佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。
秦类之矣。
虽然⑨，则甚有其⑩也。
兼是数具者而尽有之，然而县⑾之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。
是何也？
则其殆无儒耶！
故曰：
粹而王⑿，驳而霸⒀，无一焉而亡。
此亦秦之所短也。
”
──[战国]荀况《荀子·强国》
【解读】《荀子》，又名《孙卿子》、《荀卿子》，是荀子及其后学的著作汇集。
荀子，名况，字卿，战国末期学术大师，出身儒家，而又广泛吸取各家精华，说理透彻，论辩谨严。
其思想多有近于法家者，韩非、李斯皆出其门下。
这条材料是荀子应聘入秦时，对秦国的印象与观感。
材料说明：
①秦地山川形胜，易守难攻，物产丰美，资源充足。
②秦民风俗淳朴，奸诈不生，朴实无华，遵纪守法。
③秦国吏治整肃，谦恭敦厚，廉洁奉公，政治清明。
这是秦国之所以能够长期称霸诸侯的原因。
但荀子又提出秦国的不足之处，“粹而王，驳而霸”，完全实行儒者治国之道的才能称王，而驳杂他法的可以称霸，在秦国没有大儒，即荀子认为秦国推行法治有余，而儒家德治不足，这是秦国的缺陷与弱点。
【注释】①应侯：
即范雎（jū），秦昭王时曾任秦相，受封于应，称应侯。
②孙卿子：
即荀卿，后世因避汉宣帝讳而改称。
③执：
通“势”。
④挑（tiāo）：
通“佻”，轻佻。
⑤楛（kǔ）：
恶劣，不正当。
⑥比周：
结党营私。
⑦倜（tì）然：
作状语，高远的样子。
⑧数（shù）：
必然的道理。
⑨虽然：
即使如此。
⑩（xǐ）：
惧，担心害怕。
⑾县（xuán）：
即悬，称量，衡量。
⑿王（wàng）：
称王，实现王道。
王道是由儒家提出的以仁义平治天下的政治主张，与霸道相对。
⒀霸：
称霸，成就霸道。
霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与“王道”相对。
5．盛中有弊
〔材料一〕令行于民年①，秦民之②国都言初令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：
“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。
其后民莫敢议令。
……居三年，作为筑冀阙③宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。
……行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富强，天子致胙④于孝公，诸侯毕贺。
……商君曰：
“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。
今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营⑤如鲁、卫⑥矣。
”
──[西汉]司马迁《史记·商君列传》
〔材料二〕商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。
借父耰⑦，虑有德色⑧；母取箕帚，立而谇语⑨。
抱哺其子，与公并倨⑩；妇姑不相说，则反唇而相稽⑾。
其慈子⑿耆利⒀，不同禽兽者亡几耳。
──[东汉]班固《汉书·贾谊传》
【解读】《汉书》，东汉班固撰，是中国第一部纪传体断代史，书中保存了丰富的西汉史料。
这两条材料都是对商鞅变法的评价，很值得比较。
材料一是商鞅自己的评价，材料二是西汉贾谊的评价。
两者论述矛盾，南辕北辙，但是各有道理，并不能说谁对谁错。
因为商鞅是从法家的角度，认为变法使秦国秩序井然，走向文明；而贾谊是从儒家的视角，认为变法缺乏德治，人情冷漠，使秦国道德沦丧。
实际上，两者都说出了商鞅变法的一个方面。
法令严明，使秦国迅速强大，而缺乏德治，又使统治不能长久。
在秦国走向兴盛的同时，也埋下了秦朝灭亡的祸根。
【注释】①朞（jī）年:
即期年，一周年。
②之：
往，至。
③冀阙：
古时宫庭外的门阙。
④致胙：
古代天子在祭祀仪式后，将祭肉赏赐给诸侯，以示礼遇。
⑤营：
建设，经营。
⑥鲁、卫：
诸侯国名，此处代指礼义之邦。
⑦耰（yōu）（chú）：
泛指农具。
，同“锄”。
⑧虑有德色：
虑，心思，意念。
德色，恩赐的脸色。
⑨谇（suì）语：
责骂。
⑩倨（jù）：
通“踞”，即箕踞，随意张开两腿坐着，形似簸箕，故名。
古人认为，倨是一种无礼的坐姿。
⑾稽：
通“计”，计较，争论。
⑿慈子：
父母爱子女。
耆（shì）利：
耆，爱好，后作“嗜”。
⒀耆利，即贪利。
〔材料三〕李斯问孙卿子曰：
“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便①从事而已。
”孙卿子曰：
“非女②所知也。
女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。
彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上③，乐其君，而轻为之死。
故曰：
‘凡在于军，将率④，末事也。
’秦四世有胜，⑤然常恐天下之一合而轧⑥己也，此所谓末世之兵，未有本统也。
──[战国]荀况《荀子·议兵》
【解读】材料说明秦国没有建立起仁义的根本国策。
虽然“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯”，但是由于缺乏德化，不是以德服人，诸侯只是慑于威势，表面屈服，所以“然常恐天下之一合而轧己也”。
荀子称其为“末世之兵”，而非“仁义之兵”。
【注释】①便：
便利。
②女：
通“汝”。
③上：
君主。
④将率：
即将帅。
⑤（xǐ）：
惧，担心害怕。
⑥轧：
压倒，胜过。
〔材料四〕且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函①之固自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也，耰棘矜②，非铦③于钩戟长铩④也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也？
试使山东之国与陈涉度长⑤大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
然后以六合⑥为家，函为宫，一夫作难而七庙堕⑦，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施⑧，而攻守之势异也。
──[西汉]贾谊《新书·过秦上》
【解读】材料说明德治的重要性，缺乏德治是秦皇立国的巨大弊端，“仁义不施，而攻守之势异也”，正是此段材料的点睛之笔。
【注释】①崤函：
崤山、函谷关。
②（chú）耰（yōu）棘（jí）矜（qín）：
耰,即锄与耰,锄田去草和碎土平地的农具。
棘，通“戟”，棘矜，即戟柄。
又服虔认为，耰乃锄柄；王念孙认为，棘矜乃伐棘以为杖，与斩木为兵相类。
③铦（xiān）：
锋利。
④铩（shā）：
长刃刀矛之属。
⑤絜（xié）：
衡量。
⑥六合：
天地四方为六合，代指天下。
⑦堕：
通“隳”，毁灭。
⑧施：
施行，给予。
建立集权统一国家
6．郡县制度
〔材料一〕丞相绾等言：
