《弟子规》教学入则孝教案.docx
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《弟子规》教学入则孝教案
《弟子规》教学入则孝教案
为什么要孝？
1、 理——自性传承（西瓜和豆子）、源（河流与分支）
2、 情——缘、养育之恩，（近亲生慢辱）不断付出
3、 爱心、感恩之心的基础
评价一个人
读课文
不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝
不论父母慈不慈，但问自己孝没孝
孝身——给父母吃穿
孝心——让父母顺心
孝意——使老人快乐
孝志——使老人安心，不令老人操心
尽孝——给老人立业
第二条：
【父母呼应勿缓父母命行勿懒】
从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。
从哪里开始？
就从父母跟子女的应对开始。
“父母呼”，“呼”就是叫唤的意思。
“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。
也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。
我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。
为什么?
因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。
很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。
大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。
所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。
因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成自大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。
“父母命，行勿懒”。
父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。
我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。
像在冬天，也曾经问过小朋友：
会自己叠棉被的，请举手？
几乎非常少，微乎其微。
为什么？
因为从小就是父母帮他叠被子。
由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。
所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。
怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？
所以他难免就会反抗。
也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。
我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。
也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。
什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。
过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。
从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。
从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。
我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。
我们再往下看：
【父母教须敬听父母责须顺承】
这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。
教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。
我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。
父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。
为什么？
因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。
一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。
所以，“父母教，须敬听”。
从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。
父母从小应该要怎么教他？
如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。
每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。
用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。
“父母责，须顺承”。
如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。
尤其第一次犯错，就要及时的纠正，所谓“慎于始”，一切都要谨慎于开始。
等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。
所以当父母管教自己子女的时候，也要特别注意到你的子女，他是不是愿意服从你的教诲。
如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明？
尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度，在爱的教育施行下，父母有很多的权力，教导自己孩子的权力，很多都受到了限制。
所以，我们再看小孩，如果有犯错的时候，一定要好好的教育他，让他改过向善。
也要观察小孩子，他在犯错之后，他会不会再犯；如果他再犯，表示他没有顺从。
所以从小我们对自己的子女，对家庭的每一个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。
如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好，往后他就很难，将来就很难培养出良好的这种人格。
为什么？
犯错不能接受教诲，犯错不能改进，这个孩子怎么教导？
所以我们做父母的，对于子女的管教，应该要特别的注意。
做子女的，从小我们也要有一种心，父母对我们所说的，我们要专心来聆听，态度要很诚恳的接纳。
有很多学生会跟我反应，他说：
妈妈很无理，她都这样严格的要求我。
我就会告诉他：
教不严，师之惰；同理，子不教，父之过，母之过。
所以妈妈要你好，她才会严格教你；老师要你好，才会严加督促你。
你能晓以大义，他才能知道，原来父母他严格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起，才能真正让子女效法。
家里如果还有长辈在，做父母的一定也要做到“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，你的子女看到，你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的？
我们看完第二条之后，接下来我们看第三条：
【冬则温夏则凊晨则省昏则定】
“冬则温”，什么意思？
“温”就是温暖的意思。
”夏则凊”，凊就是凉爽的意思。
此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？
就是从关怀父母的起居开始。
此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。
