弟子规学生课堂讲述第二十九课.docx
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弟子规学生课堂讲述第二十九课
四好学校《弟子规》学生课堂讲述
课题：
信
课节：
第二十九课
【见未真。
勿轻言。
知未的。
勿轻传。
事非宜。
勿轻诺。
苟轻诺。
进退错。
凡道字。
重且舒。
勿急疾。
勿模糊。
彼说长。
此说短。
不关己。
莫闲管。
】
今天我们继续学习“信”这一部分，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短；不关己，莫闲管”。
来，把眼睛睁开，亮亮地看黑板。
我们来一起读诵一遍。
好，来预备，齐。
（见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短；不关己，莫闲管。
）
好。
“见未真”，就是任何事情我们没有看清楚，没有看到真相之前，就不要轻易地去发表意见；“知未的”，我们对事情没有很清楚，没有很明白；“勿轻传”，就不要轻易地传出去。
“见未真，勿轻言”，我们在没有看到事情真相以前，不要随意地发表意见；“知未的”，我们对事情了解得不够清楚明白，千万不要轻易地传出去，以免造成不良的后果。
“事非宜，勿轻诺”，事情不是很合乎义理，那就不要轻易地许诺，轻易地答应他人；“苟轻诺，进退错”，如果轻易地答应别人就会怎么样？
进退两难。
“事非宜，勿轻诺”，事情不是很合乎义理，不是很合理，不恰当，我们不要轻易的答应，轻易的许诺，如果你轻易的就答应别人，到时候就会进退两难；
“凡道字，重且舒”，我们说话要重，“重”就是要清楚，“舒”就是要缓慢，我们凡是讲话、说话的时候，吐字要重就是要清楚，在说话的时候吐字要清楚，而且要缓慢；“勿急疾”，就是不要太快，“勿模糊”，不要含糊不清。
“彼说长，此说短”，就是东家说长、西家说短，跟自己没有关系的事，“不关己”，跟自己的正事没有关系就不要怎么样？
就不要去参与。
首先，我们来讲一下“见未真”。
很多事情我们眼睛看到的，俗话讲“耳听是虚，眼见为实”，但是很多事情我们看到了，我们能不能说看到的事情就是这个事情的真相呢？
是不是肯定的？
不一定，未必。
所以很多事情即使你看到了，你以为是真的，它也不一定是真的。
给大家讲一个故事。
孔老夫子的学生颜回，这个故事叫《颜回煮粥》。
颜回是孔老夫子最信任也是非常优秀的一个学生。
有一次，孔老夫子和他的学生们被围困到了陈蔡之间的地方，他们也遭受了磨难，在那里粮食完全断绝了，所以这个事件叫“陈蔡绝粮”。
他们整整七天没有吃到粮食。
我们想想，你有没有一顿饭没吃的经历？
（有。
）
什么感觉？
饿不饿？
（饿。
）
饿，有的不饿。
那两顿不吃呢？
（饿。
）
如果你一天不吃饭会有什么感觉？
（也会饿。
）
我想说有谁一天没吃饭？
有没有过这样的经历？
如果你没经历，就不要随便说，对不对？
“知未的，勿轻传”，不要说一天不算什么。
什么感觉？
（我就是晚上回家晕了，就是啥也没吃，很晕。
）
你看如果你一天不吃饭，你还有没有劲儿了？
能不能跑得动？
（跑不动。
）
走都走不动了，站都有点儿站不稳，头晕目眩。
好，给他掌声鼓励一下，请坐。
他们七天没吃饭，所以很多学生怎么样？
饿得站都站不住了。
而孔老夫子当时是什么状况呢？
孔老夫子当时依然“讲习读诵弦歌不衰”。
跟平常一样继续教学，讲授诗书礼乐都没有间断。
他都没有一点儿什么？
担忧，没有一点儿抱怨。
他的学生子贡看到这些同学都非常的困顿，他就用自己身上的一点钱，拿出自己身上仅留的那些钱，突出重围去换了一些粮食回来。