“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。
请立诸子，唯上幸许。
”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。
廷尉李斯议曰：
“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。
今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。
天下无异意，则安宁之术也。
置诸侯不便。
”始皇曰：
“天下共苦战斗不休，以②有侯王。
赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉？
廷尉议是。
”
──[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
〔材料二〕始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂始皇威德。
齐人淳于越进谏曰：
“臣闻之，殷周之王③千馀岁，封子弟功臣自为支辅④。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患⑤，臣无辅弼，何以相救哉？
事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。
”始皇下其议丞相⑥。
丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：
“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。
今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与⑦非⑧法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。
如此不禁，则主势降乎上，党与⑨成乎下。
禁之便。
臣请诸有文学、《诗》、《书》、百家语者，蠲除⑩去之。
令到满三十日弗去，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若有欲学者，以吏为师。
”始皇可其议，收去《诗》、《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
明法度，定律令，皆以始皇起。
同文书。
──[西汉]司马迁《史记·李斯列传》
【解读】材料一反映了秦统一后关于分封制与郡县制的争论。
王绾等赞成分封制，李斯赞成郡县制，秦始皇认可李斯的主张，废除分封制，推行郡县制。
关于分封制与郡县制的争论，实际上是采用什么样的政治制度进行统治的问题。
郡县制将原有方国的权力收归中央，取消独立王国，使其成为统属于中央政府的地方行政机构，从而为统一国家的形成，奠定了基础。
材料二开始也是对分封与郡县的议论。
与材料一不同的是，李斯从阐明分封、郡县两种制度孰优孰劣，转向论述统一思想对国家统一的重要性，并进而提出焚书建议，推行愚民政策。
淳于越认为“事不师古而能长久者，非所闻也”，李斯认为“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今”，秦始皇采纳李斯的建议，“收去《诗》、《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今”。
可以说，材料一着重于统一制度，材料二强调钳制思想，都是为统一集权服务。
郡县制度，功在千秋，但焚书愚民，造成了文化浩劫，两者都对中国历史影响深远。
【注释】①填（zhèn）：
通“镇”，威服，压服。
②以：
因为，由于。
③王：
称王。
④支辅：
即枝辅，辅佐，辅弼。
⑤田常、六卿之患：
指代田氏代齐、六卿分晋的史事。
六卿，即晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏。
⑥丞相：
此指李斯,时任丞相。
⑦相与：
共同，一道。
⑧非：
非议。
⑨党与：
同党之人。
⑩蠲（juān）除：
清除。
7．议定帝号
〔材料一〕秦初并天下，令丞相、御史曰：
“异日①韩王纳地效②玺，请为藩臣，已而倍③约，与赵魏合从畔④秦，故兴兵诛之，虏其王。
寡人以为善，庶几息兵革。
赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。
已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。
赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。
魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。
荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。
燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。
齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。
寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜⑤，天下大定。
今名号不更，无以称成功，传后世。
其议帝号。
”
──[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
〔材料二〕丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯⑥等皆曰：
“昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服⑦，诸侯或朝或否，天子不能制。
今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
臣等谨与博士议曰：
‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。
王曰：
“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。
他如议。
”制曰：
“可。
”追尊庄襄王为太上皇。
制曰：
“朕闻太古有号毋⑧谥⑨，中古有号，死而以行⑩为谥。
如此，则子议父、臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
自今已来，除谥法。
朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。
”
──[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
〔材料三〕上古天子，庖牺氏⑾、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王。
秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。
……朕，我也。
