对《论语》中的孝道思想浅谈Word文档格式.docx
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三为安亲,四为终身孝敬。
此外《论语中多次提及的丧葬及其丧葬的礼节问题也被孔子认为是孝敬父母的延伸。
“仓廪实而知荣辱”,物质是基础,所以尽孝道的首要条件是赡养父母。
子夏问孝,子日:
“色难。
有事,弟子服其劳;
有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”喔说子女侍奉父母能经常和颜悦色是件难事。
遇到有事,子女去操劳;
有好吃好喝的,让父母享用,仅这样就可以认为是孝了吗?
从孔子的疑问中就可以知道,孔子认为仅仅有这些是不够的,要孝敬父母肯定要做更多,那么更多的是什么呢?
《论语》中对这个问题又做了进一步的阎释,即“敬”。
子游问孝,子日:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;
不敬,何以别乎?
”孔子说了,现在称作的孝,是仅仅能供养父母就行了。
然而就是狗、马也能得到人的饲养;
如果没有对父母的一片孝敬之情,那赡养父母和饲养狗马有什么区别呢?
孔子驳斥了那个时代普遍存在的“孝”的概念,认为孝不仅仅是能够供养父母,还必须要敬,要对父母有一片孝敬之情,孔子在这里着重强调了“敬”。
羊羔跪乳,乌鸦反哺,那是一般动物的本能,而人类如果只停留在这种初级阶段,把妥善安置父母的衣食住行问题作为孝顺的最高境界,就未免愧对于“宇宙之精华,万物之灵长”的称谓了。
孑L子认为在养父母的同时必须对父母“敬”。
子日:
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
”ft恃奉父母,子日:
“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
”父亲在世时,因为儿子不能享有独立行动的权力,所以只观察他的志向,父亲去世之后就要看他的行为,如果他能长时间地遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话,就可以称他是孝子了。
孔子总结性的指出:
“三年无改于父之道,可谓孝矣。
”孑L子构架了一个生命的轮回的框架,子女不改变父母生前奉行的准则,继续继承他们的事业或者是遗愿。
“三年无改于父之道”,“三”是虚指.指很长的时间,甚至是一生。
因此这是一个自觉性太强、时间又长的过程,是需要很多毅力的,所以笔者觉得这是孔子所认为的敬父母的最高标准了。
这也是终身孝敬的难能可贵之处。
子日:
“生,事之以礼;
死,葬之以礼,祭之以礼。
”孔子不但重视对父母的养、敬、安和终生尽孝,还特别重视对父母的丧葬极其礼记。
孔子说“丧事不敢不勉”即说办丧事不敢不尽礼。
但他又提倡丧礼的朴素节俭,他明确指出更应该做好的是在父母生前尽的孝道,孝敬父母。
这在《论语·
八佾》中体现出来,林放问礼之本。
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭;
丧,与其易也,宁戚。
”孔子指出,就一般礼节仪式而言,与其过分奢侈,宁可朴素节俭;
就办丧事而言与其在仪式上大操大办,不如内心真正悲哀。
孔子的学生曾子在孝道问题上又有了进一步的研究,他曾经写过《孝经》。
曾子日:
“慎终,追远,民德归厚矣。
”曾子主张父母的葬礼要谨慎对待,祭奠祖先要敬重、真诚,这样做就能够使社会道德风尚日渐淳厚。
曾子将孝道与社会的道德风尚结合起来,高瞻远瞩,把对孝道的认识提高到一个更高的水平。
自古就有“忠孝不能两全”的说法,那么《论语》是如何从政治的角度来看尽孝道的问题呢?
有人问孔子说:
“子奚不为政?
”子日:
“《书》云‘孝乎!
惟孝,友于兄弟’。
施于有政,是亦为政,奚其为为政?
”当有人问孔子为什么不参与政治时,孔子说道,《尚书》上说“孝呀!
就是孝敬父母,友爱兄弟”,只要把这种品德应用到政治上去,那就是参与了政治,为什么只有做官才算参与了政治呢?
