日语演讲稿茶道.docx
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日语演讲稿茶道
日语演讲稿茶道
篇一：
日本の茶道原创日语作文
日本の茶道
――茶道から見出された日本の文化
茶道の歴史
抹茶は中国から日本へ来たのは、鎌倉時代と言われています。
鎌倉時代のお坊さん栄西が日本に伝え、僧侶の間で睡魔を取り除く薬として広まりました。
室町時代になると僧侶の村田珠光（むらたじゅうこう）が内面的な心を追求した「わび茶」をはじめ、その後、その心を受け続いた武野紹鴎（たけのじょうおう）が禅の奥義にも徹し、その弟子利休がこれを推し進め、新しい茶の在り方を開きました。
珠光から紹鴎、さらに利休によって日本の伝統的な詩情を加えた茶道が大成したと言えます。
茶道の道具
茶道の席には「掛物」「茶花」が飾られます。
そしてお茶を点てるために「釜」「風炉」「水指」「茶入」、または「茶器」「茶碗」「建水」「茶杓」「茶筅」などさまざまな道具が不可欠であります。
そして道具へのかかわり方は実用性を超えています。
歴史的には茶の湯の成立期禅宗の影響を受けて中国の器物、いわゆる唐物に対する関心が高まり、唐物数寄の時代もありました。
しかしおよそ１５世紀後半から数寄の対象が和物へ移行し始めました。
立派な唐物よりも素朴な和物のほうがかえて味わいがあると思われます。
村田珠光が「月も雲間の無きはいやにて候」といったと伝えられていました。
雲ひとつなくこうこうと照る月よりも雲の中に少し隠れている月のほうがもっと情調があります。
このような素朴なものへの数寄がさらに徹底され現れるのがわび数寄であり、わびの美意識でもあるのです。
茶道の精神
日本の茶道は「日常茶飯事」という言葉をもとずいて発展しました。
茶道は日常的な行動と宗教、哲学、倫理と美を一体になって、総合的な文化活動でもあります。
そして茶道は物質的の楽しむだけではなくで、茶会を通して茶礼を学ぶ、性情を陶冶し、審美眼と道徳観の育成にとっても、とても大事なことだと思われます。
茶道のお茶は「わび茶」と呼びます。
わびは静寂意味があります。
友何人集まって、静かの茶室の中にお茶を飲みながら軽いお話をする。
世間の紛争を問わず、憂いもない、心配もない、ただ自分の身を修めて、心身を浄化します。
これが利休さんが言った「茶禅一味」の意味です。
そしてこの静寂の心は茶の湯の心でもあるのです。
茶道はいろいろな規定があります。
たとえば、季節によって風炉と水指の位置が変わります。
これは人に対する心掛かりです。
茶室には必ず茶花が飾ら
れます。
でもたくさんの花を採って飾られません。
これは命に対する心掛かりです。
茶室の中に縁を踏むのはいけません、皿を畳の上にズラと動かすのもいけません。
これは物に対する心掛かりです。
このようにたくさんの心掛かりは日本茶道の「和」と「敬」の精神を現しています。
そして前が言った「静寂」の心を合わせて、「和敬清寂」は茶の湯の大成者利休さんが唱えた茶道の根本的な精神です。
金沢の茶道
金沢の茶道は前田利家によって発展されました。
利家は織田信長や豊臣秀吉の影響を受けで茶の湯に関する関心を持ち始めました。
茶道の大成者である千利休や織田長益に学び、加賀藩に茶道の文化を定着させ、諸大名などを招いて頻繁に茶会を開くようになりました。
そして江戸時代になると、利休から派生した茶道は三人の孫に引き続かれ：
表千家、裏千家、武者小路千家の三派に別れました。
加賀藩三代目藩主利常は裏千家の千宗室（千叟）を指南として招いたことで、加賀藩に裏千家が普及しました。
五代目藩主綱紀のころになると、職人や町人までもお茶の作法を身につけるほど幅広い層にまで広かっていま
した。
今の金沢でも茶道が好きな人は少なくありません。
金沢の茶室もたくさんあります。
お茶は中国から日本へ来て、日本人によって発展され、日本独特の風景いなっています。
最近欧米の人も日本や中国からお茶を持って帰って、欧米で茶文化を開こうとやています。
これはとでもめでたいことだと私が思います。
お茶はもともとただの
飲みんものにすぎないが、人々は自分の考え、理想、思いを加えてお茶は飲み物から文化になります。
