18文言虚词.docx
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18文言虚词
高考18个文言虚词用法归类
考纲划定18个常见文言虚词：
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。
其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。
常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查。
【1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
主要关联词语是：
既……又……，还，也，同样，不是……而是……，是……不是……，同时，一方面……一方面……，有时……有时……，有的……有的……。
如：
①它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。
②我们不是要空话，而是要行动。
③从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。
】
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。
《劝学》
②北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
译文：
北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!
”
2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。
常用的关联词是：
不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。
如：
①这种桥不但形式优美，而且结构坚固。
②桥的设计完全合乎原理，施工技术更是巧妙绝伦。
③他这样胆小的人尚且不怕，我还怕吗？
】
①君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
译文：
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
译文：
楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。
可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。
分句之间有先后顺序。
常用关联词语有：
就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。
如：
①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。
②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。
③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。
】
1置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）
译文：
把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。
分句之间构成转折关系。
常用的关联词有：
虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。
如：
①他小小年纪，胆量可不小啊。
②虽然我一见便知是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。
③我们几个苦口婆心地给他讲道理，他竟然一句也没听进去。
】
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）译文：
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青
5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）译文：
各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。
那么是不是它们没有规律可循呢？
事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
①、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
例如：
①先度其足而置之其坐。
这句话的意思是：
先用尺子度量了一下自己的脚的尺码，（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。
这是由两个独立完整的单句组成的复句，两个复句间有明显的关联词“先”，后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。
这句话陈述两件事：
度其足，置之其坐。
两件事有先后的承接关系。
“而”字放在两个有先后关系的单句之间，将两个单句连接起来，就叫表承接。
事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
②庄宗受（之）而藏之于庙。
这句话的意思是：
庄宗（先）接过箭，（然后）把它藏在庙里。
“庄宗受”后省略了宾语“之”，句子已完整独立。
“藏之于庙”。
承前省了主语“庄宗”和介词“以”，但也是一个独立完整的单句，两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。
从语意上看，两件事、两个动作“受”和“藏”，虽然没有关联词，但有先后的逻辑关系。
两个单句组成一个承接复句，“而”字将它们连接起来，就叫表承接。
②、表修饰的“而”多用于单句，连接两个同时发生的动作，且前一个动词作后一谓语动词的状语
表承接关系的“而”用于复句，而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接，如果连接状语是动词，作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
例如：
①窥镜而自视，又弗如甚。
译文：
（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
“窥镜而自视”，它是一个单句。
主干是：
“邹忌看自己”。
这里的“窥镜”是对着镜子看，对着镜子时就能看到自己。
前一个动作与后一个动作应该是同时发生，且对着镜子看是看自己的方式，作“自视”的方式状语。
这里的语意，不能说“窥镜”，看镜子，“自视”，然后看自己。
生活的实际是看镜子时已经看到人了，两个动作同时进行，无先后关系。
②余与四人拥火以入。
“以”相当于“而”，这是一个单句，主干是：
余与四人入。
“余与四人”作主语，“入”作谓语。
“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。
“拥火”这个动作与“入”是同时发生。
没有先后关系。
我们不能说，拥火这个动作完成后，再进去。
这两个动作是连动的。
总之，“而”表修饰或表承接的区别是：
“而”字连接两个动词时，如果两个动词有先后关系，表承接，如两个动词没有先后关系，是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语，表修饰。
③遇到这种情况，可以从以下两个方面来考察：
一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：
“披草而坐。
”《劝学》：
“登高而招。
”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。
因此，这两个句子中的“而”都表承接。
二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。
如《劝学》：
“吾尝跂而望矣。
”这里的“跂”和“望”、是同时发生的，以“望”为中心语意，以“跂”为伴随状态，因此，这个“而”表修饰。
7、表示因果关系。
【因果复句，前面分句说明原因，后面分句说出结果，可分为说明因果和推论因果。
说明因果一个分句说明原因，另一分句说明由这个原因产生的结果，因和果是客观事实。
常用关联词有：
因为（因）……所以（便）……，由于……因而……，因此，故此，故而，之所以……是因为……。
推论因果一个分句提出一个依据或前提，后一分句由此推出结论，结论是主观判定的，不一定是事实。
常用关联词有：
既然（既是）……就（那就、便、又何必）……。
如：
①我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。
②哥哥嫂嫂既然扔开他像泼出去的水，他又何必恋恋不舍呢？
③几房本家大约已经搬走了，所以很寂静。
④由于病魔缠身，两次体检未通过，他只好第二次踏进补习班的门槛。
】
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》
译文：
但我也后悔跟他出来，因而不能尽情享受那种游览的乐趣。
8、表示目的关系，
【目的复句，一个分句表示实现或避免某种目的，一个分句表示为此而采取的行为。
常用关联词语有：
为了，以便，以，用以，好，为的是，以免，免得，省得。