因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。
所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。
我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。
现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。
夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。
“晨则省，昏则定”。
就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。
同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？
是不是安稳？
一切是不是睡得很舒服？
这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。
“昏则定”；省，“晨则省”，“省”的意思就是安慰问候的意思。
“定”也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。
为什么？
能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！
做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。
我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。
但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。
他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统居住在一起，完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭，我们可以感受到那种温馨的场面。
但是社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那么幸福。
所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。
假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。
回到家里，能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴。
即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福。
古人能做到晨昏定省，我们今人刚好恰恰相反。
子女早上大部分都是父母去叫他，父母去问他，你起来了没？
好不好？
完全相反。
这个实在没有办法想像，我们实在没有办法想像，为什么时代会变成这样。
所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。
为什么不孝？
从小我们就没有好好教他，所以长大他不孝也是理所当然的。
当然我们也看见现代很多职业妇女，孩子一生出来就是褓母带，褓母带大了，上学。
所以亲子关系，母亲的责任与古人相比，可以说是天壤之别，这种亲子的互动很少；很少，子女对你没有亲切感。
既然没有亲切感，他又如何来孝敬你？
更何况从小又没有好好的教他，所以长大养成他不孝，那这个也真的是理所当然。
所以当我们看到古人的孝心，古人的孝行，我们今人看了，虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神。
什么样的精神？
关怀父母的精神不变，体贴父母的精神也不变。
如果我们朝这个方向去做，也可以算是孝顺了。
我们再看：
【出必告反必面居有常业无变】
这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。
孔老夫子他讲“父母在，不远游，游必有方”，什么意思？
当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。
尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什么时候回来，都一定要向父母禀告。
为什么？
绝对不能让父母为我们的行踪担心。
“反必面”，回来的时候，也要跟父母报告讲明。
“面”就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。
“居有常，业无变”。
这个“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。
我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。
我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样。
所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。
除此之外，“居”就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。
有规律的生活，才有健康的身体。
如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。
这个也是为人子女所应该特别注意的。
尤其在现在的社会里头，几乎子女长大之后，都是自己在外居住。
在外居住不会照顾自己，那是一件很麻烦的事情。
为什么？
人要懂得会照顾自己，你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业，你要做任何事情，你才有那种体力跟精神。
“业无变”，这个“业”，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。
我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。
学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。
一门深入，我们这一生才有成就。
如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。
所以古人告诉我们“一切法得成于忍”，这个“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。
人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。
我们看到“冬则温，夏则凊”，一直到“居有常，业无变”，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。
从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。
在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。
能做到这样，才算是真正的一位孝子。
今天时间已到，我们就讲到第三条，下一堂我们从第四条开始为大家讲解。
谢谢！
【事虽小勿擅为茍擅为子道亏】
从字面上我们可以很清楚的看到，“事虽小”，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，“勿擅为”，这个“擅”就是随自己的意思，擅自的意思。
也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。
譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好像造反一样，什么事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜，很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的。
《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。
