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量?
。
4．下列各项中，没有语病的一项是
a．2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。
b．近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。
c．2014年底，我国探月工程三期?
再入返回飞行?
试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。
d．对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。
【答案】d【解析】考查辨析病句的能力。
a谓语动词?
是?
缺少主语，将?
实施了?
改为?
实施的?
还原主语即可。
b不合逻辑，?
社会经济发展?
与?
林地保护管理?
互换位臵。
c句式杂糅，?
确保?
和?
奠定坚实基础?
句式杂糅，?
为?
，或删去?
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
a．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。
这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。
b．哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出?
人类是多么了不得的杰作……宇宙的精华！
万物的灵长?
的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。
这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。
c．?
凹晶馆联诗悲寂寞?
一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。
二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句?
寒塘渡鹤影?
，黛玉对出了?
冷月葬花魂?
这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。
d．《论语〃里仁》：
不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；
不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。
这说明了自身能力才是最重要的。
【答案】b【解析】考查识记文学常识和文学名著故事情节的能力。
这说明莎士比亚对人文主义的绝望?
错，恰恰这里表明了莎士比亚对人文主义的赞扬并充满信心。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6－8题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
天?
仍然是判断与理解的基本依据。
仿效?
的构造，模拟?
的运行，遵循?
的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效?
的，就能够拥有?
的神秘与权威，于是，这种?
的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于?
，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
?
所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是?
人?
之间就被联系起来。
首先是?
一?
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是?
二?
即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是?
五?
在《吕氏春秋》中，思想家曾为?
并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信?
五行?
可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；
人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
一是生命。
铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。
正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。
二是幸福。
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，?
富贵?
与子孙?
繁衍?
成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的?
宜子孙?
的字样就是明证。
三是国家。
当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。
天下?
一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用?
海内?
一词。
一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生
活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是?
文化意义?
上的?
中国人?
，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
6．关于秦汉时代人们对?
的认识，下列理解符合原文意思的一项是
a．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
b．人类的社会秩序、伦理关系都是以?
为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
c．无论普通民众还是权贵，都把?
作为认识世界的基本依据，认为遵循?
的规则，效法?
，能够获得思想和行为的合法性。
d．?
是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以?
为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
【答案】c【解析】a根据原文可知这样做的目的是?
获得思想与行为的合理性?
，而不是为了?
营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏?
b原文中说?
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序?
，并没有说?
如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决?
d根据原文?
对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化?
，文章并没有表达秦汉时代的人们?
以神仙信仰为终极依据认识自我?
的意思。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．因为?
等同于?
，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
b．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了?
蕴含的自然法则与宇宙秩序。
c．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
等数字概念表达了?
所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
【答案】a【解析】?
‘天’等同于‘一’?
于文无据，且前后因果关系不能成立。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
a．秦汉时代，人们普遍相信?
可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以?
也可以作为宇宙间一切的终极依据。
b．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
c．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于?
的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
d．秦汉时代，与?
一词作为政治概念不同，?
文化疆域?
的代名词，?
的人于文化层面能够彼此认同。
【答案】d【解析】a根据原文推不出?
‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据?
的结论；
b原文说?
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位?
，故?
从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面?
不正确；
c?
人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化?
