初三语文古文整理.docx
《初三语文古文整理.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初三语文古文整理.docx（64页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
初三语文古文整理
为学
天下事有难易乎？
（困难）（容易）
天下的事有困难和容易之分吗？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（做）（那么）（也）
做了，那么困难的事也容易了，不做，那么容易的事也困难了。
人之为学有难易乎？
（主谓之间取消独立性）（学问）
人们做学问有困难和容易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
学了，那么困难的事也容易了，不学，那么容易的事也困难了。
蜀之鄙，有二僧：
其一贫，其一富。
（的）（边境，边远的地方）（和尚）
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
贫者语于富者曰：
"吾欲之南海，何如？
"
（告诉）（想要）（到，到…去）（怎样）
贫穷的和尚告诉富有的和尚说：
“我想到南海去，怎样？
”
富者曰：
"子何恃而往？
"
（什么）（凭借，倚仗）（到…去）
富有的和尚问：
“你凭借什么到南海去？
”
曰：
"吾一瓶一钵足矣。
"
（足够）
贫穷的和尚说：
“我拿一个瓶子一个饭钵足够了.”
富者曰：
"吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！
"
（雇）（还）
富有的和尚说：
“我几年来想雇一条船顺流而下，还没能实现，你凭借什么去南海！
”
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
（到了）（从）（把，拿，将）（惭愧）
到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富有的和尚。
富有的和尚有惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，
（距离）（到达）（但是）
四川的西面距离南海不知道有几千里。
富有的和尚不能到达但是贫穷的和尚到达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
（立下志向）（还）（比不上）
人们立下志向，难道还比不上四川边境的和尚吗？
内容理解
1.本文的观点是什么？
天下的事有困难和容易的区别，关键要自己努力实践。
2.本文通过一个生动的故事，告诉我们恒心，决心对于学习的重要性。
3.选出下面加点的词解释不正确的一项。
D
A、贫者语于富者曰（告诉）B、吾欲之南海（往）
C、西蜀之去南海（距离）D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）
4.本文作者为清朝的彭端淑。
核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形各具情态。
奇：
奇特以：
用径：
直径为：
做，这指雕刻罔不：
无不，都不
用直径为一寸的木头雕刻宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
尝：
曾经贻：
赠余：
第一人称“我”泛：
乘船游览
曾经送我一只用核桃做的小船，刻得是苏轼游赤壁。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
约：
大约奇：
零数可：
大约
从船头到船尾大约八分多，高度大约有两粒黄米上下。
中轩敞者为舱，篛篷覆之。
轩：
高起敞：
敞开为：
是覆之：
覆盖在船舱上
中间高起敞开的是船舱，用篛竹叶做的篷覆盖在船舱上。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
启：
开观：
看
打开窗户观看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
徐：
慢慢地兴：
起糁之：
涂在刻着字的凹处
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
峨冠:
高高的帽子居:
在
中间戴着高高的帽子并且两腮的胡须多的人是苏轼，佛印在右边，黄鲁直在左边。
苏、黄共阅一手卷。
阅：
阅读
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
执：
拿
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
如：
好像
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
现：
露出比：
靠近隐：
隐藏卷底：
手卷下面
他们互相靠近的膝盖都隐藏在手卷下面的衣褶里。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
绝类：
极像矫：
抬属：
类似
佛印的神色和表情和苏轼、黄鲁直不相类似。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
诎：
同曲，弯曲倚：
靠历历：
清清楚楚
珠子能够清清楚楚地数出来。
舟尾横卧一楫。
船尾横放一只船桨。
楫左右舟子各一人。
船桨的左右两边各有一个撑船的人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
攀：
通“扳”扳着若：
好像
