名家名篇.docx
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名家名篇
诗经
关雎 《国风》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠悠哉哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
屈原楚辞
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
《孟子》
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
庄子散文
【秋水第十七】 【原文】：
秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
「野语有之曰：
『闻道百，以为莫己若者。
』我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
」
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：
“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：
“医之好治不病以为功！
”
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：
“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
《史记.陈涉世家》
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，
辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
"苟富贵，无相忘。
"佣者笑而应曰：
"若为佣耕，何富贵也？
"陈涉太息曰：
"嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
"二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：
"今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
"陈胜曰：
"天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
"吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：
"足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎？
"陈胜、吴广喜，念鬼，曰：
"此教我先威众耳。
"乃丹书帛曰：
"陈胜王"，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：
"大楚兴，陈胜王！
"卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：
"公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
"徒属皆曰：
"敬受命。
"乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。
行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：
"将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
"陈胜乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
公输
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：
“夫子何命焉为？
”
子墨子曰：
“北方有侮臣者，愿借子杀之。
”
公输盘不说。
子墨子曰：
“请献十金。
”
公输盘曰：
“吾义固不杀人。
”
子墨子起，再拜，曰：
“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？
荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。
”
公输盘服。
子墨子曰：
“然，胡不已乎？
”
公输盘曰：
“不可，吾既已言之王矣。
”
子墨子曰：
“胡不见我于王？
”
公输盘曰：
“诺。
”
子墨子见王，曰：
“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？
”
王曰：
“必为有窃疾矣。
”
子墨子曰：
“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
”
王曰：
“善哉！
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
”
于是见公输盘。
子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：
“吾知所以距子矣，吾不言。
”
子墨子亦曰：
“吾知子之所以距我，吾不言。
”
楚王问其故。
子墨子曰：
“公输子之意，不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
”
楚王曰：
“善哉。
吾请无攻宋矣。
”
观沧海作者：
曹操（东汉）
东临碣石，以观沧海。
水河澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
饮酒其五作者：
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（辨通：
辩）
送杜少府之任蜀州作者：
王勃（唐代）
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
大堰河——我的保姆
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了，大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我用残损的手掌
我/用残损的手掌，摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳枝折断有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草，是那么细，那么软……现在/只有蓬蒿；岭南的荔枝花/寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌/掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角/依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，像/恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量/运在手掌，贴在上面，寄与/爱和一切希望，因为只有那里/是太阳，是春，将/驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里/我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的/中国！
翡冷翠的一夜①
你真的走了，明天？
那我，那我，……你也不用管，迟早有那一天；
你愿意记着我，就记着我，要不然趁早忘了这世界上
有我，省得想起时空着恼，只当是一个梦，一个幻想；
只当是前天我们见的残红，怯怜怜的在风前抖擞，一瓣，
两瓣，落地，叫人踩，变泥……唉，叫人踩，变泥——变了泥倒干净，
这半死不活的才叫是受罪，看着寒伧，累赘，叫人白眼——
天呀！
你何苦来，你何苦来……我可忘不了你，那一天你来，
就比如黑暗的前途见了光彩，你是我的先生，我爱，我的恩人，
你教给我什么是生命，什么是爱，你惊醒我的昏迷，偿还我的天真。
没有你我哪知道天是高，草是青？
你摸摸我的心，它这下跳得多快；
再摸我的脸，烧得多焦，亏这夜黑看不见；爱，我气都喘不过来了，
别亲我了；我受不住这烈火似的活，这阵子我的灵魂就象是火砖上的
熟铁，在爱的槌子下，砸，砸，火花四散的飞洒……我晕了，抱着我，
爱，就让我在这儿清静的园内，闭着眼，死在你的胸前，多美！
头顶白树上的风声，沙沙的，算是我的丧歌，这一阵清风，
橄榄林里吹来的，带着石榴花香，就带了我的灵魂走，还有那萤火，
多情的殷勤的萤火，有他们照路，我到了那三环洞的桥上再停步，
听你在这儿抱着我半暖的身体悲声的叫我，亲我，摇我，咂我，……
我就微笑的再跟着清风走随他领着我，天堂，地狱，哪儿都成，
反正丢了这可厌的人生，实现这死在爱里，这爱中心的死，不强如
五百次的投生？
……自私，我知道，可我也管不着……你伴着我死？
什么，不成双就不是完全的“爱死”，要飞升也得两对翅膀儿打伙，
进了天堂还不一样的要照顾，我少不了你，你也不能没有我；
要是地狱，我单身去你更不放心，你说地狱不定比这世界文明
（虽则我不信，）象我这娇嫩的花朵，难保不再遭风暴，不叫雨打，
那时候我喊你，你也听不分明，——那不是求解脱反投进了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，笑我的命运，笑你懦怯的粗心？
这话也有理，那叫我怎么办呢？
活着难，太难就死也不得自由，
我又不愿你为我牺牲你的前程……唉！
你说还是活着等，等那一天！
有那一天吗？
——你在，就是我的信心；可是天亮你就得走，你真的忍心
丢了我走？
我又不能留你，这是命；但这花，没阳光晒，没甘露浸，
不死也不免瓣尖儿焦萎，多可怜！
你不能忘我，爱，除了在你的心里，
我再没有命；是，我听你的话，我等，等铁树儿开花我也得耐心等；
爱，你永远是我头顶的一颗明星：
要是不幸死了，我就变一个萤火，
在这园里，挨着草根，暗沉沉的飞，黄昏飞到半夜，半夜飞到天明，
只愿天空不生云，我望得见天天上那颗不变的大星，那是你，
但愿你为我多放光明，隔着夜，隔着天，通着恋爱的灵犀一点……
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
《再别康桥》作者：
徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
冰心诗四首
母亲
母亲呵！
天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
纸船
寄母亲
我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着，
叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。
一九二三太平洋舟中。
成功的花
成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
嫩绿的芽儿
嫩绿的芽儿，和青年说：
“发展你自己！
”
淡白的花儿，和青年说：
“贡献你自己！
”
深红的果儿，和青年说：
“牺牲你自己！
”
相信未来]
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台?