有误。
三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9－12题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
廉吏自古难之。
虽然，今之所谓廉者，有之矣。
前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。
其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。
其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。
至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。
是故其始也，缩腹镂骨以自苦；
而其后也，甚或出于饕餮之所不为。
人见其然，则曰：
若人也，而今乃若是！
而不知始终固此一人也。
虽然，此犹自其既坏言之也。
方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。
苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；
苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
嗟乎！
是安知古之所谓廉者哉？
古之所谓廉者，必始于不见可欲。
不见可欲，故其奉于身者薄；
奉于身者薄，故其资于物者轻。
虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。
盖虽欲不廉，而无所用之也。
郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。
余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。
徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。
侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：
我蔬食则喜，肉食则不喜；
布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。
其奉身率如此。
侯盖古之廉者也。
闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。
然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。
夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？
虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，
【篇二：
南开大学大学语文答案+语文测试题答案】
.金岳霖说到逻辑学的时候，说，“我觉得他很好玩儿”。
这句话可以表达金岳霖治学的投入。
2.在《萧红墓畔口占》一诗中，戴望舒吟道：
“我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。
”在这里，“闲话”包含了这样的意思海涛的声音，似乎萧红地下有伴。
3.主张“文以载道”、“文道合一”，其散文气势充沛、雄奇奔放，对当时及后世都有重大影响，而被列于唐宋八大家之首的是韩愈。
4.现代文化人中，被称为“诗僧“的是苏曼殊。
5.“拔一毛利天下而不为”的主张出自战国思想家杨朱。
6.《踏莎行（郴州旅舍）》中有“驿寄梅花”，是指梅花在诗文中是代指寄给朋友的书信。
7.下面著作里面不属于周作人的是《猛虎集》
8.张爱玲的《红楼梦魇》属于文学评论。
10.以下哪些观点与季羡林先生的看法一致我们应该警惕西方人对待自然的观念。
11.《我的四个假想敌》最主要的一个行文特色是运用了军事术语。
12.唐代著名诗人白居易生活的具体时期是中唐。
13.以下选项中不属于《诗经》艺术手法的是颂。
14.人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”的李是指李商隐。
15.《诗经》中的“国风”类作品是按照不同地域收集的诗歌。
16.评论者，《秦腔》乃是以秦腔的方式写秦腔，这其实是说秦腔高亢火爆，《秦腔》行文也是高亢火爆。
17.“鹅湖之晤”发生在辛弃疾和谁之间？
陈亮
18.艾青《北方》一诗中在书写了对北方大地的爱与悲伤的同时，也写了作者对民族敌人的仇恨，这种情绪孕育在下面哪一物象之中？
沙漠之风
19.下列诗句中运用典故的是男儿本自重横行
20.《古诗十九首》的艺术表现特点是委婉含蓄
22.“思想不自由，毋宁死耳。
”这句话出自陈寅恪
23.《我学国文的经验》一文，写作上的一个重要特点是迂回、曲折
