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散文《门》内容
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散文《门》内容
篇一：
作文《门》
作文“门”点评
作文题
生活中有各具形状的门，有形的，无形的；敞开着的，紧锁着的；崭新的，破旧的……门的内涵不同，引发的故事和感慨也不同。
请以“门”为题写一篇文章，立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于８００字。
写作导引
“门”这一话题可从以下几方面解读。
１.从形式上看，有具体抽象之分。
（１）具体的门，即有形的门，既指房屋、车船或用围墙、篱笆围起来的地方
的出入口，如前门、屋门等，也指在这些出入口用木料或金属材料做成
的能开门的障碍物，如铁门等，还指形状或作用像门的东西，如电门、
球门、闸门等。
（２）抽象的门，即无形的，既可指方法技巧规律，如门径、窍门等；也可指
欲望、情感、境界、思想和心灵，如沟通之门、理解之门、新旧思想之
门、宽容之门、友谊之门、奉献之门、天堂之门、地狱之门、重生之门
等；还可指宗教、学术思想上的派别，如儒门、佛门等。
2．从内涵上看，意蕴丰富。
门可以是一个起点，可以是一个界限，也可以是一个终点；门可以是一次启程，可以是一次跨越、腾飞，也可以是一次升华。
3.从构思立意上看：
（1）可写由具体的门引发的真情故事，如学校男生公寓的门总是晚关，因为守门老人冒着违纪危险为一个熄灯后在厕所灯光下刻苦攻读的山区大学生考虑；也可写门的变迁，由无门到有门，到木门，到铁门，以至于现在的防盗门，门的变化反映了历史的发展，社会物质生活的提高，人与人之间真情淡化、隔膜加深的心理变化等；也可把门看成成长的过程，写人生要经历许多门，如出生之门到家门、学校之门、社会之门，写人成长成熟的过程和感悟。
（2）也可以写抽象无形之门，如打开心灵之门，学会宽容、友善、感恩，摒弃狭隘、自私、冷漠等；打开国门，改革开放，与世界各民族交流，取其精华，去其糟粕，吸收先进文化，批判继承传统文化遗产。
（3）还可把抽象的门和具体的门相结合，把门看作前进障碍，人生的一个个坎，一次次考验，跨越一个个门坎，承受住一次次考验，才能获得真正意义的永生和道德境界的升华。
4.从文体上看，可写成散文（叙事散文、抒情散文、哲理散文），也可写成议论文（如打开诚信之门，谈诚信的重要性，呼唤真诚守信），也可展开想象，写成童话、寓言故事，阐明人生哲理。
还可写成说明文（谈门的变迁、门的历史），但写成说明文不易出彩。
佳作欣赏1
门
还未踏进故宫的门，我已经被门上的金色大铆钉吸引住了。
哪里想来！
紫荆城的门竟也可以被古代匠人装饰得如此豪华庄严。
这可是故宫的正门。
我想起历史上记载：
清朝一代，只有太后、皇帝、皇后可走正门，其余臣子妃嫔，只得走偏门。
而如今，我却正大光明地同无数游人踏入这正门。
入内，门更多。
房屋森严，有正门，有侧门，屋内重重叠叠，有的是隔断，不知算不算门。
我想到了深夜在走廊下守门的太监；想到了百无聊赖的“轻罗小扇扑流萤”的宫女；想到了几十年也不知皇帝长怎么样的凄苦嫔妃；想到了大殿前发生的乐事哀事、大事琐事，而如今这些都已成为了过去。
离开沉思，我就陷入了游客的一片喧哗中。
我们轻易地踏进古
代最森严的宫殿，深入它的腹地，跨进当年宫嫔的内门。
游客们大多感受到的是它的宏伟壮观、珠光宝气，有谁感受得到当年女子们“大门不出，二门不迈”的窒息压抑感？
我便想到《红楼梦》中贾府的一重重门构成的深宅大院。
真可谓“杨柳堆烟，帘幕无重数”。
光是细心研究《红楼梦》中有关建筑方位的讲究，画出一幅贾府地图来，那当真是吓人的呢。
黛玉入府，走的也不是正门，元妃省亲应走正门吧！
贾府的建筑是一番天地，人物自是一番天地。
且不说别的，《红楼梦》的一大主题便是“千红一哭，万艳同悲”。
那样多的女子，或主或仆，都被关在这深宅大院中。
岂不见探春攒了些钱要买些街上的“好玩东西”都要请宝玉帮忙。
清虚观打醮，史无前例地全府女眷、女仆都得允许出门。
写到这里，雪芹先生的哀痛沉沉，都用闲话道来，描绘了一番丫头们的兴奋情形（曹原著有，被程、朱篡改）。
雪芹先生是多么心痛这些出不得闺门的女儿们啊！
重重叠叠的门，依旧是中华文化的一部分，给人以错落纵深的美感。
然而我们，却不是那些不出闺门的“清解女儿家”了。
我们可以自由地学习知识，可以到处游览。
《红楼梦》中女子虽有才情，但游历颇多的，仅有薛宝琴一人而已。
我为故宫大门的庄严所折服，却不必震慑于故宫内天子的威严，并且还能瞻仰毛主席亲切的面容。
时代在变，“今逢四海为家日”，门不再是一种枷锁或是一层隔膜。
[点评]本考场（:
散文《门》内容）作文，选材角度小巧而有文化韵味；移步换景又重点突出其联想的成分。