那人多粮食很少，怎么办呢？
当时颜回和子路就找来了一口大锅，在一个破屋子里边为大家煮粥。
在煮粥的过程当中，子路有事情就离开了一会儿。
刚好子贡就从门前的井边过去，他往房间里顺便一瞧，结果看到了一个景象：
看到颜回正从锅里舀了一勺粥，然后喝了下去。
子贡马上就来到了孔老夫子的房间，他是怎么样问孔老夫子的呢？
他说：
“夫子，仁人廉士穷改节乎？
”仁人廉士，遇到穷困会不会改变自己的气节呀？
孔老夫子回答他：
“改节，即何称于仁廉哉？
”如果遇到穷困就改变气节，那又怎么能称得上是仁人廉士呢？
你看孔老夫子的回答是不是非常的有智慧，非常的明确，有判断力。
子贡就问了，那像颜回这样的人，他遇到穷困该不会变节吧？
如果你是孔老夫子你要怎么样说呀？
你要怎么样回答？
举手怎么举？
坐直了，后背挺直。
你要怎么回答？
（应该不会吧。
）
好像在犹豫，应该不会吧？
还有可能。
哎呀，如果我是你的学生都伤心了。
请坐。
（孔老夫子会说：
不会的。
）
不会的，为什么？
（因为颜回他平时跟同学相处都很谦让很有德行，而且他家境非常贫寒。
）
平常他就很有德行，是不是？
好，请坐。
当时孔老夫子就说了：
“当然不会。
”非常肯定地回答他。
子贡就把他看到的情况跟孔老夫子说了，可是老师我刚才看到颜回在喝粥，偷吃粥，那夫子听了之后，如果是你，你是孔老夫子要怎么办？
你要怎么办？
（我要对子贡说，你还是带我去看一看，你看到的不一定是对的。
如果颜回另有隐情呢？
）
如果颜回另有隐情呢？
好，给她掌声鼓励。
好。
孔老夫子说：
“我相信颜回的人品已经很久了，虽然你今天这样说，我也不会怀疑他，我不会有任何怀疑，想必一定是有什么缘故。
你不要讲了，我现在就问问他。
”
他要直接去了解，马上把颜回召过来。
那怎么问呢？
你是孔老夫子，你怎么问呢？
来。
（如果是孔老夫子，我会说：
颜回，我觉得你人品很好，我今天听说你偷喝粥了，我不明白是你从外面弄回来的粥，熬完之后尝尝到底熟没熟？
还是你真的去偷吃了？
）
好，请坐。
如果他这么问你，你会怎么感觉？
有什么样的感觉？
来。
（我会觉得孔老夫子怎么这样问我，来怀疑我的人品。
）
看，你都是我的老师还来怀疑我的人品，好，请坐。
你看，我为什么问你们呢？
问大家呢？
就是让你站在对方的角度去考虑问题。
你站在孔老夫子的角度，你要怎么做？
站在颜回的角度，你要怎么做？
别人会怎么想？
是一颗念念为他人着想的心。
那孔老夫子一定会考虑到颜回的感受，也考虑到所有学生的感受。
所以，孔老夫子是这样问的，他说：
我前几天梦到了祖宗，想必我们的祖先是要来护佑我们吧。
所以，今天颜回你煮完粥以后，我要拿这个粥来供奉祖先，感恩祖宗啊。
大家想想颜回是怎么说的？
当时颜回说：
“老师，这个粥不能供奉祖先了。
”为什么呢？
很奇怪。
他说：
“我在煮粥的时候，粥里边的热气熏到了屋顶，屋顶的尘土就掉了下来，落到了粥里。
那我看到粥就被这个泥土给弄脏了，马上把这一块灰尘舀起来，那这个脏了的粥，掺有尘土的粥，如果把它扔掉，又觉得很可惜，大家都吃不到粮食，所以我就把它喝掉了。
而喝过的粥是不可以祭祀供奉祖先的，那是对祖宗的不恭敬。
”我们一定把好吃的、新的物品、好的物品首先供给祖先，绝对不能把自己吃过的东西再供奉，那都是非常不恭敬的。
孔老夫子听罢说：
“原来是这样啊，如果是我，我也一定会吃了它的。
”颜回退出去之后，孔老夫子说：
“我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。
”他本来就非常信任颜回。
为什么还要来问一下？
当时所有的学生都非常的佩服，非常的信服，也受到了深刻的教育，非常的感动。