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀?
我依然固执地铺平失望的灰烬?
用美丽的雪花写下：
相信未来?
当我的紫葡萄化为深秋的露水?
当我的鲜花依偎在别人的情怀?
我依然固执地用凝霜的枯藤?
在凄凉的大地上写下：
相信未来?
我要用手指?
那涌向天边的排浪?
我要用手掌?
那托住太阳的大海?
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆?
用孩子的笔体写下：
相信未来?
我之所以坚定地相信未来?
是我相信未来人们的眼睛?
她有拨开历史风尘的睫毛?
她有看透岁月篇章的瞳孔?
不管人们?
对于我们腐烂的皮肉?
那些迷途的惆怅、失败的苦痛?
是寄予感动的热泪、深切的同情?
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽?
我坚信人们对于我们的脊骨?
那无数次的探索、迷途、失败和成功?
一定会给予热情、客观、公正的评定?
是的，我焦急地等待着他们的评定?
朋友，坚定地?
相信未来吧?
相信不屈不挠的努力?
相信战胜死亡的年轻?
相信未来、热爱生命
回答
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛
双桅船
雾打湿了我的双翼可风却不容我再迟疑
岸呵，心爱的岸昨天刚刚和你告别
今天你又在这里明天我们将在
另一个纬度相遇
是一场风暴、一盏灯把我们联系在一起
是一场风暴、另一盏灯使我们再分东西
不怕天涯海角岂在朝朝夕夕
你在我的航程上我在你的视线里。
面朝大海，春暖花开 作者:
海子
从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
余秋雨《文化苦旅》《三峡》
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：
李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。
它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。
他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。
写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。
他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。
船外，王昭君的家乡过去了。
也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。
她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。
船外，屈原故里过去了。
也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。
《庐山》
文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵。
有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通的寄托点。
于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。
如果把时态归并一下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了。
过不了几年，又有一位文人在山上住了几天便急急下来。
他刚刚被一个巨大的政治旋涡放逐，但庐山并不是避身之所，他很快发现这里也是一个风声鹤唤的焦点。
他下山了，到了上海，又到东京，写了一篇《从牯岭到东京》，不久，“茅盾”这个名字便出现于中国文坛。
难道，庐山和文人就此失去了缘分？
庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。
没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。
天底下的名山名水大多是文人鼓吹出来的，但鼓吹得过于响亮了就会迟早引来世俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原先的对应关系不见了，文人也就不再拥有此山此水。
看来，这是文人难于逃脱的悲哀。
丰子恺《缘缘堂随笔》 白鹅
这白鹅，是一位即将远行的朋友送给我的。
我抱着这雪白的“大鸟”回家，放在院子内。
它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：
“好一个高傲的动物！
”
鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中。
鹅的叫声，音调严肃郑重，似厉声呵斥。
它的旧主人告诉我：
养鹅等于养狗，它也能看守门户。
后来我看到果然如此：
凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亚于狗的狂吠。
鹅的步态，更是傲慢了。
大体上与鸭相似，但鸭的步调急速，有局促不安之相；鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。
它常傲然地站着，看见人走来也毫不相让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。
我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。
它需要三样东西下饭：
一样是水，一样是泥，一样是草。
先吃一口冷饭，再喝一口水，然后再到别处去吃一口泥和草。
大约这些泥和草也有各种可口的滋味。
这些食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，一丝不苟。
譬如吃了一口饭，倘若水盆放在远处，它一定从容不迫地大踏步走上前去，饮一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
吃过泥和草再回来吃饭。
这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。
因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。
等它吃过一口饭，踏着方步去喝水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑过来，努力地吃它的饭。
鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去喝水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，把它的饭吃完，扬长而去。
等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。
鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。
这时我们便替它添饭，并且站着侍候。
因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。
我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。
然而它所必须的泥和草，所在的地点远近无定。
为了找这些食物，它仍是要走远去的。
因此鹅吃饭时，非有一个人侍候不可。
真是架子十足！
梁实秋《雅舍》赏析
原文：
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。
火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。
我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。
不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。
讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。
我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。
这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。
虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。
纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。
有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。
前面是阡陌螺旋的稻田。
再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。
若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。
客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
“雅舍”共是六间，我居其二。
篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。
邻人
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