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
那个人眼睛平视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的声音。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：
“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
夷：
平了了：
清清楚楚
字的笔画像蚊子脚那样细，一笔一画清清楚楚。
又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
丹：
红
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
通计：
总计为：
刻有
而计其长，曾不盈寸。
曾：
还盈：
满
盖简桃核修狭者为之。
简：
同拣，挑选
挑选长而窄的核桃来雕刻。
嘻，技亦灵怪矣哉！
雕刻的技艺也真奇妙啊
根据选文内容填空：
（１）＂长约八分有奇，高可二黍许＂两句意在说明核舟体积小，表现了王叔远的技术高超．
（２）＂细若蚊足，钩画了了＂两句突出了王叔远雕刻技术高，字刻的细．
（３）王叔远为什么在小窗上刻上＂山高月小，水落石出＂，＂清风徐来，水波不兴＂这些文字，而不是诸如花草鸟兽类的内容？
答：
文中核舟刻的主题为大苏泛赤壁云，这十六个字正好证明这点，突出那人构思巧妙．
（４）＂通计一舟，为人五；为窗八．．．．．而计其长，曾不盈寸＂，这些句子所用的说明方法是列数字和作比较，突出了核舟奇巧的特点，表现了雕刻者技艺高超．
（５）＜＜核舟记＞＞选自清朝涨潮所编辑的＜＜虞初新志＞＞一书．
（６）文中提到的＂大苏＂即宋朝的文学家苏轼；＂鲁直＂即他的好友，诗人黄庭坚．
口技
清·林嗣环
京中有善口技者。
善：
善于
京中有一个善于口技表演的人。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
会：
适逢，正赶上于：
在厅事：
大厅，客厅
施：
置放，安放而已：
罢了
众宾团坐。
团：
聚集，集合
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
少顷：
一会儿但：
只闻：
听到坐：
通“座”座位
全场所有的人静悄悄的，没有一个人敢大声说话。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其父呓语。
惊觉：
从睡梦中惊醒呓语：
说梦话
远远地听到小巷的深处有狗在叫，又有一个妇人从睡梦中惊醒，她的丈夫在说梦话。
既而儿醒，大啼。
而：
不久
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍儿呜之。
抚：
拍乳：
喂奶
又一大儿醒，絮絮不止。
絮絮：
连续不断地说话
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
是时：
这个时候初：
刚刚叱：
骂一时：
同一时候
众妙毕备：
各种美妙的声音都具备呜:
呜咽
同一时候一起发出，各种美妙的声音都具备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
侧目：
偏着头看默叹：
默默地赞叹以为：
认为妙：
奇妙
绝：
极点
所有的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，默默地赞叹，认为奇妙到极点
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
未几：
不久齁：
打鼾
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
倾侧：
倾斜翻倒
宾客意少舒，稍稍正坐。
意少舒：
心情稍微放松些稍稍：
渐渐地
客人的心情稍微放松些渐渐地坐直了。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
俄而：
一会儿
一会儿成百上千的人大声呼喊，成百上千的孩子大声哭，成百上千只狗在叫。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又来百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
间：
夹杂力拉:
噼里啪啦，拟声词崩倒：
房屋倒塌曳:
拉
中间夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音，爆裂声，呼呼地风声，成百上千种声音一齐发出。
凡所应有，无所不有。
凡：
凡是
凡是应该有的声音，没有一种声音没有发出。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人又百口，口有百舌，不能名其一处也。
虽：
即使指：
手指指：
指出名：
说出处：
声音
即使人又一百只手，每只手有一百只手指，不能够指出其中的一种声音。
即使人又一百张嘴，每张嘴有一百条舌头，也说不出一种声音。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
于是：
在这个时候色：
脸色奋：
张开股：
大腿几:
几乎欲：
想要走：
逃跑
在这个时候宾客们没有一个不变了脸色离开座位，捋起袖子露出手臂，两条大腿哆嗦的样子，几乎想要先行逃走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
群响：
所有的声音毕绝：
都停止
忽然抚尺响了一下，所有的声音都停止了。
撤屏视之，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