“门”由形象到抽象又层层铺垫，主题揭示得较为亮丽。
佳作欣赏2
门
几段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，由远而近，姗姗飘来，那便是爱情史册里最经典的几页。
一双蝴蝶从远古飞来，那便是梁山伯与祝英台，他们的爱情短暂而美丽，他们穿过封建礼教来叙说着经典。
他们的爱是真挚的，爱情之门因他们的真挚而被推开，他们未能走进那扇门，而蝴蝶却双双飞进了爱的殿堂。
一对鸳鸯从书中游来，那便是刘兰芝与焦仲卿。
他们的爱情经得起亲情的考验，“蒲苇纫如丝，磐石无转移”这样的忠贞誓言推开了爱的大门。
他们越过爱的大门，演绎着另一个经典。
爱情的大门同样被崔莺莺的一往情深推开，被罗密欧对朱丽叶矢心不移的决心所推开，被白素贞在雷峰塔下二十年的等待所推开。
爱的大门通常被心灵的执着所推开，推开这扇门，爱情得到了升华；面对这扇门，带来无尽的遐想。
梁祝化蝶的情愫早已飘逝，焦刘化鸟的经典早已成为历史，崔张联姻的绝唱早已散尽，罗密欧与朱丽叶的忠贞早已深埋墓穴，人蛇绝爱早已传为佳话，但他们全都推开这万古长青的大门，他们演绎了一个又一个经典、一段又一段传奇。
“执子之手，与子偕老”一句简单的誓言便可推开爱的大门。
推开爱的大门，可能会面临亲情与爱情的抉择，生死离别的考验，但推开爱的大门，处处彰显经典，处处流露真情……
仅仅推开爱情之门还不够，能否拥有爱情，保护爱情，使之永恒，又是古往今来人们困惑的一个问题。
“爱情需要时时更新、生长、创造”，鲁迅又进一步诠释了爱的内涵，子君、君生冲破礼教的束缚，推开了爱的大门，步入了爱的殿堂，但相爱却未能长久相守，令人心痛，发人深思。
推开了爱的大门，还应坚守，珍惜拥有，保持恒久。
【简评】这篇散文紧扣话题，精心选材，梁祝化蝶，焦刘化鸟，崔张联姻，人蛇绝爱等经典故事，排比列出，材料丰富，信手拈来。
由古至今，层层深入，行文思路清晰。
篇末点题深刻，揭示了拥有爱情还应坚守爱情的人生哲理。
另外，语言流畅洗练，文采飞扬。
佳作欣赏3
门
那是一扇可以窥见尘封下古老中华面孔的门。
多年前的一个清晨，王道士正安然地扫着“自家”的院子，莫高窟第十六窟甬道里裂开了一条令世人震惊的细缝。
紧接着，斯坦因、伯希和便驾着车马风尘仆仆不辞劳苦地从远方使来，带走了中国的敦煌，也带走了中国的敦煌学。
整个近似强夺的过程正向莫高窟悄悄地弥散开来，仿佛是一场没有预兆的噩梦，古老中华正沉沉酣睡。
官员们东拼西凑终于勉强凑上了经文进京的路费，数以万计的经文却在路途中不断遗失，送至京师博物馆时，竟只剩下残缺不全的几千卷。
西方的学者却正越过茫茫的沙漠，他们带着喜悦“买”回价值无法估量的宝卷。
他们夜以继日地赶路，如饥似渴地研究，将千辛万苦得来的经文和研究稿子完好无损的送至国家博物馆。
此时，中国官员手中的经卷则正流入市场的买卖中。
倘若，这条缝可以晚开几十年，这扇门可以晚开一会儿，我想，凭借中国的国力与财力，这些宝卷也不至于流落他乡。
但中国的事实仍让我担忧。
不少博物馆仍然没有对宝物足够重视，盗窃、损坏的现象时有发生。
站在整个人类的角度，我不禁庆幸起来，倘若这扇门迟开了，或许敦煌的宝物早已不知去向了。
如今日本的学者竟可以说出“敦煌在中国，敦煌学在日本”的豪言壮语，真令同胞们悲愤。
悲愤之余不禁对国内对宝物重视的程度而扼腕叹息。
我们将20XX年北京奥运成功地举行，将世博“城市让生活更美好”的口号响彻世界，我们用微笑着的自豪的面孔在国际中讲话，我们也曾骄傲地拍着胸脯向世人展示“千年孔圣”的形象……
可是一个如此博学而又儒雅的国度却在那扇门开了之后，留下一个如此不堪的形象。
时至今日，只有当我们真正地将文化遗产当作整个人类的宝藏、将“敦煌事件”视为对中华民族的犯罪、将对国内破坏宝物的行为视为对全人类的犯罪之时，我们才真正吸取了“敦煌事件”的教训；我们才能更有底气地对着世界亮出大国的形象；才能在下一次“门”开之时，用耀眼的金光闪过世人，带给世界以震撼人心的力量。
[简析]本文大气磅礴，文思流畅，从敦煌十六窟开启写起直到当今博物馆的丑闻，涉及了中国、日本、英国、法国、全人类，高屋建瓴，以“门”为中心，论及如何保护、发扬文化遗产的问题，言近而旨远，令人赞叹！
佳作欣赏4
门
小时候，住在城郊，当时只有一户人家有厕所，为了方便大家，他家的门是不锁的。
那时，小孩子们经常在一起玩，家里的门只有晚上才会关的。
“妈妈，我去找童童玩喽。
”说罢，我便一溜烟地跑了出去，冲进童童家。
玩什么已经不记得了，只记得到了晚上，妈妈便挨家挨户地找我，找到我的时候，她的怀里已经装满了零食，都是邻居们送的。
当时的人是不养狗的，那玩意儿又不能吃，还不如养点鸡鸭来得实惠些。
父亲在城里上班，一个月才回一次家，爷爷奶奶又懒又小气，待在老家享清闲，外公外婆还没有退休，只有妈妈一个人照顾我。
她忙不过来的时候，就拜托邻居照顾我。