24.陈省身强调他曾经经常和爱因斯坦见面，其目的可能是暗示中西文化互相融会的价值
25.“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，王蒙觉得，这体现了语言可以独立于现实之外，可以不符合真实
26.《现象七十二变》中，“孙悟空”的七十二变有何象征？
时代的多变
27.李宗盛的《凡人歌》可以看作是中国流行音乐启蒙时代的结束
28.《金缕曲（赠梁汾）》句中有“青眼”二字，这一典故源于阮籍
30.戴望舒曾经受到法国的著名象征主义诗人魏拜伦的深刻影响
31.《别赋》中使用典故的辞句是赋有凌云之声
32.艾青《北方》一诗为使诗作于悲哀与忧郁的调子之外，有坚实纵深的内涵，诗人反复吟诵的是我爱这悲哀的国土
33.张中行在《叶圣陶先生二三事》一文中提到，叶圣陶提倡“写话”，意思是作文要用于简洁，随便自然
34.沈从文作品风格独具，蕴含深刻，问题多样，题材多是围绕湘西
35.《一个偏见》中的“偏见”是指人声是一种污染
36.《复仇》选自鲁迅的《野草》
37.所谓“个狗主义”，可以理解出非人
38.下列作家中，梁实秋对现实政治采取冷静旁观态度
39.蔡元培最为著名的教育主张是兼容并收
40.在艺术上达到了五言诗的最高成就，以至被称为“五言之冠冕”的是《古诗十九首》
41.“十四行”，又译“商籁体”，起源于14世纪的意大利
44.陈寅恪提到，王国维“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡”，这里的“一人”、“一姓”可以理解为清朝或清帝
45.在《与元九书》中，白居易提出的文学主张是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
46.从诗体的角度来看，艾青的作品《北方》属于自由诗体
48.“道可道，非常道”，在王蒙看来，这句话体现了语言的言不尽意的陷阱
49.周作人的文集，常常以“知堂”命名
50.下列选项中对《古诗十九首》中“无乃杞梁妻”一句届时错误的是无乃是杞梁之妻的姓氏
51.下列不属于《我的四个假设敌》所用手法是妙用谚语
52.艾青的诗大多抒写对祖国土地的眷恋和热爱
53.以下选项中，对《孟子》一书描述错误的是《孟子》一书是孟子所独撰的，这是与早期诸子散文的最大不同
54.《世说新语》中主要记载了主要记述魏晋时期的社会上流行的趣闻轶事
55.以下选项中不属于《诗经》体裁的是？
赋
56.鲁迅在《复仇》中集中而深刻地表现了对“看客”进行“复仇”应以毫无动作
57.“古诗十九首”最早载于《昭明文选》
58.在《贺新郎（“把酒长亭说”）》，诗人提到“铸就而今相思错”，以下对“错”字的解释中，错误的一项是错字是指诗人与朋友之间彼此错过
59.《无题二首》（其一）中提到“隔座送钩”，其含义是一种酒令游戏
60.《萧红墓畔口占》一诗中作者用以隐喻和赞扬亡者生命之灿烂，映照出悼者心情的庄严与热烈，表达对残暴者的默默抗争的是红山茶
61.下列作品中属念远怀人的作品是《蝶恋花（“槛菊愁烟兰泣露”）》
62.在国会演讲中，丘吉尔说，“我所能奉献的没有其他，只有热血、辛劳、汗水与眼泪。
”在这里，“热血、辛劳、汗水与眼泪”一组词是借代的修辞手法
63.《刺客列传》中，当秦舞阳在秦国朝廷上“色变振恐，群臣怪之”时，荆轲“顾笑舞阳，前谢曰”，其中，“顾笑”二字表达了怎样的含义？
表达了千钧一发之际的泰然自若的神情
64.《一只特立独行的猪》临末揭示出全篇主旨被他人安排或设置的生活，是不幸的
67.周作人认为学好“国文”的根本是逐渐养成一个健全的人生观
68.《陶庵梦忆》是著名的小品文集
70.在我国诗歌理论中，有不少著名的诗论绝句，其中最早、最有影响的是杜甫
71.《长恨歌》中诗句“云鬓花颜金步摇”中的“金步摇”是指一种头饰
72.四大名著中与宗教关系最密切的一部是《西游记》
73.艾青的诗歌具有文体自由，显示了现代白话文的抒情魅力特色
74.《庄子显灵记》的作者是范曾
75.有关戴望舒与萧红的关系和交往，正确的一项是萧红的《呼兰河传》经戴望舒之手在《星岛日报》连载
76.《李鸿章办外交》提到曾继纪泽的故事，可以让我们明白中国亟待现代化
77.虽然也是传记的一种，但又和传记不同，它不需要记述人物生平事迹，往往只选择一件或几件事来写，这种文体是书事
78.20世纪80年代以小说《受戒》享誉文坛的作家是汪曾祺
79.《下棋》借“下棋”这样的日常琐事写人生，其主旨是要写出人生的趣味
80.“生命是一袭华丽的袍子，爬满了虱子。
”出自张爱玲《天才梦》
81.蔡元培提出大学要“兼容并包”，主要是一种大学的管理理念
83.《一个偏见》出自钱钟书的《写在人生边上》
84.从《渐》可知，丰子恺的所崇尚的一种人生境界是通脱明达
85.关于“诗”与“歌”关系的理解，正确的一项是诗不能吟唱，是最近一百多年的事
86.在《金岳霖先生》中，汪曾祺提到金岳霖为死去多年的林徽因过生日请客，表明金岳霖的真性真情，不拘俗套
