最新高考现代文阅读专项练习含详细答案.docx
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最新高考现代文阅读专项练习含详细答案
最新高考现代文阅读专项练习含详细答案
一、高中现代文阅读
1．阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：
“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。
西州平，归乡里。
”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。
《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。
《汉语大辞典》则解释为：
“‘流寓’亦作‘流庽’：
流落他乡居住。
”
“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。
如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。
如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。
“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。
比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。
古人为何要流寓他乡？
综合起来看，主要有两种原因：
一是社会原因，二是个体原因。
其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。
从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。
古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。
此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。
社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。
因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。
（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）
材料二
作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。
但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。
古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。
然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。
迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。
他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。
韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。
同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。
他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：
“剡中若问连州事，唯有千山画不如。
”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。
在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。
苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。
初到海南的苏轼也曾悲观地说道：
“某垂老投荒，无复生还之望。
昨与长子迈诀，已处置后事矣。
今到海南，首当做棺，次便做墓。
”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。
诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。
流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》
材料三
流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。
明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。
刘禹锡在连州至少做了三件大事。
一是编医书，惠及百姓。
刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。
二是重教兴学。
在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。
在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。
三是关心少数民族。
刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。
柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。
唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。
千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。
至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。
“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。
”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。
到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）
（1）根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（ ）
A. “流寓”的本质是离开本土移居他乡。
B. “流寓”必须是“不得已”的客居他乡。
C. 流寓既包括社会原因也含有个人原因。
D. 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。
（2）下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（ ）
A. 三闾大夫
B. 东坡居士
C. 范文正公
D. 七绝圣手
（3）根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 流寓文士无视生存环境恶劣影响
B. 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情
C. 积极地描绘流寓之地的风情画卷
D. 超然旷达地热爱与赞美流寓生活
（4）下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（ ）
A. 流放：
“放”的第三笔是“丿”
B. 负书担橐：
口袋
C. 荒服：
泛指边远地区
D. 栖居：
“栖”读作“qī”
（5）下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（ ）
A. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中——李煜《虞美人》
B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》
C. 送子涉淇，至于顿丘——《诗经·氓》
D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》
（6）根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（ ）
A. 重教兴学
B. 养民安民
C. 江山易姓
D. 奖劝农桑
（7）根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（ ）
A. 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。
B. 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。
C. 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。
D. 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。
（8）请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。
【答案】
（1）B
（2）B
（3）A
（4）A
（5）C
（6）C
（7）A
（8）他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。
【解析】【分析】
（1）B项，“‘流寓’必须是‘不得已’的客居他乡”错误，“必须”一说错误，材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可是为流寓”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已离开本土客居他乡’”，选项忽略了文中“从这个角度去理解”这一限制，而事实上，“不得已科举他乡”只是“流寓”的一种。
故选B。
（2）材料一中关于“流寓”的解释如下，“流离寓居”“寄居他乡”“流落他乡居住”“离开本土客居他乡”。
B项，“东坡居士”是苏轼的号，“东坡”是苏轼被贬黄州时自耕之地，与“流寓”有关；A项，“三闾大夫”是战国楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差，屈原贬后任此职，与“流寓”无关；C项，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的谥号，“范文正公”是后人对范仲淹的尊称，与“流寓”无关；D项，“七绝圣手”，王昌龄擅长写七言绝句，被后世称为“七绝圣手”，与“流寓”无关。
故选B。
（3）A项，“流寓文士无视生存环境恶劣影响”中“无视”一说错误，由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。
但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”以及后文所引的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊原因”让文士“不得已”。
故选A。
（4）A项，“流放”的“放”第三笔不是“丿”，而是横弯钩，即“”。
故选A。
（5）C项，“送子涉淇，至于顿丘”出自《诗经•氓》，是叙述语言，讲的是女主人公将男主人公氓送到对岸，没有反映诗人流寓经历；A项，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大约作于李煜归宋后的第三年，词中“故国”流露了不加掩饰的故国之思；B项，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”出自《登高》，作此诗时，杜甫在夔州，“作客”直接点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D项，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”出自《琵琶行》，写于诗人被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。
故选C。