私だちはお茶を飲みながら、この茶道の歴史、茶器の美、和敬清寂の精神を感じています。
このようなものを茶道の中に溶けていたこそ茶道が文化たるゆえんだと私が思っています。
篇二：
日本の茶道日语毕业论文
吉林大学公共外国语教育学院
毕业论文
（20XX级）
日本の茶道について
日本的茶文化
姓名：
杨洪峰
专业：
应用日语
二〇一〇年十月
i
摘要
日本饮茶习惯的形成约在8世纪，显然是由中国大陆传入日本的。
也可以说日本的茶文化历史是沿着中国茶文化历史的发展而发展起来的。
而且，在东方文化中，茶道是非常重要的构成部分。
茶道被认为是生活中以茶作为媒介的礼仪，是精神修养的一种方式。
我认为通过泡茶、论茶和饮茶，不但能够增进友谊，培养审美心，学习礼法，茶道还是一种有效的能让人感到和睦愉快的礼仪。
遗憾的是茶未能在中国达到“道”的境界，而只是停留在茶文化或者说是茶艺的基础。
作为茶的发源国，关于日本人取他人之长而加以发扬的精神，我们有必要进行深思。
关键词：
茶文化、历史、茶道、礼仪、发展
i
摘要
日本の飲茶の習慣が次第に形成されたのは約8世紀で、中国大陸から日本に入ってきたことは明らかである。
日本の茶文化の歴史は中国の茶文化の歴史の発展に沿って発展して来たと言える。
そして、東方文化の中で、「茶道」が非常に重要な構成部分である。
「茶道」はお茶を仲立ちとして生活する中での儀礼なので、精神修養の一種の方式だとも思われる。
それは茶を入れること、評価すること、そして飲茶することを通して、友情を増進し、審美の心をも修得することは、礼儀作法を学ぶ上で、とても役立つ一種のむつまじくして楽しい儀式となったと思う。
だが中国では「道」にはならず、ただの茶文化、もしくは茶芸にとどまった。
お茶の発祥地としての我が国が、日本人の他人の長所を取り入れる上、自分によって文化を発展すのことについて反省しなければならないと思う。
キーワード:
茶文化、歴史、茶道、礼儀、、発展
错误！
未找到引用源。
目録
目録
第一章はじめに....................................................1
第二章茶道の概況..................................................2
2.1日本茶の歴史について.........................................2
2.2.茶道の特徴..................................................2
2.2.1茶室と茶道の道具..........................................2
2.2.2茶道の実践.................................................3
2.2.3注意すべき点...............................................4
2.3.茶道の精神..................................................5
2.4茶道から考えたこと...........................................5
第三章終わりに....................................................7
参考文献............................................................8
感謝................................................................9
Ⅲ
第一章はじめに
日本には、茶道、华道、香道、歌道、弓道、剣道など多くの「道」がある。
その中で最もよく知られたものは茶道であろう。
茶道（茶の湯）は、700年に及ぶ長い歴史を有する「芸術」であり、日本の伝統文化である。
お茶は、日本人にとって最も親しみ深い飲み物であり、「日常茶飯事」という言葉が示すように、お茶は、日本人の日常生活に欠くことができないほど大きないちを占めている。
茶道は、こうした日本人の生活に深く根ざし、芸術として確立された。
茶を入れて饮む事を楽しむだけではなく、生きていく上での目的?