撤开屏障看里面，一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块抚尺罢了。
内容理解
1.文中总写失火声音逼真的句子是“凡所应有，无所不有”
2.文中多次描写宾客的反应，其作用是什么？
用侧面描写烘托出表演者的高超技艺，使读者身临其境。
3.文章的开头结尾，以相同的句子“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”交代道具的简单，为什么要这么写？
是为了突出表演者高超的技艺，借此说明表演时用嘴表演的。
4.《口技》选自清朝张潮所编的小说<<虞初新志>>
卖油翁
陈康肃公尧咨善射（擅长射箭），当世（在当时）无双，公亦以（凭借）此自矜（自夸）。
尝（曾经）射于家圃（家里（射箭的）场地），有卖油翁释（放下）担而立，睨（斜着眼看，形容不在意的样子）之（代词，代陈康肃射箭），久而（地）不去（离开）。
见其（他）发矢（箭）十中八九，但（只是）微颔之（点头）。
康肃问曰：
“汝亦知（懂得）射乎？
吾射不亦精（精妙）乎？
”翁曰：
“无他（没有别的奥妙），但手熟（熟练）尔。
”康肃忿然（愤怒的神态）曰：
“尔安（怎么）敢轻（看轻）吾射！
”翁曰：
“以（用）我酌（倒）油知之。
”乃取（于是拿出）一葫芦置（放）于地，以（用）钱覆（盖住）其口，徐（慢慢地）以杓酌油沥（灌）之，自钱孔入，而（但是）钱不湿。
因（所以）曰：
“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之（让他走）。
翻译句子。
1.见其发矢十中八九，但微颔之
卖油的老头看见陈康肃射箭十支中中了八九支，只是微微的点头
2．汝亦知射乎？
吾射不亦精乎？
你也懂得射箭吗？
我射箭的本领不高超吗？
3.无他，但手熟尔
没有别的，只不过手熟练罢了。
4.尔安敢轻吾射！
你怎么能轻视我射箭的本领呢？
5.以我酌油知之。
用我倒油的经验知道这个道理。
6.康肃笑而遣之。
陈康肃只好笑着让他走。
简答题。
1.文中哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度？
__睨之_______________
2.文中哪些语句表现了陈尧咨的傲慢无理？
“汝亦知射乎？
吾射不亦精乎？
”和“尔安敢轻吾射！
”
3.卖油翁看陈尧咨射箭，“久而不去”是不是有意要教育陈尧咨克服骄傲自满的心理？
是
4.你从本文中学到了什么道理？
熟能生巧
5、本文作者是宋朝的文学家欧阳修，他和韩愈柳宗元还有其他五位文学家并称为“唐宋八大家”。
伤仲永
宋朝王安石
一、加点字解释
金溪民（平民，老百姓）方仲永，世隶（属于）耕。
仲永生（出生，生下来）五年，未尝（曾经）识书具（写字的工具）忽啼求（乞求得到）之（代词，代书具）。
父异（感到惊讶）焉（代词，代对方仲永要书具），借旁近与（给）之（代词，代方仲永）。
即（立即）书（写）诗四句，并自为（写）其名。
其诗以养（赡养）父母，收族为意。
传一（整个）乡秀才观（欣赏）。
自（从）是（代词，这、此）指物作（写）诗，立就（完成），其文（文采）理（道理）皆（都）有可（值得）观（欣赏）者。
邑人（同乡人）奇（感到惊讶）之（代词，代方仲永）。
稍稍（渐渐的）宾客（用宾客的礼节对待）其父，或（有的人）以（用）钱币乞（求，讨）之（讨取方仲永的诗）。
父利（以……为利，认为有利可图）其然（这样）也，日（每天）扳（拉，扯，这里有强要的意思）仲永环谒（拜访）于邑人（同乡人），不使（让）学。
余闻（听说）之也久。
明道中，从（跟从）先人（死去的父亲）还（回）家，于（在）舅家见之，十二三矣。
令（让）作（写）诗，不能称（符合，相当）前时之闻（传闻）。
又七年，还（从）自杨州，复（再）到舅家，问焉（代词代对方仲永），曰“泯然（消失的样子）众人矣。
”
二、句子解释
1.仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。
方仲永长到五岁时，不曾见过书写的工具。
忽然哭着乞求得到书具，
2.父异焉，借旁近与之。
他的父亲对此感到惊讶，从邻居那儿借来给他。
3.即书诗四句，并自为其名。
他立既写了四句诗，并且自己写上了名字。
4.其诗以养父母、收族为意。
这首诗是以赡养父母，团结同宗族的人作为内容。
5.传一乡秀才观之。
传给整个乡的秀才观赏。
6.自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。
从这以后有人指定事物让他写诗，他就立刻完成文采道理都有可以观赏的地方。
7.稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
渐渐的用宾客的礼节款待他的父亲，有的人用金钱去讨取方仲永的诗。
8.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天强拉着方仲永四处拜访仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
9.令作诗，不能称前时之闻。
让他写诗，已经不能符合从前的传闻了。
10.泯然众人矣。
方仲永的才华消失净尽，已经成为普通的人。
二、内容理解
1、本文选自《临川先生文集》
2、王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
唐宋八大家之一。
3、道理、启示：
天赋固然重要，但后天的努力更重要。
4、“伤仲永”的意思是对方仲永感到哀伤
5、作者为何要伤仲永？
仲永的天赋被他父亲埋没了。
6、“父利其然”中的“然”代指的是①他的父亲认为每天拉着方仲永去写诗有利可图。
②同乡人用钱讨要方仲永的诗作。
7、引起“邑人奇之”的事是什么?