（6）C项，“江山易姓”并非韩愈的政治抱负，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”是说韩愈受到当地百姓的爱戴；A项，“重教兴学”刘禹锡的主张；B项，“养民安民”是柳宗元的主张；D项，“奖劝农桑”是韩愈的主张。
故选C。
（7）A项，“当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护”于文无据，从材料三来看，文章强调的是来自中原政治文化中心的流寓文士自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。
故选A。
（8）本题信息涉及三则材料，解答时可以从韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士“流寓”的原因、“流寓”地的环境特点、他们在“流寓”地的主张与作为、他们的作为给后人的影响等方面来总结。
从“流寓”的原因来看，他们都是仕途不得意，或是触怒朝廷被贬，或是受排挤；从“流寓”地的环境看，都是蛮荒之地，僻远、荒凉、条件恶劣；从他们到“流寓”地的表现来看，他们都能乐观地面对自己的不幸遭遇，积极地帮助当地百姓，传播文化，政绩斐然，并留下了大量的诗文，当地百姓也对他们爱戴有加。
故答案为：
⑴B；⑵B；⑶A；⑷A；⑸C；⑹C；⑺A；
⑻他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。
【点评】⑴此题考查把握文中重要概念的含义的能力。
论述类文本阅读在概念题型上往往这样设题：
部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
从文中找到相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍。
⑵此题考查筛选整合文中信息的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
要把原文与选项对照，辨明正误。
⑶此题考查把握文中重要概念的含义的能力。
论述类文本阅读在概念题型上往往这样设题：
部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
从文中找到相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍。
⑷此题考查把握文章内容、筛选整合文中信息的能力。
回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
⑸此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
⑹此题考查筛选整合文中信息的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
要把原文与选项对照，辨明正误。
⑺此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
⑻本题考查学生把握文章内容要点，筛选整合文中信息能力。
信息筛选有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。
答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。
综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和段尾的句子。
答题时注意提取文中的关键词语分析作答。
2．阅读下面的文字，完成小题。
泥火盆儿
张金凤
“江山千里雪……炉火一点红。
”展望北方的苍茫原野，这开阔而温馨的诗句迎面而来。
入诗的一定是带着婉约气质的红泥小火炉吧，我立年那一盆红通通的炉火，似雪中红梅闪耀光芒，照亮了我的冬日情怀。
我记忆中的火炉不是那种婉约的小火炉，而是朴素简约的泥火盆儿，它的温暖是几代人抹不去的记忆。
小时侠的北方冬天似乎格外冷，大雪囤着一座座村庄，整个长冬都不肯化去。
晌午，阳光强烈，屋里生火作饭提升些温度，屋瓦上才变得柔和些，有滴淌答答的屋檐水垂落下来。
日头稍稍偏西，屋擔下就又挂上了长长的冰棱。
这叶候，祖父掖了掖宽大的棉袄，用一根带子从腰勒紧，推开风门。
他手端一个大泥盆，那就是泥火盆儿，是乡下人冬天里的室内取暖宝物。
祖父给泥火盆儿装了些碎草，上面盖上碎的苞米骨头，点燃。
碎草抽抽噎噎地燃烧，一股青烟被北风扭得四下流窜，祖父不急不躁，好像任由顽皮的孩子尽情打闹。
他在旁边缓慢地吸着一烟锅旱烟，等烟吸透了，火盆儿也不再冒青烟，一盆火红的炭骨冒着短小的火苗活力四射。
祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火盆，笑吟吟地回屋。
乡村取暖方式大都是通过烧火做饭、烧热大炕，“辐射”得屋里暖和，这就叫“暖屋热坑”。
但四九天气，到了寒气逼人的时候，还得请泥火盆儿出场。
·每一餐的灶火，总要剩些热炭，从热灶膛里拣几块红通通的木炭置于火盆儿内，端到屋子里，屋里顿时就腾起一股暖流。
热腾的炭火在火盆儿里跳跃，老人在炭火的上方烤烤手，说，暖和。
泥做的火盆儿，不管盆内的炭火多热，火盆儿也是敢搬动的。
有时候，一个火盆儿在炭根熊熊燃烧不断释放热量的时候，被搬来搬去，给几间卧室驱赶寒气。
清晨，小孩子赖被窝，大人在早早生起的泥火盆儿上烤烤棉袄再给孩子穿上。
在大炕上绣花、扎鞋垫的大姑娘，一根绣花针拿久了，寒气就聚在手上，手僵了做不了活，双手拢在火盆边儿烤烤搓搓，绣出的花就都更灵性了。
外出的人回家来，也许顶着一头的雪花，拿笤帚扫扫一身的雪粒子，坐在暖融融的火盆儿前，无比感慨，或许对生活有了更深的思考。
冬天，在火盆儿边，多少英雄变得儿女情长，被这一小盆红通通的炭火拴住了出去闯荡的脚步；多少游子又在日思夜念老家炕头上泥火盆儿那冒着蓝火苗的温馨。
冬日，家里来客串门，最热情的招呼就是拉到火盆边说，来，烤烤火！
围着火盆儿拉呱着日子，闲话着岁月，一天天地向年关迈进，向春天的昐头挪动。
火盆的微红，映着庄户人一脸的安详和知足。
泥火盆儿，这位温暖的使者，还客串着美食源地这一角色。
一把黄豆，一撮苞米粒，几个花生，祖父就变戏法一样把它们变成香喷喷的美食。