看来孔子认为不一定只有做官才算是参与了政治,将孝的品德应用到政治也是参与了政治。
孔子以德治国的主张从这里也可略见一斑。
尽管孔子认为将孝的品德运用到政治上就是参与了政治,但是现实社会中必有很多人是在朝廷做官的,就不能日夜陪伴在父母的身边了。
那么怎样处理这个忠和孝的关系问题呢?
古人眼里的孝有狭义和广义之分。
狭义的孝指的就是在家侍奉父母,听取父母的心声,即小孝;
广义的孝指的是在在朝廷里忠于君主,没有贰心,即大孝。
孝道在政治范围内延伸成了忠君爱国。
孔子以“出则事公卿,入则事父兄”,以小孝和大孝的关系巧妙的处理了忠和孝的关系。
有子日:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生孝弟也者,其为仁之本与!
”有子认为一个孝顺父母、尊敬兄长的人,而喜欢冒犯长辈和上司的情况是很少有的;
不喜欢犯上却喜欢作乱的情况是从来没有过的。
这一点给封建帝王“以孝治天下”、“求忠臣于孝子之门”以很充分的理论根据,孝道在政治范围的延伸就是忠君爱国。
以血缘关系为基础的宗法制在孝道的基础上得到了最为广阔的延伸,“父父子子”最终演变成了“父父子子,君君臣臣”,统治阶级要求臣下忠于君主的目的在倡导孝道的光鲜外表下达到了。
不过作为迎合统治阶级统治的孝道也是得到了提倡的,孝道在主观意愿之外开花结果,枝繁叶茂起来。
《论语》从物质上赡养父母、精神上尊敬父母、终身孝敬、对父母生前身后事之以礼、如何处理“忠”和“孝”的问题上都做了精深的阐释。
对古代传统文化中的孝道问题作了一个概括,涉及了如何孝敬父母的方方面面,也解决了在孝敬父母过程中不可回避的各种矛盾问题。
例如:
尽礼与节俭的问题、传统社会中“忠孝不能两全的问题”等。
【参考文献】杨伯峻.论语译注.北京:
中华书局,1980.崔高维校点.礼记.沈阳:
辽宁教育出版社,199
7.葛荣晋.孔子的“孝道”与构建和谐家庭.东方论坛,200
6.
一、马礼逊来华的背景当时正值地理大发现后,欧洲的贸易中心从地中海移到大西洋沿岸,处于大西洋沿岸优越位
一、马礼逊来华的背景当时正值地理大发现后,欧洲的贸易中心从地中海移到大西洋沿岸,处于大西洋沿岸优越位置的英国获得了得天独厚的发展机遇。
特别是18世纪后半期,英国率先进行工业革命,促进了英国资本主义经济的进一步发展。
在发展资本主义经济的同时,英国也强化了以基督教为中心的西方文化优越的观念,认为基督教文化优于以儒家文化为核心的中国传统文化。
在此影响下,英国新教的海外传教事业也由此应运而生了。
为到中国进行传教工作,马礼逊对以下方面的知识进行补充:
地理、历史、医学、自然科学、语言、算术和讲道。
这些知识给马礼逊中国传教带来了帮助,马礼逊来华传教经历了一点小波折。
开始,他本打算通过东印度公司订购中国的船票,但遭到拒绝。
后来在伦敦教会的周旋下,马礼逊到美国寻求帮助。
“我带了许多封介绍信,到纽约去会见几位先生,请他们帮助我到广州后可以上岸。
”
②P4在美国政府和美国基督教界的支持、帮助下,马礼逊于1807年9月8日到达中国广州,是新教传教士抵达中国第一人,标志着新教在中国传教的开始。
二、马礼逊传教途径马礼逊入华时,清政府正实行严厉的“禁教”政策。
为此,他隐瞒了传教士的身份,以美国商人的身份居住在广州。
直到1809年,马礼逊与东印度公司一位高级职员摩顿的女儿玛丽结婚之后,才以东印度公司翻译的合法身份活动。
与此同时做翻译的薪酬也解决了他在华的经费问题。
当初伦敦传教会派马礼逊到中国,并不奢望他能传教,而是期望他能学好中文,并把《圣经》翻译成中文。
③P3但当马礼逊在中国安定之后,为顺利展开传教活动,马礼逊开始着手翻译《圣经》。
自1808年至1813年,马礼逊经过五年的努力完成了对《新约全书》的翻译。