答：
“自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。
”
8、仲永从“神童”到“泯然众人矣”的原因是什么？
答：
①“父利其然也”②“日扳仲永环谒于邑人”③“不使学”
9.仲永的经历说明了什么？
答:
再聪明的人如果后天不努力，他的天赋也会消失。
10.题目中的“伤”有哀伤、b的意思，表达了作者惋惜、无奈之情。
11.仲永从“自是指物作诗立就”到“泯然众人矣”，在你来看是那几方面造成的？
①同乡人用钱财讨要方仲永的诗作②他的父亲认为每天让方仲永写诗有利可图③他自己不主动学习
12.方仲永天资聪颖表现在那里?
自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。
周处
南北朝刘义庆
一、加点字解释
周处年少时，凶强侠气，为乡里所（被）患。
又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并（一起）皆暴犯（侵害）百姓。
义兴人谓为（是）三横（三害），而（但是）处尤（更）剧（厉害）。
或（有的人）说（劝说）处杀虎斩蛟，实冀（希望）三横唯（只）余其一。
处即（立即）刺杀虎，又入水击蛟。
蛟或（有时）浮或没，行数十里（几时里），处与之（代词，代蛟龙）俱（一起）。
经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆（互相）。
竟（终于）杀蛟而出，闻里人相庆，始（才）知（知道）为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二陆。
平原不在，正见清河，具（详细）以情告。
并云（说）欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：
“古人贵（以……为贵，宝贵）朝闻夕死（早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生），况（何况）君前途尚可。
且（而且）人患（担心）志之不立，何忧令名（好名声）不彰（显露）邪？
”处遂改励，终为忠臣。
二、句子解释
1.周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
周处年轻的时候，凶暴强悍，任性使气，好争斗，被乡亲们认为是个祸害。
2.又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。
再加上义兴的河水中有条蛟龙，山上有只白额虎，都一起侵害百姓。
3.义兴人谓为三横，而处尤剧。
义兴的百姓称他们是三大祸害，但是周处更厉害。
4.或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
有的人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，其实是希望三害之中只剩下一个。
5.蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。
蛟龙有时浮起、有时沉没，漂游了几十里，周处一直与蛟龙在一起。
6.经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
经过了三天三夜，乡里人都认为周处已经死了，互相庆祝。
7.平原不在，正见清河，具以情告。
当时陆机不在，正巧到了陆云，他就把全部情况详细的告诉了陆云
8.并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。
并说自己想要改正错误，可是自己年龄已经太大了，怕最终没有什么成就。
9.清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。
陆云说：
“古人看重早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生况且你的前途还是有希望的。
10.且人患志之不立，何忧令名不彰邪？
”
况且一个人就怕不立下志向，有了志向何必担忧好名声不能显露呢？
”
三、内容理解
1.《世说新语》为刘义庆编撰。
刘义庆，南北朝人，文学家。
2.周处“为乡里所患”的原因是什么？
（用原文回答）
答：
“凶强侠气”。
3.清河的一段话为什么能对周处有这么大的说服力？
答：
他本身就有改过自新之意，加上陆云的话，给了他自信、鼓励，让她有了悔改的动力。
4.周处的故事告诉我们什么道理？
答:
只要立下志向，浪子也能回头。
5.周处是个什么样的人？
答：
知错就改、勇敢、豪爽的人。
6.文中最能表现老百姓痛恨周处的句子是那些？
答：
“或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
”“经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
”
爱莲说
北宋周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
助词，的很，十分，非常多
水中和陆地上花草树木的花，值得喜爱的花有很多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
自从唐朝以来，世上的人都非常喜欢牡丹花。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
主谓之间取消独立性沾染洗涤水清而有微波，这里指清水美丽而不庄重
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来但不被淤泥沾染，在清水里洗涤但不妖媚，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，