瘦小的苞米粒埋进去，过一会它就蹦跳着出来，变成一粒爆米花。
祖父一边欣喜地用拨火的钎子挑出爆米花，一边说：
“看看，女大十八变，小丫头转眼长成大姑娘了。
”有时候，祖父悄悄把地瓜埋进深灰里，慢慢地热。
闻到昋甜的味儿，小孩子馋猫一样到处找，直到那冒着油，滋滋响的地瓜被祖父从深灰里掏出来，小孩子才恍然。
于是下一次，小孩子趁大人送客去了，学着大人的样子，将地瓜悄悄埋在明火里就上街玩耍了。
等到家人闻到焦糊的气味，那红皮地瓜已经变成个炭灰锥。
最温馨的是祖父烤着火盆儿喝酒，他把那黑色的小烫酒壶倒上半壶白酒，将酒壶根部埋进炭灰里，伸手从挂在屋脊挂钩子上摘下小小的提篮，拿出几条小干鱼。
祖父用铁筷子夹着干鱼在火盆儿上烤，鲜味首先惊醒了炕头小猫，哇哇叫着，围着祖父转，还用头去蹭祖父。
祖父找过猫食碟子，将鱼头、鱼鳞和杂刺、肚腹之物分享给猫。
有一只莽撞的野猫，直眉瞪眼“蹭”地一声从窗口的猫道冲进未，见屋里有人又仓皇逃窜了。
祖母将猫道那里竖起本厚厚的书，嘱咐祖父，小心外来的猫馋极了撞破窗户纸。
祖父呷了口酒，啧啧着，干鱼肉放嘴里品咂着，慢悠悠地说，撞破了再封。
泥火盆儿前的时光是温馨的，听北风敲窗，几片干树叶在窗外飒飒轻响；看雪花飘飞，给院中的草垛披上斗篷。
守着泥火盆儿的炕头上，绵绵是祖母那些久远的故事和传说。
火盆前的祖母戴上老花镜，慢悠悠地在绣一副鞋垫，或者补几双林子，或者就那么比画几片布片，拼接成她需要的枕头套、小肚兜。
故事像她手中的线一样绵绵不断。
冬天日短，不觉中日影就从窗户棂上没尽了，火盆儿里的火也暗淡下去，小孩子打一个长长的哈欠，灶屋里响动锅碗瓢盆的序曲。
祖父就着火盆儿里微微露红的炭苗点燃了烟袋锅，烟雾缭绕里邢张布满皱纹的脸恬静安详。
有时候，火盆儿边像一幅静物写生，永恒定格在我的记忆里：
祖父背倚着炕头上高高的被卷闭着眼睛，他是在打瞌睡还是在想久远的往事？
火盆边小弟睡得小脸红通，拨浪鼓在枕头边寂寞着。
祖母双手插在宽大的衣袖里，眼睛似乎在看向窗台上阿妞的算盘。
猫儿从静物里走出，在火盆边伸伸懒腰，扭扭捏捏地走到窗户边，透过玻璃看窗台上的麻雀。
看着看着它就抬起前爪，要去挠那梳理羽毛的雀儿，一爪子挠过去，碰上了硬邦邦的玻璃。
祖父惊醒，把猫儿引过来，抱在怀里。
祖母轻拍窗棂赶走了麻雀。
此刻，火盆儿里也许只剩下些热炭灰，堂屋里，锅碗瓢盆又响动起来，风箱慢悠悠响起，炕头热起来。
火盆的暖又被炕头的热续接下来。
（本文有删改）
（1）简析文章第一段的作用。
（2）赏析文中画线的句子。
（3）分析“祖父”这一人物形象。
（4）本文为什么以“泥火盆儿”为题？
结合全文，谈谈你的看法。
【答案】
（1）①诗句开篇，引人入胜，增加文化内涵。
②点出话题“泥火盆儿”，照应题目，引出下文。
③表明情感，泥火盆儿“照亮了我的冬日情怀”，“它的温暖是几代人抹不去的记忆”。
（2）①运用动作描写，“戴上老花镜”“慢悠悠地绣”“补”“比画”“拼接”等动作描写，真实刻画出祖母勤劳的形象。
②运用比喻的修辞手法，把祖母给孩子们讲的故事比作手中绵绵不断的线，写出了泥火盆儿前温馨的天伦之乐，以及家的温暖安详。
（3）①慈祥，疼爱孩子。
在点燃泥火盆儿之后，祖父会端起火盆儿笑吟吟地回屋，祖父还会经常利用泥火盆儿为孩子们烤美食。
②容易满足。
烤美食时的欣喜，温酒烤鱼时的动作，呷酒品鱼时的动作，点燃烟袋锅时的恬静安详等都表明了祖父是一个容易满足的人。
③幽默风趣。
把苞米粒变成爆米花说成是“女大十八变，小丫头转眼长成大姑娘”。
④富有爱心。
把鱼分享给猫，不介意野猫因馋嘴而撞破窗户纸。
（答出三点即可）
（4）①以“泥火盆儿”为题，奠定了本文温暖、怀旧的情感基调。
②“泥火盆儿”是全文的线索，文章以此为中心组织材料。
③“泥火盆儿”是作者情感的寄托点，它汇聚了亲情以及家的温馨、温暖，表现了庄户人的安详、知足。
【解析】【分析】
（1）结合“‘江山千里雪……炉火一点红。
’展望北方的苍茫原野，这开阔而温馨的诗句迎面而来”分析，诗句开篇，吸引读者的注意力。
抓住“我立年那一盆红通通的炉火”“不是那种婉约的小火炉，而是朴素简约的泥火盆儿”分析，引出话题“泥火盆儿”，照应标题，引出后文。
结合“似雪中红梅闪耀光芒，照亮了我的冬日情怀”“它的温暖是几代人抹不去的记忆”分析，表明情感。
（2）解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。
看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。
抓住“戴上”“绣”“补”“比画”“拼接”等分析，运用动作描写，写出了祖母勤劳的形象。
结合“守着泥火盆儿的炕头上，绵绵是祖母那些久远的故事和传说”“故事像她手中的线一样绵绵不断”分析，把祖母给孩子们讲的故事比作手中绵绵不断的线，运用比喻修辞，写出了泥火盆儿前的温馨、温暖、安详等。
（3）结合“祖父给泥火盆儿装了些碎草，上面盖上碎的苞米骨头，点燃。
碎草抽抽噎噎地燃烧，一股青烟被北风扭得四下流窜，祖父不急不躁，好像任由顽皮的孩子尽情打闹。
他在旁边缓慢地吸着一烟锅旱烟，等烟吸透了，火盆儿也不再冒青烟，一盆火红的炭骨冒着短小的火苗活力四射。
祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火盆，笑吟吟地回屋”分析，“祖父”慈祥，疼爱孩子。
结合“最温馨的是祖父烤着火盆儿喝酒，他把那黑色的小烫酒壶倒上半壶白酒，将酒壶根部埋进炭灰里，伸手从挂在屋脊挂钩子上摘下小小的提篮，拿出几条小干鱼。
祖父用铁筷子夹着干鱼在火盆儿上烤，鲜味首先惊醒了炕头小猫，哇哇叫着，围着祖父转，还用头去蹭祖父。
祖父找过猫食碟子，将鱼头、鱼鳞和杂刺、肚腹之物分享给猫”“祖父呷了口酒，啧啧着，干鱼肉放嘴里品咂着，慢悠悠地说，撞破了再封”“祖父就着火盆儿里微微露红的炭苗点燃了烟袋锅，烟雾缭绕里邢张布满皱纹的脸恬静安详”分析，“祖父”容易满足，富有爱心。
结合“一把黄豆，一撮苞米粒，几个花生，祖父就变戏法一样把它们变成香喷喷的美食。
瘦小的苞米粒埋进去，过一会它就蹦跳着出来，变成一粒爆米花。
祖父一边欣喜地用拨火的钎子挑出爆米花，一边说：
‘看看，女大十八变，小丫头转眼长成大姑
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