那他为什么还要问一下颜回呀？
他是为了什么？
来。
（孔老夫子是想维护颜回的人品。
）
对，维护颜回的名节，因为当时也有可能不只是子贡看到了这件事情。
好，来请坐。
那我们看颜回，那个粥如果扔掉了是不是很可惜？
非常的珍贵，即使不在那种非常困苦的境况下，我想颜回也不会把粮食随便地就扔掉，不管任何时候他可能都会把这个脏了的粥喝掉，因为他非常地惜福。
那我们想想这个粥是脏的，如果不把它舀出来，给大家喝，行不行啊？
脏了的粥可不可以给别人喝啊？
可不可以？
大家一起说。
（不可以。
）
对，整个粥都会被影响了。
那可不可以给别人喝这样的粥啊？
不可以。
按照颜回的德行他绝对不会把这样的粥给别人喝。
所以，可以见到颜回的这种德行，这颗存心，还有他对祖宗的那一颗恭敬之心。
因为那颗恭敬之心，他才把这个事情的原委道给大家听。
通过这件事情我们学到什么？
看见事情可不可以只看事情的表面？
所以现象不等于真相。
好，我们要看什么？
看一件事情，要看什么？
（要看事情的经过。
）
要看事情的经过。
请坐。
要看事情的来龙去脉，要看它的经过，很好。
还有吗？
好。
（要看事情的本质。
）
要看事情的本质，很好。
还有吗？
（还要看事情的起因。
）
事情的起因。
你们都很有智慧呀！
还有吗？
还有什么？
刚才老师说了看颜回的什么心？
为别人着想的心，对祖宗的恭敬心，这是什么？
看一件事要看人的什么？
（看一个人的存心。
）
大点儿声。
（看一个人的存心。
）
好，给她掌声鼓励一下。
看一件事情要看一个人的存心。
如果都不了解一个事情的来龙去脉，一个动作他背后的存心，很有可能就会怎么样？
发生误会，就会造成误会。
那一个人话说对了，这件事情做对了办对了，他会利益他人，会利益团体。
而一句话他说错了，他判断错了，那就会怎么样？
可能伤害到一个人，甚至伤害到一个团体。
有一个孩子，幼儿园的小朋友。
他有一天就看到另外一个小朋友，他早上来了以后，悄悄地从书包里拿出来幼儿园的一本书放回到书架里。
他毫不犹豫地就喊：
“老师，他偷书！
”你看当他这句话说出来之后，会造成什么后果？
会造成什么样的结果？
好。
（他这样喊的话，其他同学也会知道的，而他不一定是偷书。
）
有可能是被误解了，结果别的同学都觉得他在偷书，是不是？
好，给她掌声鼓励。
（如果这个同学把误以为这个偷书的同学告诉老师的话，许多同学都会怀疑这个同学的人品，以后都不会跟这个同学玩了。
）
你看伤害到了这个同学。
好，给她掌声鼓励。
伤害到了他人。
结果经过一了解是怎么样的？
这个同学看到幼儿园里的书经常被人翻看，结果这个书页都破掉了，他就拿回家把它补好了，第二天又拿了回来。
所以，我们说话要不要很谨慎？
要很谨慎。
“口为祸福之门，话要经一番考虑再说”。
好，大家把这句话一起念一遍。
（口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
）
就是要三思而后行，三思而后言。
都要经过一番的考虑，要考虑什么？
（要考虑对方和别人怎么看这件事情。
）
要考虑这件事，话说出来之后，会造成什么样的后果，是否对别人有伤害。
好，给她掌声鼓励一下。
好。
（还要考虑对这个同学的影响。
）
也要考虑对他的影响。
（对他人品的影响。
）
对他人品的影响，所有的影响，是不是？
好，掌声鼓励一下。
当你要考虑到结果的时候，就不会轻言，不会轻传，也不会轻诺。
下面有三个“轻”，都是让你要谨慎，不要随便说，随便传，随便地承诺、许诺。
所以，即使你真的看到了这件事，也不能够轻易传言，也有可能会造成一些误会。
所以，看一件事情要看一个人他后面的存心。