1814年到1819年,马礼逊又与另一位伦敦会传教士米怜合作翻译“旧约”,取名《神天圣书》。
通过多方资助,他将翻译完成的《圣经》出版发行,通过这些印发的中文版《圣经》和其他宗教小册子宣传基督教。
为方便来华新教传教士学习好中文,马礼逊从1808年开始积累编纂了《华英字典》。
他在第三部的序言中提到:
“为收集这部字典的词汇,我花费了13年时光。
⑤另外,为培养一批传教士到中国去传教,马礼逊在华人居多的马六甲开办英华书院教授中文。
1820年马六甲英华书院正式开学。
马礼逊是早期来华新教传教士。
为了在华传教,他刻苦学习中文。
语言的优势使他获得东印度公司翻译的职位,同时也使他介入和参与了中英政治活动。
在东印度公司任职期间,他作为公司的主要译员,曾多次代表公司与中国方面进行交涉。
领事裁判权就是有马礼逊首次提出来的。
⑥P11马礼逊是来华新教传教士第一人,开创了自己新的传教方式,为后来的新教传教士提供了先例。
在传教过程中,他促进了中西文化的交流。
但在参与政治活动中,又是从维护母国的利益出发,具有殖民的性质。
参考文献:
李志刚.基督教早期在华传教史.台湾商务印书馆,1985年。
顾长声.从马礼逊到司徒雷登.上海人民出版社,1985年。
RideLindsa,RobertMorrison.TheSholarandtheMan.HongKongUniversitPress,195
7.王洪祥,主编.中国新闻史.中央民族学院出版社,1988年.顾长声.从马礼逊到司徒雷登.上海人民出版社,1985年.Mrs.ElizaA.Morrisonpil:
MemoirsoftheLifeandLaborsofRobertMorrison.第2卷.
天人合
一、以道驭术、经世致用、止于至善是中国传统科技伦理思想中的核心,也是中国传统文化价值观中的瑰宝
一、以道驭术、经世致用、止于至善是中国传统科技伦理思想中的核心,也是中国传统文化价值观中的瑰宝。
中国传统科技伦理思想起源于古老的天人合一思想,形成于春秋战国时期的以道驭术思想是中国传统科技伦理思想围绕发展的主线,到了近代中国远落后于西方的时候,经世致用成为社会改革以及科技发展的指导方针,在中国社会历史发展各个阶段中,传统科技伦理思想始终以止于至善为科学技术发展的最高理想,这同时也是博大精深的中国文化精神的最高追求。
天人合一以道驭术经世致用止于至善
一、中国传统科技伦理思想之天人合一天人合一的思想起源于原始的自然崇拜和宗教信仰,而后周公制礼作乐,礼乐文化中的这种礼仪被称为“周礼”,对中国传统文化的生成与发展影响巨大,伟大的教育家孔子用其毕生的心血诣在呼吁恢复周礼,足见对其重视。
虽然到了近代,“礼”开始束缚人的发展而变成鲁迅先生所说的“吃人”的礼教,但是不可否认的是,礼文化是贯穿中国文化发展始终,它从萌芽生成之日起便一直都维系着中国社会的稳定发展,所以中华民族也自古被称为“礼仪之邦”,而这种礼仪也源于对天地秩序的模仿。
礼文化其实是天人合一思想的物质外化。
从汉字“天”的写法中可以窥测出,“天”本来就是和“人”相通的,在“天人合一”思想中,“天”并不单指天空,更指的是天地万物,指包罗万象、天长日久的自然母亲。
人类从自然中来,是大自然孕育并养育了人类文明,所以科学技术的发展一定不能以牺牲自然为代价。
人类从自然中来,最终还要回到自然中去,所以天人合一首先指的是天人的共通性,中国传统文化很早便对此有着一致认同。
主张“天人合一”,强调天与人的和谐、一致是中国古代哲学的主要特点。
文化上的主导所带来的效应是巨大的,在中国人的心目中,天是不可超越的存在。
天人合一的思想还包含了人与天地万物是一个互相联系、休戚与共的整体,亦即“万物一体”。
在天地万物的整体结构中,诸个体间相互依存、相得益彰。
首先,天地对人和万物有养育之恩;