考え方、宗教、そして茶道具や茶室に饰る美术品などに通じて、日本の茶道について、紹介したいと思いますが、まだ不足なところがたくさんあり、ご指導をくだされば幸いと思う。
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篇三：
日文茶文化浅谈
日文茶文化浅谈
日本亦有茶道，说起美学来，不禁将日本茶道与中国茶道一比。
日本茶道从唐代开始，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。
但要一直到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。
千利休明确提出“和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。
和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系;清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。
曾见与茶道相关的日本仕女图，纤细秀美，精致之极，仕女表情安详甜美，器具也是非常讲究的，其插花的时间恐怕比得上烹茶的时间了。
茶道在日本不但盛行，且是一种严肃的活动，这正与其文化和美学观念相合，精致、纤细、洁净，就好象日本紫式部的名著《源氏物语》，这部可与中国《红楼梦》比肩的巨著里也渗透着日本的文化和美学理念。
日本的茶道，我私下里认为，可欣赏而不可学，在气度上未免不足。
在日本旅游，茶自然是不可错过的一道风景。
茶在日本人的生活里可以说是无处不在，可以有茶味的香皂、毛巾，可以有茶味的点心，甚至可以将茶和米饭一起煮，做成泡饭来吃。
日本人的爱茶之深，恐怕在全世界也是首屈一指了。
若要真正体会日本的茶道精髓，就不可以错过煎茶。
日本煎茶是在日本历史最悠久的饮茶——12世纪日本茶道的创始人荣西禅师，把茶叶介绍给了日本人，从此煎茶法就在日本流行开来，并一直保持至今。
与我们目前采用的“炒青”处理不
同的是，煎茶采用的是以蒸汽蒸煮的”蒸青”技术。
经过这样处理的绿茶，气味上更青绿一些，并且保持了茶叶的本色特征。
日本茶道自来便有重视道具的传统，虽然千利休说过“就茶而言，茶釜一只足矣”，但这是强调茶道思想性的说法，并非是对道具的不重视。
相反，茶人们心中真正奉行的却是“无道具不成茶”的信条，特别是对名品道具的拥有与收藏，成为一代又一代茶人们矢志不移的追求目标。
在日本茶道历史上，因为进献一件有名的道具而加官进爵、获得封禄者有之，同样，因为执迷地把持着一件道具而遭到灭族之灾者有之，卖出一件道具可以赈济一次大的灾荒，为了争夺道具，甚至引发过大的战争。
正是在这种登峰造极的道具崇拜风气的作用下，名品道具的价格被抬到了令人瞠目结舌的程度。
一个中产家庭倾家荡产也买不起一件名品道具的现象自不待言，昂贵的价格往往令诸候、豪商们也惟有望洋兴叹。
比如，松永久秀以一千贯钱购入的名为“作物茄子”的茶合，换算成现在的日元，价格是二千七百万。
而织田信长拥有的从菲律宾传入的刻有“三日月”铭文的贮存叶茶用的茶壶，价值一万贯钱，在当时一贯钱可以买米一石，在现在则是二亿七千万日元的天价。
更何况，真正的名品道具自然被所有者万般珍视，不到万不得己，绝不会转让他人，因此，名品道具往往有钱也买不到。
佛教从天竺传入中国，中国将其融入儒家与道家，这才产生了中国式佛教“禅”。
禅自南宗六祖慧能以“顿悟”战胜了北宗神秀为主的“渐悟”后大盛。
禅又自中国传入日本，日本国人将禅再次变化，融入大和民族的坚忍、纤细、精致，再加上略略感伤，因此日本的茶道也带有这样的气质。
日本最早的茶是9世纪初由中国唐朝传入的，此后不断有谴唐僧人将中国的茶以及茶文化介绍到日本，经过不断地本土化，终于在15世纪末，16世纪初形成了具有日本独特文化特色的茶道。
这不仅使人产生了一个疑问。
由村田珠光、千利休等创立的草庵茶道追求枯淡、静寂的风格，以参禅为第一义，这就要求茶人必须淡泊名利；而另一方面，对于道具，茶人们却惟名品是求，不惜斥巨资，甚至不惜勾心斗角、巧取豪夺，而道具却在茶人自身的追捧下价格一再高腾。
道具的奢侈昂贵不是与茶道追求的质朴思想自相矛盾吗？
对此，日本的茶祖村田珠光有一段独特的见解。
在当时，最受重视、价格也最昂贵的是从中国传来的唐物道具。
村田珠光认为，只有接触过唐物道具的华美后，才能品味出大和制道具的素朴与闲寂。
珠光的“茅屋系名马相得益彰”的名言体现的也正是这一思想。
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