87.《金岳霖先生》一文中没有提到的人是张伯苓
88.关于晏殊生平，不正确的选项是北宋著名词人晏几道的儿子
89.雷海宗心中的学者的最高境界是精通一门学问，对其他学问略知一二
90.《秦腔》里运用描写手法主要是侧面描写
91.《临江仙（夜归临皋）》一词充满理趣而又放荡不羁，词中正面说理的句子长恨此身非我有，何时忘却营营！
93.沈从文短篇代表作是《柏子》
94.所谓“独立之精神，自由之思想”，指的是学者的人格理想
95.汪曾祺写金岳霖接受毛主席的意见去接触社会，“和一个踏平板三轮车的约好，每天蹬着他到王府井一带转一大圈。
我想象金先生坐在平板三轮上东张西望，那情景一定非常有趣。
”在这里，“有趣”包含金岳霖的质朴率真的意思
96.“轮扁斫轮”的故事出自《庄子》
97.以下诗句中使用典故的是金屋状成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春
99.按照从长至幼的顺序，下列选项中古人兄弟间排行正确的是伯、仲、叔、季100.《现象七十二变》的基本内涵克里理解为表达现代社会的巨大变革的反思
101.《无题二首》（其一）中有“分曹射覆蜡灯红”的诗句，其中“分曹射覆”的意思指分成小组玩一种叫“射覆”的酒令游戏
102.诗集《灾难的岁月》的作者是戴望舒
103.《杂说》中提到“画工虽巧，已落二义矣”，下列理解中对“二义”理解不正确的是二义，表示不够严谨
104.调侃是其突出的特色，如“还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。
”具有这一风格的是王小波
105.《一只特立独行的猪》中没有运用的写作方法是现实与回忆交织并进
106.下列选项中善于写作无题诗的唐代诗人是李商隐
107.“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。
”一句被王国维比喻成做大学问、大事业者所必须经过的三种境界之一，这一词句出自晏殊《蝶恋花（“槛菊愁烟兰泣露”）》108.下面利用具有表象内涵的意象取得强烈的感染效果的演说是《热血、辛劳、汗水和眼泪》
109.季羡林讲“人类在大自然面前翘尾巴”，指的是这样一种现象努力“征服自然”，毫无节制的破坏自然
110.战国时期，提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子
111.“鱼传尺素”，语出古乐府诗《饮马长城窟行》
112.关于中唐时期“新乐府运动”，不正确的表述为新乐府运动的代表人物包括元结和韩愈
113.《女孩子的花》写作者心思的变化依时间顺序
114.“科尔沁草原上的诗人”是端木蕻良
115.“秦腔面前人人平等”，贾平凹文中这句话的意义可以理解为秦腔的狂欢突破了传统的伦理束缚
116.《北方》这首歌的基本的抒情方式是情景交融
117.下列不属于《一个偏见》写作特点的是辩论机智、启迪智慧
118.与《我有一个梦想》相比，罗斯福的《在宾夕法尼亚大学的演说》在文体上的特点主要是更具有说理性、辨析性
119.“国文”之称始于五四
123.诗人冯至曾参加过的文学社是浅草社
124.梁实秋《下棋》第一段写棋迷下棋时的情状，采用的手法是白描
125.在《赠予今年的大学毕业生》一文中，胡适提出“总得时时寻一两个值得研究的问题！
”这是强调要关注保持强烈研究治学的兴趣
127.《马桥词典》的作者是韩少功
128.高适《燕歌行》突出特点是对比
129.汪曾祺的代表作是《受戒》
130.有五类看月之人，《西湖七月半》将之归为不看月之人。
以下选项中，不属于这五类人的是浅斟低唱，藏匿树影下之人
131.具有精妙刻画与幽默夸张的风格特征的作品是贾平凹《秦腔》
132.《我的四个假想敌》出自作者的散文集《记忆像铁轨一样长》
133.《热血、辛劳、汗水与眼泪》一问的感染效果重在激发情绪，振奋人心
134.贾平凹笔下的“秦腔”，象征了一种自然、生动、质朴的西北生活
135.一般认为，戴望舒的诗歌属于象征主义
136.傅雷“家书”里谈到贝多芬乐曲中两个主体的对立，这个对立是指自我扩张的个人主义与命运
137.王蒙在《语言的功能和陷阱》里面，王蒙提及了贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，论述了语言审美宣泄功能
138.艾青著名的处女作名为《大堰河——我的保姆》
139.《叶圣陶先生的二三事》着重写了叶先生的语文主张，下列选项中正确的一项是简洁140.下列关于张爱玲的判断不正确的是1921年生于河北丰润
141.下面的表述里面不符合《一个偏见》的见解的是偏见使得人与人很难沟通
142.《在宾夕法尼亚的演讲》是罗斯福为了反对法西斯，并弘扬美国的民主精神所做的著名演讲
143.下面参加美国《独立宣言》起草的人是富兰克林
144.《一个
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