什么叫慎独？
也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。
曾子说“十目所视，十手所指”，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。
孔子也说到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制，同时也要懂得尊敬别人；你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你。
我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方，我们也看到一些小朋友或者一些大人，没有经过同意，因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸，这些都是犯了事虽小他擅为的情形。
所以这里告诉我们，凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做。
为什么？
你去做了以后，有可能你闯了大祸。
有一些人他非常的好奇，看到电铃，看到这个按铃，或者有按钮，他随便一按，结果就闯出了大祸，这都有可能。
或者小朋友不晓得，在家里随便乱开瓦斯，或者电器的开关，这些也都非常的危险。
所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩，凡是不能做的、没有经过同意的，都不可以随便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险，同时也是不礼貌的。
我们再看下一句，“茍擅为，子道亏”。
事情尽管是这么小，不能做。
万一你去做，这个“茍”就是假使，假使你去做它。
“子道亏”，就有损为人子女的品德。
“亏”，就是指缺陷、不完美。
我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。
为人父母的更期望他的子女都是很优秀的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常优秀的。
所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德。
我们再看底下：
【物虽小勿私藏】
这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。
这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后，你才可以拿。
如果没有经过同意，你就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷一样，这些也是有损我们品德的。
所以：
【茍私藏亲心伤】
如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。
所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失。
因为小偷这种这个名，实在是很难听，犯这样的行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻。
所以为人子女的，从小我们在家里，凡事应该请示妈妈，哪些可以用，才可以动手去用；哪些不能用，就不应该去碰它。
哪些可以拿来自己用，自己使用都要经过同意，如果没有经过同意，就等于是小偷一样，这样做对品德就有很大的伤害。
尤其在学校或者没有人见到的地方，有东西很多，你很想要，你私自把它占为己有，这样也是不对的，这样还是犯了这种偷盗的行为。
所以为人父母的，从小我们就应该注意自己的子弟，经常要查看他们的书包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。
如果有发觉子弟他的书包里头，或者口袋当中，有不明来路的东西，为人父母的一定要特别的注意，说不定小孩的手已经犯了不干净的行为。
所以，从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。
请看第五条：
【亲所好力为具亲所恶谨为去】
这一条也告诉我们，为人子女应该如何关心体贴父母。
我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。
譬如说看到母亲什么东西比较缺乏，我们应该要主动的为她补充。
母亲喜欢吃好吃的，喜欢吃她经常喜欢吃的食物，我们也应该要尽到孝心，经常满她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。
尤其是年纪大的人，可能胃口差一点，如果我们可以经常关心体贴他，双亲也一定会非常的高兴。
如果我们能用这样的方式也来告诉自己的子女，将来他们长大，我们年纪大的时候，这些小孩他也会记住当时母亲（父母）是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。
所以“亲所好，力为具”，这个“好”就是喜好，他们的嗜好。
“力”就是要尽心尽力，“具”就是要为他准备。
所以母亲或者父亲或者长辈，他们有任何的需求，为人子女的应该要尽心尽力为他去准备。
如果你现在还是一个很小的小学生，父母最喜欢的无非是你的功课要很好，自己的作业要自己努力去做；应该学的，也应该努力去学习。
我想父母在你幼小的时候，一定最希望你能在功课上好好的努力，这个时候你也应该要尽心尽力在你的课业上努力，让父母得到欢喜。
“亲所恶，谨为去”。
这个“恶”就是不喜欢、讨厌的、厌弃的。
“谨”也是要用恭敬之心，很谨慎的为父母去排遣，或者排除，为他去除掉。
譬如说父母他不喜欢的东西，我们应该尽量把它去除。
父母见到我们有不良的嗜好，不良的习惯，为人子女也应该赶快把它改正过来，自己应该要赶快改正过来，让父母能得到欢心。
这个“恶”，它还有其他的解释，譬如说父母不想见到的人，我们是不是也应该要帮他支开。
所以这个好跟恶，完完全全要看子女平常与父母相处的时候，我们要仔细的去观察父母心里所想要的。
如果你能体贴父母，他一定能得到宽心。
我们再看下一句：
【身有伤贻亲忧】
“伤”就是身体有受伤，或者有病痛，我们都可以称为“伤”。
“贻亲忧”，“贻”就是遗留，会让父母留着牵肠挂肚，“忧”就是挂心。
我们想一想，从小到大，当我们身体受到伤害，或者病痛的时候，最担心的莫过于父母。
他们会忧心，忧心我们的身体是不是没有办法好转。
我们能有这样体会父母关心我们、照顾我们的那一份心情，我们就懂得知道要爱护、照顾自己的身体，免得让父母为我们操心。
子女长大之后，我们在外面结交朋友，更要特别的小心。
结交不好的朋友，如果有不好的习惯，也会让父母伤心。
为什么？
如果年长之后，你在外面，这个伤，如果你不懂得处理你的感情，你因为心情不好，你受到创伤，父母也会为我们担忧。
所以一个人从小到大，可以说父母无时无刻不在关心我们，所以我们也要懂得如何来照顾自己，这样才是孝顺的表现。
如果不懂得照顾自己，长大之后还让父母操心，那也是不应该。
如果我们现在年纪很小，我们也要注意自己的衣食，自己的穿着。
冬天、夏天添加衣服，减少衣服，我们都要特别的注意。
还有我们的饮食习惯也要特别注意，所谓“祸从口出，病从口入”，在日常生活当中，为人子女都要特别的注意，千万不要让自己的身体受到伤害，让父母为我们担心。
【德有伤贻亲羞】
这一句是父母他们最大的期望，无非将来小孩在社会上能有成就。
不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成贤，那是父母最期望不过了。
假使我们不能做到如此，反而还有品德上面的瑕疵，一定会让父母非常的伤心，非常的难过。
为什么？
从小我们在父母这么辛苦养育之下，才能养育长大。
我们如果不懂得珍爱自己，没有报恩的心不打紧，还让我们的品德有瑕疵。
这个品德有瑕疵，就是什么？
譬如说在外面跟同学打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。
为什么？
那么晚了还在外面游荡，肯定没有好事；年纪轻轻就跟人喝酒，这也不是好事，这些都是品德有瑕疵。
或者赌博、打电动，输了很多钱，这些都是品德上有很严重的瑕疵。
所徒留的只有让父母感到伤心难过而已。
《诗经?