如：
①我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。
②这段时间学校要好好检查校园设施，以免出现安全事故。
③答题之前，我们应仔细思考，省得过后又来修改。
】
①缦立远视，而望幸焉。
（《阿房宫赋》）
译文：
耐心地久立远视，（来）盼望皇帝能亲自驾临。
（二）用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，，译为“你”
①妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹。
”（《项脊轩志》）
译文：
老婆婆常对我说：
“某个地方，你的母亲就站在那里。
“
（三）通“如”：
好像，如同。
①军惊而坏都舍。
（《察今》）
译文：
（溺死的人有一千多人）士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
【而已】相当于“罢了”。
①闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
译文：
我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
译文：
我虽然卑下愚蠢，知道这不可以，何况聪明人呢。
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》
【2、何】
（一）用作疑问代词，
1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
一般来说在译时，“何”要后置。
（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。
）
①大王来何操？
（《鸿门宴》）
译文：
大王来的时候带了什么。
②豫州今欲何至？
（《赤壁之战》）译文：
刘豫州现在打算到哪里去？
2、作定语，可译为“什么”“哪”。
①然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
译文：
那么，什么时候才快乐呢？
3、单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
①何者？
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）译文：
为什么这样呢？
是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。
（二）用作疑问副词，
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
杀一老卒，何甲也？
（《段太尉逸事状》）
译文：
杀一个老兵，为什么要披戴盔甲呢？
2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
新妇车在前，隐隐何甸甸。
（《孔雀东南飞》）
译文：
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。
（三）固定结构：
何如、奈何、若何，表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
1、以五十步笑百步，则何如？
（《寡人之于国也》）
译文：
（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？
2、今者出，未辞也，为之奈何？
（《鸿门宴》）
译文：
现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？
【3.乎】
（一）用作语气助词
1、表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？
欲食乎？
（《项脊轩志》）
译文：
孩子冷吗？
想吃东西吗？
2、表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
译文：
我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？
3、表测度或商量语气，可译为“吧”。
其是之乎？
（《报任安书》）
译文：
大概说的就是这种情况吧。
4、用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
美哉乎，山河之固。
（《史记·吴起列传》）
译文：
壮美哟！
山川是如此的险要。
5、用在句中的停顿处，不译。
矗不知乎几千万落。
（《阿房宫赋》）
译文：
挺拔矗立，不知道它们有几千万座。
6、词尾，译为“……的样子”“……地”
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。
（《赤壁赋》）
译文：
多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释
1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（前一个“乎”：
在；后一个“乎”：
比。
）（《师说》）
译文：
出生在我前头（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当做老师。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（乎：
对）（《劝学》）
译文：
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了
【4.乃】
（一）用作副词
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。
（1）刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
（《曹刿论战》）
译文：
曹刿说：
“大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
2、表条件、对事物范围的一种限制，可译为“才”“只”“仅”等。
度我至军中，公乃入。
”（《鸿门宴》）
译文：
请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。
”
项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽本纪》
译文：
项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。
3、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。
①今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
译文：
现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
4、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
①若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》）
译文：
如果事情不成功，就是天意。
（二）用作代词。
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
①孔子曰：
求！
无乃尔是过与译文：
孔子说：
冉求！
这难道不是你的过错吗？
【5.其】
（一）用作代词：
1．第三人称代词。
作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。
①爱其子，择师而教之。
（《师说》）译文：
爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。
②其制稍异于前。
（《项脊轩志》）译文：
它的格局形式跟过去稍有不同。
2．第三人称代词。
作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。
①其闻到也固先乎吾。
（《师说》）
译文：
他懂得道理固然也在我之前。
3．活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①秦爱纷奢，人亦念其家。
（《阿房宫赋》）
译文：
秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。
4．指示代词，表示远指。
可译为"那""那个""那些""那里"。
①既其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
译文：
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《伶官传序》）
译文：
给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
译文：
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
译文：
尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？
其真不知马也？
（《马说》）
译文：
难道是真没有千里马吗?
还是他们真不识得千里马啊!