其次,中国古代认为,“人”是万物之灵,只有人类才知道应该关爱自然,善待自然界中有生命的和无生命的自然物,真正做到“与万物合而为一”。
天人合一思想的影响不仅深深渗透于中国传统科学技术三大学科农学、中医、天文学中,而且还影响中国文化的走向与发展与国民性格的形成,这里不做赘述。
二、中国传统科技伦理思想之以道驭术道在中国文化中最为着名的意思是“道德”,对于这个词语的解释可以追溯到道家元典《道德经》,道家的思想对中国文化影响并不亚于儒家,如果说中国文化有着儒家的翩翩外衣,那么道家的思想则是中国文化的深邃灵魂。
我国传统科技伦理思想重视农业,对待“百工”等手工业者或者商业的态度则有所限制。
以道驭术思想在道家那里体现为“道法自然”,强调劳动者与工具器物之间的和谐关系。
李约瑟曾经这样评论先秦道家的思想:
“他们看到,用以统御无生命界的工具可以转过来对付工具创造者的血肉之躯。
他们的洞察力是人与机器的整个关系史的一部分:
这种关系有时是增进人的健康的,有时是压抑人的,有时又是致人于死命的。
这是一直到今天还没有得出公正论断的社会主题之一。
”纵观中国传统科学技术长期发展的历史,以道驭术始终是贯穿始终的伦理指导方针,关系国计民生的农业、医学、算学、天文学四大学科领先于世界,陶瓷、丝织、建筑三大技术成果的美名远播,火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明对世界历史进程的有力推动,这些是中国古代科技成就的辉煌见证,也体现了以道驭术的科技伦理思想对科技发展所起的积极指导作用。
以道驭术的思想与西方用伦理道德约束技术活动观念不是等同的,因为我国传统文化中对“道”和“德”的理解与西方的伦理道德观念在思想内涵上有一定区别,从老子《道德经》中我们可以看出,中国人的道德关爱天地万物,关心个人社会国家的命运,而且非常强调个人修身,因而在对技术活动的约束机制上也有自己的特色。
三、中国传统科技伦理思想之经世致用宋元以后,中国的科学技术水平开始慢慢落后于西方,近代中西方文化交流也由于种种阻碍而进程缓慢,历史发展到一定程度,对中国传统科技伦理价值观也出现曲解和滥用,逐渐体现出其不利于文化交流与科技进步的方面。
天人合一思想,以道驭术思想在历史发展的过程中也逐渐被滥用与曲解。
以道驭术的含义是伦理道德对科学技术的驾驭和制约,这里的科学技术关系国计民生与社会稳定,而“奇技淫巧”不在其中,“奇技淫巧”指的是容易使帝王“玩物丧志”,或使百姓耽于享乐而不做“正事”的技艺,所以以道驭术思想并不是鄙薄科学技术,而是在近代被滥用,由于重重阻挠,西方科学技术的引进步履艰难,直接导致中国近现代化进程缓慢。
四、中国传统科技伦理思想中关于善的释义“止于至善”语出《礼记?
大学》:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,我国自古以来被称为“礼仪之邦”,在中国传统文化萌生的先秦时代,礼乐文化是整个文化的主流,礼乐文化中包含着孕育生灵的大自然的崇敬,反映人类刚刚脱离蒙昧时期对美好幸福生活的向往,是“止于至善”思想的具体体现。
真善美是人类的共同追求,科学追求真,道德追求善,艺术追求美。
一般来说,西方文化把真放在第一位,而中国传统文化则把善放在第一位,中国传统科技伦理观把善作为科技发展的最高价值评判标准。
止于至善对科学技术发展的“度”有很好的启示,现代社学技术的进步与经济的发展同步并行,但是其引发的问题却令人堪忧,追求利润是既是人之常情,又是市场经济的必然要求,我国传统文化中讲:
“君子爱财,取之有道,用之有度。
”体现了经济良性发展的一般原则。
同样,科学技术的进步更不能以牺牲后代人的幸福和利益为代价。
李约瑟.中国科学技术史.北京:
科学出版社,上海:
上海古籍出版社,1990.董广杰,李露亮.魅力与魔力-中西文化透视.北京:
中国纺织出版社,199
9.