蓼莪篇》里头提到“哀哀父母，生我劬劳”，这里就在赞叹父母生我们，养育我们，的确是非常的辛苦。
我们有今天健全的身体，我们有受到良好的教育，种种我们想一想，哪一样不是父母恩赐给我们的？
所以我们想到这里，我们就应该要想到饮水思源，我们从哪里来的。
我们一定要想到父母，看他们年纪大了，我们有能力应该要尽到子女的孝道，在品德上面更不应该有瑕疵让父母蒙羞。
古人讲到孝顺这个最高的境界，他能光耀门楣。
如果今天我们不能光耀门楣，起码我们都应该要做一个好人，千万不能让我们的品德有缺陷，徒让父母伤心，这是很不应该的。
我们再看底下：
【亲爱我孝何难亲憎我孝方贤】
这里也提到了，双亲从小就这么爱护我，我孝顺理所当然，是天经地义之事，怎么可以不孝！
如果我今天不孝我的父母，将来我的后代，同理也是不会孝敬我，想想人可不能像人家所说的“衣冠禽兽”。
人为什么称为万物之灵？
就是因为我们有仁慈之心。
有仁慈之心的人，肯定他一定会孝养他的父母。
“亲憎我，孝方贤”。
“憎”就是讨厌。
即使双亲不喜欢我，讨厌我，我还能克尽子女的孝道，这个“孝”才称为贤。
“贤”叫圆满的意思。
历史上有很有名的孝顺的这些故事，我们都听过虞舜，他的父母对他不好，可是他还能顺亲意，顺母意。
即使后母对他相当的不好，甚至都要害他，但是舜他都能顺从，逆来顺受，最后感化他的父母。
这一则故事也告诉我们，即使我们跟父母亲的因缘，这个缘分没有那么好，但是我们也要想办法让父母能改变。
为人子女，虽然辛苦一点，但是至诚可以感通。
一个人如果发自内心真诚的孝心，肯定可以感动父母的。
所以，最后这里也提到了，父母亲这么爱我，我们同样用父母亲爱我们的心，我们也能来爱我们的父母。
这不是一件困难的事情，这是每一个人都可以做到的，不分年龄老少，不分大小，我们都可以做到的。
在历史上，有一个叫陆绩的小朋友，他有一次跟他的父亲去作客，小小的年纪才六岁，主人招待他吃了橘子。
他看到主人还有剩余，所以就把这个橘子藏了两个，放在他的口袋里头，放在这个袖子里头。
回家的时候，拜别了主人，跪拜礼谢主人，这个橘子就掉下来。
主人就问他说，笑他说：
你这么贪吃！
可是这个小朋友就跟主人讲：
因为我母亲她很喜欢吃这样的橘子。
所以趁主人不在的时候，他就拿了两个，想要带回去给母亲吃。
虽然这是不好的行为，但是他的出发点，他就想到母亲。
因为他想到妈妈平常对他的爱护，现在看到妈妈喜欢吃的东西，他没有忘记母亲，所以他就顺手多带了两个，放在这个袖子里头。
由此可知，孝顺不分贫贱，不分年龄，只要你懂得让父母高兴，你能体贴父母。
你平常对父母，能让父母得到欢喜，你就是孝顺。
“亲憎我，孝方贤”，虽然有一点困难，但是在历史上我们看到这么动人的故事，他也一再的来说明，人本性还都是善良的。
即使父母对我有不善之处，只要我们肯用心，肯定可以感化父母对我们这个态度的转变。
所以孝顺不是困难，孝顺也不是挂在嘴里，一定要落实在我们的日常生活当中。
接下来我们再看下一则，请看第六条：
【亲有过谏使更怡吾色柔吾声】
这里就讲到在家里，假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝，我们也要劝父母不可以这样做。
但是在劝勉父母的时候，这个“谏”就是劝谏。
在劝谏父母的时候，我们要注意我们的神情，我们的表态，是不是很尊重？
是不是很客气？
是不是我们的脸色也和颜悦色这样来劝勉？
这个“过”,“亲有过”，这个过的意思就是有过失，或者有不当的这种行为。
谏就是劝勉的意思，劝解的意思。
“使”就是使他能更正，或者能及时停止。
我们晓得，这种事情相当难为。
可是我们看到也有一些不是的父母，譬如说染上恶习，好饮酒，或者沉迷赌博，这些为人子女的要来劝解、劝谏，也要特别注意我们的态度，我们的举止。
古人说，如果劝勉三次之后，这里就有讲：
【谏不入悦复谏号泣随挞无怨】
这里就讲到，如果我们和颜悦色的劝谏，劝谏父母让他及时能更改，或者能停止。
万一父母不能接受，“谏不入”，不入就是不能接受。
“悦复谏”，我们可以委婉的再劝谏。
古人告诉我们，如果劝谏三次之后，我们这个时候可能会觉得很难过，很伤心。
在这个时候，说不定我们第四次劝谏的时候，就会“号泣随”，就会觉得很伤心、很难过，为什么父母不能接受我这样的建议？
所以这个时候难免会伤心、会落泪，“号泣随”，就会跟着下来，眼泪鼻涕，讲到伤心之处，难免会掉下来。
如果这样父母还不能接纳，“挞无怨”，这个时候如果父母恼羞成怒，或者他不愿意听到我们这样劝他，即使被打了，也不应该有所怨恨。
在此地，我们也要特别注意到，一个人如果发怒的时候，往往他手出的力量非常的大，所以没有办法节制。
因
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