牵牵连连枝枝节节更加树立
它的茎中间是空的外面是直的，不牵牵连连不枝枝节节，远播的越远香气越加清香，笔直地树立在那里，
可远观而不可亵玩焉。
观赏玩弄（亵：
亲近而不庄重）
可以远远地观赏但不能玩弄。
予谓菊，花之隐逸者也；
认为隐士
我认为，菊花是花中的隐士；
牡丹，花之富贵者也；
牡丹花，是花中的富贵者；
莲，花之君子者也。
莲花，是花中的君子。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
少听到
唉！
对于菊花的钟爱，陶渊明以后很少有人听到了。
莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
当然（宜：
应当，应该）人多
对于莲花的钟爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的钟爱，应该有很多人了。
2、内容理解
7.周敦颐宋朝，字茂叔，谥号元公，号“濂溪”，世称“濂溪先生”，北宋哲学家。
本文选自《周元公集》
2.本文用了借物喻人的手法，借莲花来赞美像他一样的人。
表达了他不与世俗同流合污，洁身自好的生活态度。
3.作者用“莲，花之君子者也。
”这句话来赞美莲花。
4.“世人甚爱牡丹”一句有的版本为“世人盛爱牡丹”，你认为哪一句好？
我认为“世人盛爱牡丹”比较好。
因为“甚”是十分的意思，强调了爱的深而强烈，而“盛”是盛行的意思，强调了爱的范围广，而中文的结尾表明喜爱牡丹的人很多，所以我认为最后一句好。
5.本文最能表现作者思想观点的语句是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”
6.本文中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
7.本文在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为托物言志，借物喻人
8.“淤泥”和“清涟”是写莲花的生长环境；“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的外形；“香远益清”指莲花的香味；“亭亭静植”指莲花的整个形状姿态；“可远观而不可亵玩焉”，是从观赏者的角度说的，写她志洁行廉，圣神庄重而又令人敬佩。
正因为莲花具有不然、不妖、不蔓不枝等高贵气质，才会惹人喜爱，让人肃然起敬。
9.你能说出莲与君子有哪些相似之处吗？
答：
莲与君子一样都洁身自好，不与世俗同流合污，为人正直，圣神庄重。
9、本为主要写作者爱莲，为什么还谈到菊花、牡丹，用意何在？
答:
作者通过把莲、菊花和牡丹作比较，衬托出自己和莲花一样高洁的品质。
曹刿论战
十年春，齐师伐（攻打）我，公将战。
曹刿请（请求）见其乡人曰：
“肉食者谋（谋划，商量）之，又何间（参与）焉”？
刿曰：
“肉食者鄙（浅陋、无知），未能远谋（深谋远虑）。
”乃入见（朝见，拜见）。
问：
“何以战?
”公曰：
“衣食所安（养），弗敢专（独自享有）也，必以分人。
”对曰：
“小惠末徧（遍及），民弗从（听从）也”。
公曰：
“牺牲（祭祀用的猪、牛、羊）玉帛，弗敢加（虚报夸大）也，必以信（信实，对神说实话）。
”对曰：
“小信（信用）未孚（信任）,神弗福（保佑）也。
”公曰：
“小大之狱（诉讼案件），虽不能察（明察），必以情（实情）。
”对曰：
“忠之属（类）也，可以一战。
战则请从（跟从）。
公与之乘[乘坐（战车）]，战于长勺。
公将鼓（击鼓进军）之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败（大败）绩，公将驰（追逐）之，刿曰：
“未可。
”下视其辙（车轮碾过地面的痕迹），登轼（扶住车前的横木）而望之，刿曰：
“可矣。
”遂（于是，就）逐（追击）齐师。
既（已经）克，公问其故（原因），对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰（衰弱），三而竭（尽）。
彼竭我盈（满，这里指士气正旺盛），故克（战胜）之。
夫大国，难测（预测）也，惧（害怕，恐怕）有伏（埋伏）焉；吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故（所以）逐之。
”
一、解释红色斜体字字词
二、解释划线句子
1肉食者谋之,又何间焉?
解：
当权者自会谋划这件事，你又为什么参与呢？
2.小惠未徧，民弗从也
解：
小小的恩惠，还没有遍及百姓，老百姓是不会听从（你）的。
3.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
猪、牛、羊，玉帛等祭祀用的祭品，我虽然不敢以少报多，但一定根据事情对神讲真话。
4.忠之属也。
解：
这是尽了本职的一类事。
5.夫战,勇气也。
解：
作战是需要勇气的。
6.一鼓作气,再而衰,三而竭。
解：
第一次击鼓进军能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士进军士兵的勇气就衰弱了，第三次击鼓进军士兵的勇气就耗尽了。
7．彼竭我盈,故克之。
解：
他们的士气耗尽了，而我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
8.夫大国,难测也,惧有伏焉。
解：
那些像齐国一样的大国，是很难预测的，我担心他们有埋伏。
9.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
解：
我看见齐国战车碾过地面的痕迹很乱，远望他们的军
升级会员 