我们首先要相信别人，相信别人是好心，这是根本的原则，你要对别人有信心。
如果孔老夫子对颜回没有信心，不信任他，他就不会把他叫过来，来问他这个问题，还有众多的学生都在身边，问这件事情。
所以，首先孔老夫子对学生颜回是非常的信任。
那颜回对老师呢？
还有子贡对老师呢？
也都是非常的信任，他们彼此都是一份信任。
我们的信心，是给别人非常强大的动力，所谓知遇之恩。
我们要相信：
“人之初，性本善”，每个人都有一颗本善的心，对自己要有信心，对别人要有信心。
而你对别人的不信任，其实也是对你自己的不信任。
所以老子曾经说过：
“善者吾善之，不善者吾亦善之……信者吾信之，不信者吾亦信之……”有信用的人我相信他，“信者吾信之”，如果他不讲信用，我还是相信他，为什么？
“人之初，性本善”。
一定有他的缘故。
而且，我们还要注意，如果我们看到事情随便说，其实是不孝的。
如果我们轻言轻传，这都是不孝，因为我们的德行是有缺失的，“德有伤，贻亲羞”，我们这样做是让我们的父母蒙羞。
还有我们看别人要看别人的什么？
看优点，还是缺点？
（优点。
）
要看他身上的优点，要看他身上好的地方，向他学习，不看缺点，不看别人的错。
不要把别人的过失、错误放在心上，不计较，要隐恶扬善。
“道人善，即是善”，接着说，“人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”。
要看别人的优点，不看缺点，要隐恶扬善。
我们说话也要实事求是，对事情不完全清楚明白，你就说“不知道”，你就说“不清楚”。
千万不要怎么样？
强不知以为知，不懂装懂。
所以论语当中说：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”所以，“知未的，勿轻传”。
你如果不完全清楚明白就不要乱发表意见，不要随便就传出去，对他人造成误导。
在北宋时期有位大文学家苏轼，我们又叫他什么？
苏东坡。
他是唐宋八大家之一，当时他在文学艺术方面都已经非常有成就了。
有一天，他来到丞相府，来拜访王安石。
当时王安石正在招待客人，他就在书房里等待。
当时看到王安石写了这样一首诗说道：
昨夜西风入园林，吹落黄花满地金。
当时苏轼就笑了，想啊，秋天正是菊花盛开的时候，怎么会像一般的花到秋天就凋落了呢？
于是他就在诗后面又填了两句。
“黄花不比秋花落，说与诗人仔细吟。
”然后他就很潇洒地走了。
过了一段时间他因为一些事情被贬到广州，做团练副使。
在那个时候也是他比较落寞的时候，没有事情的时候他就在花园里边散步。
当时正值秋天，结果他忽然发现在秋天居然也真的有菊花的花瓣落了一地。
这时候他想起了当时他的那一首诗，觉得怎么样？
很惭愧。
我们看苏轼他从小就非常的勤奋，苦读书，已经读了很多的书，他非常的有才学，在文学艺术方面都这样有成就的人，但是也有他不清楚不完全明白的事情，也会有疏漏。
那我们呢？
我们能不能跟苏轼这样的大文学家比呀？
我们知道的更少，所以我们能不能对自己很满足啊？
我们要常常保持一颗谦卑的心，向一切人、向一切事、向一切物去学习的一颗心。
要有一个谦卑好学的态度。
当你时时有一颗谦卑的存心的时候，就会怎么样？
古人讲：
“满招损，谦受益”。
如果当你的朋友们、同学问你问题说：
“你知道做人最重要的是什么吗？
”你要怎么回答他？
你要根据什么？
或者有人问你：
什么是善？
什么是恶？
我们要交什么样的朋友？
你要如何回答他？
我们要根据什么来回答他？
要根据什么？
是不是你自己随便想一想就回答？
可能你对事情还没有判断清楚，你还没有了解清楚，你的学习还没有透彻。
那我们要依据什么呀？