直到现在，母亲还对他们充满了感激：
“要是没有那些邻居的话，真不知该怎么办。
”
后来，我来到了城里，新家在城市边缘，当时还有很多地用来种菜。
邻居也有很多，虽说没有以前那样嚣张，可以随便往别人家里跑，但还是有几个邻居处的不错的。
为了方便我读高中，我又一次搬家了，这里的狗很多。
但不是用来看门而是用来当伙伴的。
所住小区，家家安装了厚重结实的防盗门，防盗门上有个小孔，通常我看到的都是送快递的。
家里的门越来越结实，越来越厚。
我不知道这是不是一种进步，“邻居”这个词正逐渐淡出人们的视线。
狗狗果然是人类最忠实的伙伴，大家总是相信它。
来到新家两年了，有一个女孩经常和我同时到家。
我知道，她住在我的楼上，我知道，她是我们学校的学生。
在我的认知里，邻居兼校友理应成为我的朋友，这才是理所当然的。
可是我们理所当然地一次又一次擦肩而过，理所当然地是路人甲和路人乙。
我逐渐宅了起来，因为我不认识所有的邻居，而同学的家又太远了。
上次回老家，表弟始终旁若无人地玩手机，我像他那么大的时候，整日和小伙伴们在一起，而他的玩伴只有手机。
门越来越厚，越来越结实，人们把自己严严实实地关在里面，它挡住的不仅仅是坏人，它挡住了所有人。
生活质量越来越好了，但人与人之间的交往越来越少了。
桌游之所以风靡全球，是因为它是人和人面对面交流的媒介，人们不会再面对冷冰冰的电脑屏幕。
我多么希望，有那么一天，门这种东西，从人类的历史中消灭，人们不再把自己关起来，而是张开双臂，拥抱世界。
[简析]本文以第一人称角度，叙述了邻居间的关系的变迁，由表及里，正反对比，表达了对人际交往的冷漠的忧思，异于一般仅仅展现人际关系冷漠的文章。
另外，语言明白晓畅，客观的叙述中含着作者的主观愿望。
篇二：
散文的分类
散文的分类
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。
文学是表达人生和传达思想感情的。
通常来说，小说，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律、剪裁、对话等安排布局上，都很有严格的要求。
而散文，却可以自由些，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。
其流变和分类如下：
1.古代散文
我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程：
（1）先秦散文
包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
（2）两汉散文
西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。
（3）唐宋散文
在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（4）明代散文
先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
（5）清代散文
以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文
现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。
随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
现代散文的特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，
散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
（1）叙事散文：
以写人记事为主的散文。
（2）抒情散文：
注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
（3）写景散文：
以描绘景物为主的散文。
这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
（4）哲理散文：
哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。
教师从以下几个方面确定教学内容：
其一，作者个性化的言语表达、语句章法。
散文的语言自由随意，风格多样。
既有最本色的如话家常、娓娓道来的语言，也有最优美的经过精心锤炼，讲究文辞的语言。
因此，散文语言非常值得也最适合学生的揣摩与学习。
这是语文的思路，更是散文的思路。
其二，作者的所见所闻及其个人化的言说对象。
散文是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的。