关键词：
论语
内布拉斯加,孝道,美国
关于,思想政治,教育
论儒家思想成为封建正统思想的成因
摘要：
儒家思想作为封建正统思想统治中国封建社会长达两千年之久，儒家思想能够被统治者所采纳并不断被继承并非偶然。
对于儒家思想何以正统的成因进行了分析，提出了儒家思想成为封建正统思想的三个成因，
附送：
对一个实习生的评语
大学生实习作为高校实践教学的重要内容,对学生的实践能力的培养极其重要，那么如何写实习生评语呢?
下面是有对一个实习生的评语，欢迎参阅。
1.实习实习期间工作认真，勤奋好学，踏实肯干，虚心好学。
善于思考，能够举一反三能够将在学校所学的知识灵活应用到具体的工作中去，保质保量完成工作任务。
同时，该学生严格遵守我公司的各项规章制度，实习期间，未曾出现过无故缺勤，迟到早退现象，并能与公司同事和睦相处，与其一同工作的员工都对该学生的表现予以肯定。
实习期间，态度端正，学习踏实，工作认真，注重理论和实践相结合，将大学所学的课堂知识能有效地运用于实际工作中，在我部重庆热线实习时能创造性建设性地并能独立开展工作;
能吃苦耐劳，工作责任心强，注重团队合作，善于取长补短，虚心好学，具有一定的开拓和创新精神，接受新事物较快，涉猎面较宽，在计算机通讯领域不断地探索，有自己的思路和设想。
3.该同学在我单位实习期间，遵守单位规章制度，学习认真，勤于思考，勤于实践，能灵活运用专业知识解决实际问题，给本单位留下良好的印象。
4.该生在实习过程能够积极主动探索未知，发现问题，团结同事，互助协作。
此间表现优秀，体现出了应有的精神和风采，圆满完成了本次实习。
5.该生在我公司实习期间表现优秀，严格遵守公司各项规章制度，对待工作认真负责，与同事相处融洽，为人谦逊踏实勤恳能吃苦，受到我公司领导及同事的一致好评!
xx同志于xx年xx月xx日起在我单位实习，实习期为一个月。
实习期间，她的突出表现得到了领导和同事们的一致称和肯定。
7.xx同志积极主动，态度端正。
实习期间，她主动要求到各部门了解学习，努力从多方面开拓自己的眼界。
她先后去了财务管理科招标办公室计划财务部人力资源部办公室法律事务部设备管理科法制办公室等主要业务部门。
通过学习书面材料和与各部室人员的交流，她比较全面地了解了我单位科室的主要职能和重点工作，还协助完成了一些她力所能及的行政事务工作。
这种积极主动的工作态度获得了各科室人员的一致好评。
8.xx同志谦虚谨慎，勤奋好学。
注重理论和实践相结合，将大学所学的课堂知识能有效地运用于实际工作中，认真听取老同志的指导，对于别人提出的工作建议，可以虚心听取。
表现出较强的求知欲，并能够仔细观察切身体验独立思考综合分析，灵活运用自己的知识解决工作中遇到的实际困难。
9.xx同志踏实肯干，吃苦耐劳。
有创造性建设性地独立开展工作的思维;
具有一定的开拓和创新精神，接受新事物较快，涉猎面较宽，在工程计算领域不断地探索，有自己的思路和设想。
能够做到服从指挥，认真敬业,工作责任心强，工作效率高,执行公司指令坚决。
在时间紧迫的情况下，加时加班保质保量完成工作任务。
10.xx同志待人诚恳,作风朴实。
该学生严格遵守我单位的各项规章制度，实习期间，未曾出现过无故缺勤，迟到早退现象，并能与单位同事和睦相处，交流融洽，善于取长补短，虚心好学，注重团队合作。
1
1.xx同志综合素质较好，业务能力较强，政治表现良好，法纪观念充实，服从安排听指挥，与同事友好相处，短短实习工作期间，能够做到爱岗敬业，认真负责，相信会在今后的工作中取得出色的成绩。