就不要根据自己的判断，根据自己的想法去告诉别人，这样很容易对别人造成误导。
因为我们的人生学习得还很不够，了解得都很不够，我们的判断力是很有限的，智慧也是有限的，所以，我们回答别人要依据圣贤人的经典。
为什么要称为“经典”，知不知道？
为什么会称为经典？
我们看地球上都有什么？
经线，都有纬线，经和纬是什么？
是标准。
我们要确定一个地方的地理位置比如说哈尔滨，在地球的经度是多少？
纬度是多少？
它是一个标准，是不变的标准。
所以，经典之所以被称为“经”，是因为它是亘古不变的真理，他不会因为时间而改变。
所以我们依据经典来回答同学，回答别人，帮助朋友的话就不会有什么错误。
它是我们圣贤人智慧的结晶。
那我们要根据哪一本呐？
我们现在学习的是哪一本？
就是这本《弟子规》。
我们要解答同学的问题就依据圣贤人的经典，依据这一本《弟子规》来判断，判断是非善恶。
所以我问同学们，刚才我问什么问题了？
如果你的朋友问你什么？
对，什么是善呢？
根据什么去判断一个人是善人？
根据什么？
（根据经典来判断一个人。
）
经典都告诉我们什么？
做人最重要的是什么？
做人最重要的一件事情。
（做人最重要的一件事情就是存心。
）
什么样的存心？
请坐。
来。
（我觉得应该是孝敬父母。
）
好，给她掌声鼓励，请坐。
看，你这样才能帮助别人。
《弟子规》当中首先说了：
“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信”。
做人首先最重要的是要孝顺父母，要抓住根本。
所以别人告诉你说做人最重要的是什么什么，说了一大堆没说孝，他说的正不正确？
对不对？
我们学了《弟子规》就有足够的判断力。
做人首先是要孝顺父母，孝顺父母是一个人德行的根本。
所以《孝经》当中说：
“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
孝是德行的根本。
所以我们看一个人，我们要交朋友，判断他是善友还是恶友，我们要看他，首先看他什么？
（看那个人有没有孝心，孝不孝顺父母。
）
哎，我们要看他孝不孝顺父母。
如果他不孝顺父母，这样的人我们能不能跟他做朋友呀？
（不能。
）
为什么？
（因为他首先不孝顺父母，跟我们更不能好。
）
他们都能背信父母，将来也会背信朋友的。
所以，我们首先守信，要对谁守信？
（要对父母守信。
）
哎，首先我们要对父母守信。
对父母守信就是要孝顺父母，遵守这份信义。
好，请坐，非常好，给她掌声鼓励一下。
所以我们学了经典、圣贤教诲，学了《弟子规》，我们是非常有福分的人。
因为我们有了判别是非善恶的一把尺子、一个标准。
我们会清清楚楚、明明白白地，我们知道如何抉择：
哪些事该做，哪些事不该做。
明朝的大儒方孝孺曾经说过：
“言，发乎口，为臧为否。
加乎人，为喜为嗔。
用乎世，为成为败。
传乎书，为贤为愚。
呜呼。
其发也可不慎乎。
”再说一遍。
“言，发乎口，为臧为否。
加乎人，为喜为嗔。
用乎世，为成为败。
传乎书，为贤为愚。
呜呼。
其发也可不慎乎。
”
人言，说话语言，“发乎口”，就是从嘴里边说出来，话从口出；“为臧zāng为否pǐ”，就是我们要看它这句话是好话，还是坏话，“否”是不好，“臧”是好；“加乎人”，如果加在别人的身上，“加乎人，为喜为嗔”，会让人欢喜，还是会让人生气呀；“用乎世”，用到这个世上，“为成为败”，就是一言兴邦，一言丧邦，会让一个国家兴旺，还是让一个国家从此灭亡，“为成为败”，会成功还是会失败；“传乎书”，如果这个语言用文字传下去，“为贤为愚”。
所以“呜呼。
其发也可不慎乎”，所以说话又怎么能不谨慎呢？
要谨言慎行。