散文确实有现实所指，有外在的言说对象；但散文是文学作品，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉，客观的外在对象不在散文阅读视野中。
每个人心中眼中都有自己的“春天”，但是，阅读《春》一文，却需要感受朱自清心中的“江南的春”，这个典型的文人眼中的“春”有其纯真童趣的极为独到别致之处。
其三，作者的所思所想，他独特的情感认知。
根据散文理论研究成果，目前多数学者都强调散文的艺术理性成分，强调散文中的“情思”和“理趣”。
散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充满情感浸染的思想，而不是纯粹的理性的思考与论证。
散文教学必须重视散文的这一鲜明的特征。
关于这一点，在本课程中，我们邀请了北京师范大学附属实验中学的盛志武老师就两篇文本进行细致分析。
一句话，无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。
篇三：
必修2讲学稿：
议论散文两篇《窗》《门》（钱钟书）
必修2讲学稿：
议论散文两篇《窗》《门》（钱钟书）
9.议论散文两篇
课前自主
【走进作者】
钱钟书（
1910年11月21日-1998年12月19日），字默存，号槐聚。
江苏无锡人。
早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。
1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。
1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。
1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。
又赴法国巴黎大学进修法国文学。
1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。
1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人·兽·鬼》。
《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。
散文大都收入《写在人生边上》—书。
《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。
与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。
1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。
所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
【作品一览】《写在人生边上》（散文集，1941年）、《人·兽·鬼》（短篇小说集，1946年）、《围城》（长篇小说，1947年）、《谈艺录》（文论，1948年）、《管锥篇》（1-4册，文论，1979年）、《七缀集》（文论集，1985年）
【识记积累】
1．注音
搅动
琐碎
镶嵌
隔膜
飒至
捷径
希冀
斟酌
驯服
笼络
鸟窠
2.词义
凭眺（tio）：
在高处向远处看（多指欣赏风景）。
奢侈（shch）：
花费大量的钱财追求过分的享受。
斟酌：
考虑事情,文字等是否可行或是否适当。
窥见（ku）：
看出来或察觉到。
眸子（mu）：
本指瞳仁，泛指眼睛。
3．文学常识
散文的知识：
一般来说，广义的散文包括叙事散文、议论（哲理）散文和抒情散文等，狭义的散文只指抒情散文。
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
它往往蕴含深邃的哲理，
熔情感、哲理、形象于一炉。
【课文初探】
1．《窗》一文中第3自然段中说，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，为什么？
2．阅读《门》一文，归纳各段中心内容，明确全文脉络。
堂上演练
【夯实双基】
1．下列词语中加点的字，注音全对的一组是
A．蹒跚（mn）滑稽（j）莞尔
（gun）
朱拓（t）
b．孱头
（chn）
磕头
（k）
蹩进（bi）
勃然（b）
c．牲醴（l）
凫水
（f）
形骸（hi）
咀嚼（j）
D．恐吓
（h）
害怕（hi）
给予
（j）
供给（gi）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．讥诮
吮吸
份量
冠冕堂黄
b．应酬
鬼秘
诡密
故弄玄虚
c．瞎制
唾弃
告诫
残羹冷灸
D．吮吸
打皱祭祀
联绵不断
【疑难探究】
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