希望xx同志继续积极参加各种社会活动，不断总结提高，为毕业后投身祖国建设打下扎实基础。
xxx同学在我单位实习期间，工作积极主动，学习认真，尊敬师长，待人诚恳，能够做到服从指挥，团结同事，不怕苦，不怕累，并能够灵活运用自己的专业知识解决工作中遇到的实际困难。
在实习期间得到领导和同事们的一致好评。
3.xxx同学于年月至年月之间在联想集团有限公司北京厂实习。
实习期间该员工认真学习各种专业技能，严格执行各项管理规定，积极参与相关竞赛活动，能较好胜任流水线与ell线各岗位需求，在月末评比中，屡次拿得名次，并有强烈的团队意识及能为团队进步提出合理化建议，整体表现良好。
4.xxx同学在联想实习一年期间，一直在仓储处综合服务组工作，主要从事物料接收与发放工作。
xx同学在工作期间一贯积极主动，认真学习业务知识在很短的时间里就掌握了工作的要点与技巧，并将他们合理的运用在工作中，并能主动向老员工学习弥补自己的不足，在其负责的iq物料交接业务工作中作到了严格认真高效得到了部门的好评。
吴海园同学圆满完成了实习任务。
5.xxx同学在联想集团北京厂实习期间，能够严格遵守并执行公司的各项规章制度，能够积极主动的配合其相关相邻工位同仁协调完成各项生产任务。
在所从事的包装备料岗位上，刘巍同学能够探索更优秀的工作方法，以提升效率，在车间内的备料比赛中曾获第一名，在其它工位的学习中刘巍同学也表现出积极的态度并通过学习成为了一名合格的多能工，在团队生活中得到领导及同仁的一致好评。
xxx同学工作积极主动，热情，学习认真，尊敬师长，一年来技术理论水平及操作技能均有很大提高，希望今后继续努力成为国家有用之才。
7.xxx同学工作积极主动认真，好学肯动脑，尊敬师长，一年来技术理论水平操作技能都有很大提高，希望今后继续努力争取更大进步。
8.xxx同学工作积极主动，学习认真，尊敬师长，待人诚恳，一年来技术理论水平及操作都有很大提高，希望今后加强学习尽快成才。
.xxx同学工作努力，能按师傅要求去工作，尊敬师长，一年来技术理论水平及操作技能均有提高，希望今后更加努力成为一个合格的建设人才。
20.xxx同学在我单位实习期间，能够做到服从领导指挥，团结同事，不怕苦不怕累，将学校所学到的知识技能运用到实际工作当中。
2
1.xxx同学在我单位实习期间，能够做到服从指挥，团结同事，不怕苦，不怕累，将学校所学到的知识技能运用到实际工作当中。
xxx同学在我单位实习期间，能够做到服从指挥，团结同事，不怕苦，不怕累，将本人在学校所学到的知识技能运用到实际工作当中
3.xx同志，在我单位实习期间，工作认真负责积极主动，能够很好的完成领导交给的各项任务。
人际关系方面能够很好的团结同事，受到了单位同事的一致好评。
希望在今后努力学习，早日成为国家的栋梁之才。
4.经过近两个月的实习，使我更加明白了理论和实践的关系，学习到了为人处事的许多知识。
在以后的学习中我会努力提高自己的专业知识之外，一定多多学习社会知识，早日为将来的就业作准备。
5.***同学在我部实习期间，态度端正，学习踏实，工作认真，注重理论和实践相结合，将大学所学的课堂知识能有效地运用于实际工作中，在我部重庆热线实习时能创造性建设性地并能独立开展工作;
能吃苦耐劳，工作责任心强，注重团队合作，善于取长补短，虚心好学，具有一定的开拓和创新精神，接受新事物较快，涉猎面较宽，在******领域不断地探索，有自己的思路和设想。
***同志自去
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