所以，你看古人说一句话他要考虑这么多的后果。
好，这是“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”。
我们先休息一下。
……
我们接下来学习下面一句，“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。
事情不是很合乎义理都不要轻易地去承诺、许诺，去答应别人，否则就会进退两难。
古人把信用看得比生命都重要。
所以事情都不是很恰当的时候，就不会随便地去承诺。
如果一个人很轻易地、很容易地就随便许诺，这样的人也是很容易、很随便就失信的人。
这样的人我们都要谨慎接触，要敬而远之。
同时我们也要告诉自己不要做这样的人，我们要一言九鼎。
你看，比如说上堂课赵老师跟大家讲衣架的故事。
那个同学他把衣架弄坏了，让你不要告诉老师，你这时候要不要答应他？
（不要。
）
如果你答应他就会“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。
因为他不符合义理。
什么叫义理？
义是道义，理是道理。
不符合道义，没有道理的事情，这样的事情我们都不能答应别人。
答应别人你做也不对，不做也不对。
而且也不要在没有考虑清楚的时候，很轻易地答应别人。
有一个小朋友他上小学一年级，有一天他很高兴，就拿了一支新铅笔给他的同桌：
这支铅笔送给你。
他的同桌接过铅笔特别高兴，然后把铅笔削一削就拿来用了。
第二天这个同学就跟同桌说，你今天跟不跟我玩？
这个同桌就说，我今天不跟你玩。
然后他说什么？
那你把铅笔还给我。
我们干没干过这样的事呀？
（没干过。
）
没干过。
他这样做会有什么样的结果？
好，请你说。
（会让人觉得他不守信。
）
会让人觉得他不守信。
好，给她掌声鼓励一下。
会出尔反尔。
（还会让同学们什么事都不会让他干，觉得他一点都不讲信用，什么事都不让他干，老师知道了也不会让他干一些重要的事情的。
）
好，掌声鼓励。
他应不应该再要回来了？
为什么？
来。
（不能再要回来了，因为你把这个东西送给别人了，别人已经是这件东西的主人了，你已不是这件东西的主人了，所以不能再把它要回来。
）
对，这个东西已经不属于你了，你没有这个权利再要回来了，是不是？
好，掌声鼓励一下，请坐。
我们送给别人东西的时候，我们就要先考虑一下，要考虑些什么？
来。
（要考虑过后自己不能再要回来了，还要考虑如果你要回来之后别人的感受。
）
好，要考虑你以后会不会后悔，是不是？
你是不是真的愿意把这个东西送给别人？
好，请坐。
还有呢？
还要考虑什么？
你是不是真的有这个能力去做到这件事情？
你在许诺别人的时候，你要看看你有没有这个能力，你是否真正能够做到。
如果到时候你答应别人的事情你做不到，你就真的“进退错”。
还有我们还要注意，古人告诉我们：
“盛喜时勿许人物，盛怒时勿答人书，喜时之言多失信，怒时之言多失体”。
就是你非常高兴的时候，千万不要在这个时候随便答应要给谁什么东西。
盛怒的时候，特别生气的时候，“勿答人书”，这个时候千万不要怎么样？
说一些伤害别人的话。
“答人书”就是回书信，或要回应别人什么话，这时候说的话怎么样？
大部分是气话。
你很高兴的时候就很难考虑周全，就容易过后反悔，所以你在特别高兴的时候，你不要随便许诺，到时候你没有这个能力的时候就很难堪。
一定在你心情很平静很理智的状况下去做决定。
而且你在答应别人一件事情之前，我们还要考虑什么？
这件事情学校让不让？
是不是符合校规？
老师让不让？
刚才讲衣架的故事，可不可以欺骗老师呀？
那都不可以呀。
比如说同学找你，比你小的同学：