古者尊卑共之，贵贱不嫌⑿，则可同号之义也。
尧曰“朕在位七十载”，皋陶与帝舜言曰“朕言惠，可底行⒀”，屈原曰“朕皇考”，此其义也。
至秦，天子独以为称。
──[东汉]蔡邕《独断》卷上
【解读】《独断》，东汉蔡邕撰，今传本分上、下两卷。
此书对研究周秦、汉代的名物制度有参考价值。
材料一说明秦始皇议帝号的原因（“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。
今名号不更，无以称成功，传后世。
其议帝号”），其间陈述虽有美化之嫌，但基本上展示了秦灭六国的过程；材料二阐述群臣的意见（“臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’”）与秦始皇的决议（“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。
他如议”）。
值得我们注意的还有“始皇帝”的由来（“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。
如此，则子议父、臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
自今已来，除谥法。
朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”），尤可见嬴政的君权意识，至为浓烈。
材料三是后世学者蔡邕对始皇帝号的读解（“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号”,“朕，我也。
古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也……至秦，天子独以为称”），论述显明。
【注释】①异日：
往日，从前。
②效：
进献。
③倍：
通“背”，背弃，背叛。
④畔：
通“叛”，背叛，叛变。
⑤辜：
罪，罪过。
⑥丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯：
分别指王绾、冯劫、李斯。
⑦侯服、夷服：
皆属于古代九服。
王畿（王城周围千里的地域）之外，每五百里为一区划，共有九等，称九服。
此处泛指王城周围方千里以外的地方。
⑧毋：
无。
⑨谥：
谥号。
⑩行：
生平事迹。
⑾庖牺氏：
即伏羲氏。
⑿嫌：
避忌。
⒀底（zhǐ）行：
施行。
8．统一文字
〔材料一〕书同文字。
──[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
〔材料二〕同文书。
──[西汉]司马迁《史记·李斯列传》
〔材料三〕《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也：
文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。
是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。
──[东汉]班固《汉书·艺文志·六艺略》
〔材料四〕其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍，分为七国，田畴异①，车涂②异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时，秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣③约易，而古文④由此绝矣。
──[东汉]许慎《说文解字·叙》
【解读】《汉书·艺文志》，中国第一部史志目录，班固据刘歆《七略》增删修补而成，堪称上古学术成果的总纲。
可参陈国庆《汉书艺文志注释汇编》。
《说文解字》，东汉许慎撰。
其书首创部首编排法，运用“六书”理论说解文字，是中国第一部系统的文字学著作。
本书《叙目》所载叙言，论列文字源流，颇得体要。
可参张舜徽《说文解字约注》。
材料一、材料二是《史记》的记载，非常简略。
材料三、材料四叙述了秦统一文字的具体情况，可以作为《史记》的补充。
秦将纷繁复杂的六国文字统一为小篆，有利于不同地区文化的沟通与交流，促进了国家的统一。
隶书也起源于秦代，为后世汉隶的发展奠定了基础。
【注释】①畮（mǔ）：
通“亩”。
②涂：
通“途”，道路。
③趣（qū）：
通“趋”，趋向，归向。
④古文：
上古的文字，泛指甲骨文、金文、籀文和战国时六国所用的文字。
9．其他举措
〔材料一〕始皇三十五年……销锋镝①以为金人②十二，以弱天下之人，立于宫门，坐高三丈。
铭③其后曰：
“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。
大人来见临洮，其大五丈，足迹六尺。
”铭④，李斯篆，蒙恬书。
──《三辅黄图》卷一
〔材料二〕始皇《权⑤铭》，其文曰：
“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯。
黔首⑥大安，立号为皇帝，乃召丞相状、绾，法度量则⑦不壹⑧、歉疑⑨者，皆明壹之。
”
──薛氏《款识》，《秦会要》卷十一
〔材料三〕分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。
更名民曰“黔首”。
大⑩。
收天下兵，聚之咸阳，销以为钟⑾，金人十二，重各千石，置廷宫中。
一法度衡石丈尺。
车同轨。
书同文字。
地东至海曁朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户⑿，北据河为塞，并阴山至辽东。
徙天下豪富于咸阳十二万户。
──[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
〔材料四〕及至始皇，奋六世之余烈，振长策⒀而御寓⒁内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合⒂，执敲朴⒃以鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈⒄，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
堕⒅名城，杀豪杰，收天下之兵⒆，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池⒇，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何21。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城21千里，子孙帝王万世之业也。
──[西汉]贾谊《新书·过秦上》
【解读】《三辅黄图》，又称《西京黄图》，撰人失传。
原书有图有记，成于汉末或去汉未远之时，图早佚，文字部分经后人辑理成书。
该书记载了汉代长安周围三辅地区的具体状况，也涉及周秦古迹，是研究关中历史地理的重要资料。
《秦会要》，清孙楷纂，搜集《战国策》、《史记》、《汉书》等古籍中有关秦典章制度的记载，以类相从，汇集成编
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