2．表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
译文：
如果他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了。
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》）
译文：
在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
【何其】译为“怎么”，“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（《伶官传序》）
译文：
到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！
【6且】
（一）用作连词。
1．递进关系，而且，并且。
：
例①且尔言过矣。
（《季氏将伐颛臾》）译文：
并且你说的话也不对。
②且臣少仕朝，历职郎署。
（《陈情表》）
译文：
而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎。
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。
（《赤壁之战》）
译文：
他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫。
2．让步关系，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞！
（《鸿门宴》）
译文：
臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辞呢！
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
译文：
古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教。
3．并列关系：
又，又……又……，一面……，一面……
①命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
译文：
希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长，身体健康又强壮。
（二）用作副词。
1．将，将要。
①有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
译文：
有个懈怠而想退出的伙伴说：
“再不出去，火把就要熄灭了。
”
2．暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣！
（《石壕吏》）
译文：
活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！
【7.若】
（一）动词，像，好像。
①背若太山，翼若垂天之云。
译文：
它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。
（二）用作代词，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。
表近指，相当于"这""这样""如此"
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。
译文：
你进去上前去祝寿，祝贺完毕之后，请求舞剑
②久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。
③以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。
译文：
以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
（三）用作连词。
表假设，相当于“如果”“假设”
①今若遣此妇，终老不复取。
译文：
今天如果休了她我就以后终身不再娶了
复音词“若夫”“至若”。
是用在一段话的开头、引起论述的词，表示转换，再说，至于。
①至若春和景明，波澜不惊。
译文：
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪。
【8所】
（一）名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《陈涉世家》）译文：
陈胜又暗中派遣吴广到士兵驻地旁边丛林里的神庙中去。
（二）助词
1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译文：
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构。
①夜则以兵围所寓舍。
（《〈指南录〉后序》
3．“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》）译文：
侯嬴（我）又听说如姬的父亲被人杀害。
4．“所十以”表原因：
……的原因;表凭借、所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”?
“是用来……的”“靠来”等。
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
译文：
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因。
②师者，所以传道受业解惑也。
译文：
老师是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
（三）复音词
所谓：
所说的。
①此所谓战胜于朝廷。
译文：
这就是被人们称作的在朝廷上战胜敌国。
9.为
（一）动词
1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。
（《过秦论》）译文：
砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，
②卒相与欢，为刎颈之交。
（《廉颇蔺相如列传》）译文：
两人终于和好，成为誓同生死的朋友。
2.以为，认为
①此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
（《鸿门宴》）
译文：
这是灭亡的秦国的后续者啊！
我自己认为大王不（应该）采取这样的做法
3.判断词，是
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。
（《鸿门宴》）译文：
现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？
（二）介词
1.表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。
（《鸿门宴》）译文：
我们这些人就要被他俘虏了！
2.介绍原因或目的。
为了，因为。
①念桥边红药，年年知为谁生。
（《扬州慢》）
译文：
怀念桥边的红芍药，可每一年知道它为了什么人开花繁生！
3.介绍涉及的对象。
给，替
①于是秦王不怿，为一击缶。
（《廉颇蔺相如列传》）
译文：
于是秦王很不高兴地给他敲了一下缻。
4.对，向
①为之奈何（《鸿门宴》）
译文：
怎样应付这件事呢
②此可为智者道，难为俗人言也。
（《报任安书》）
译文：
这番话只能对有见识的人说，对俗人就难说了。
5．表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》）译文：
当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
（三）句末语气词，表示疑问或反诘。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
译文：
现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢。
10.焉
（一）兼词
1.相当于“于之”“于此”“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。
（《论语》）译文：
孔子说:
"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。
2.相当于“于何”。
译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石。
（《愚公移山》）
译文：
况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢
（二）代词
1.相当于“之”，
①犹且从师而问焉。
（《师说》）
译文：
古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
译文：
活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？
（三）语气词
1.句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（《六国论》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（《师说》）
译文：
不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（《赤壁赋》）
译文：
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
3.作词尾，相当于“然”，译为“…的样子”“…地”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
（《阿房宫赋》）
译文：
盘旋婉转，屈曲回环，像蜂房，如水涡（精致套连），挺拔矗立，不知道它们有几千万座。
11、以
（一）介词．表示工具。
译为：
拿，用，凭着。
①娘以指扣门扉（《项脊轩志》）译：
你母亲用手指敲着房门
2．表示凭借。
译为：
凭，靠。
①久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）译：
时间长了，能凭借走路的脚步声辨别是谁。
3．表示所处置的对象。
译为：
把。
①南取百越之地，以为桂林、
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