大哥哥谁谁谁欺负我，你帮我去出出气，你帮我打他一顿。
你要不要这时候仗义行侠，打抱不平，要不要？
这时候能不能答应他？
这时候就不能逞一时的意气用事，这是违背校规的，是老师不允许的。
有的同学说了：
小明，这个作业我写不出来，你把你的作业本借给我抄一下。
答不答应？
（不答应。
）
违背校规。
有的同学还有这样的状况，我今天很想吃一个冰激凌，可是我忘带钱了，借我一下，好不好？
借我五毛钱、一块钱。
可不可以？
（不可以。
）
你都不知道他的爸爸妈妈让不让他吃，或者借我钱去做一些什么事情，这样做都不可以，都是“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。
有一个同学，昨天是“六一”儿童节。
有一个同学，另外一个同学就约他，说明天是儿童节到我家来玩吧，我们一起做游戏。
他很高兴啊，盛喜很高兴，然后就答应了。
结果回家以后爸爸妈妈不让去。
怎么样？
“进退错”了吧？
“事非宜，勿轻诺”，我们首先要想想爸爸妈妈会不会答应？
我们在答应别人之前，一定要先征得父母的同意。
在学校要有老师的同意，然后还要符合班规，在班级有班规，在学校有校规，在国家呢？
有法律，有法规，我们都要遵纪守法。
如果不是这样的事情，都不可以答应，要拒绝。
而且你在答应别人事情的时候，一个最重要的考虑，是这件事情你做，对他人是不是真有好处？
是不是真正利益他人的？
比如说这个衣架，如果答应他了，是不是真正对这个朋友好呢？
你们是很好的朋友，是不是真正帮助他？
如果你把作业借给同学抄，是不是帮助同学？
那不是真正利益同学的事情。
所以，我们要靠理智去判断，它是不是真正符合义理，是不是有道理的，是不是正确的，它有一个判断标准。
我们以什么为标准啊？
哪一本书？
（《弟子规》。
）
一起说，大点儿声，哪一本书？
（《弟子规》。
）
对，以《弟子规》为标准，符合《弟子规》的事情你才可以答应别人，你又能做得到。
不符合的话，不要答应别人。
有的人还承诺，爸爸妈妈我长大了以后，我要好好孝顺你们，为你们做什么做什么做什么。
哎呀！
承诺了好多事情，伟大的计划。
结果他现在在家里连地都不帮父母擦一下，连碗都不帮父母洗。
将来这样的许愿、愿望能不能落实？
能相信吗？
所以不能对父母发空愿，随便发空愿。
我们要从当下开始做孝子，孝顺我们的父母，为父母倒水，为父母扫地、擦地、洗碗，给爸爸妈妈按摩。
从这样点点滴滴的小事开始落实，开始做起。
把自己的学业做好，让父母放心，去力行孝道。
做人也不能够故意去欺骗别人。
为了某种利益承诺别人，然后发空愿。
这样做就是什么？
“无心非，名为错；有心非，名为恶”。
我们不可以故意地去答应别人一件事情，最后落空。
而且做人也绝对不可以见利忘义。
在古时候有一个叫赵柔的人，他当时在德行上，道德学问上都是非常有声望的，学识渊博，道德高尚。
有一天他带着儿子拿着耕地用的犁去集市上卖。
有一个人就问价格多少钱呢？
他说：
“二十匹绢。
”用二十匹绢换一个犁，这个价格就谈好了。
旁边有一个商人，觉得他卖得太便宜了，就说：
“我用三十匹绢来换你这个犁。
”当时他的儿子一想这样做就更合适呀，所以就想答应他。
当时这位父亲就跟他说，做人怎么可以因为利益而违背信用呢？
所以赵柔说：
“岂可以利动心也。
”他说这个价格我们已经答应别人了，怎么能因为有利可图而违背自己的信用啊！
连动心都不可以。
大家把这个经句念一遍。
“岂可以利动心也”。
（岂可以利动心也。
）
好。
他说：
“与人交易一言便定，
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