论语的读书心得_3篇（共9页）5400字.docx

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论语的读书心得

　　论语的读书心得篇1

　　在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。

而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

　　&;每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

&;于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

&;如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

&;承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。

社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。

我们经常说物以类聚，人以群分。

什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

　　平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因&;三省吾身&;而泰然自若的从容实则&;其远差矣。

&;能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。

在&;君子之道&;章节，作者对君子进行了精辟讲解。

但书中有个观点让我费解，&;君子的社会角色是变通的、与时俱进的。

一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。

他们是社会的良心。

&;用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?

历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?

不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了&;君子&;的伪善本质。

　　大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。

这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。

全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。

穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。

相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

　　于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。

从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做&;神于天，圣于地&;，她说：

这六个字其实是中国人的人格理想：

既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

&;&;理想主义与现实主义就是我们的天和地。

有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

　　我们从小接受的就是儒家的&;仁，义，礼，自，信&;的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的&;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&;忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。

几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的&;直道而事人，何往而不做黜!

&;的思想有着密切的关系。

　　《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。

淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　论语的读书心得篇2

　　今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

　　当看到下面这一条颇受启发。

　　子张学干禄。

子曰：

&;多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

&;

　　这句话翻译为现代文就是：

　　子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。

孔子说：

&;多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。

说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。

&;

　　想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。

可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。

有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。

有人说，做得多就错得多。

当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。

人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?

绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

　　耳朵的作用就是&;多闻阙疑&;，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再&;谨言&;，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓&;其余&;。

　　眼睛的作用就是&;多见阙殆&;，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再&;慎行&;，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为&;其余&;之列了。

　　孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就&;禄在其中矣。

&;

　　看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利&;前车之覆做后车之鉴&;。

正所谓&;前事不忘，后事之师&;，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。

这样才会不做或少做后悔事。

　　读到下面这句时，也感到汗颜。

　　子曰：

&;人而无信，不知其可也。

大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何以行之哉?

&;

　　熟话说，一诺千金。

反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。

首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。

心里很是愧疚。

可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。

这件事情上，我觉得很愧疚。

一定得做到。

　　再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。

　　以后对此类事情要引起重视。

必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。

　　论语的读书心得篇3

　　《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

儒家创始人孔子的政治思想核心是&;仁&;、&;礼&;和&;中庸&;。

《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》以记言为主，&;论&;是论纂的意思，&;语&;是话语，经典语句，箴言，&;论语&;即是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称&;四书五经&;。

　　《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。

　　《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。

也许只有用&;高山仰止，景行行止&;这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。

孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生&;生而首上圩顶，故因名曰丘云&;到&;孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉&;。

　　孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：

&;可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。

知者不失人，也不失言（《论语》卫灵公篇）&;。

按照孔子说的意思就是：

如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。

所以他说，智者不失人，亦不失言。

一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。

所以也不失人，也不失言是对的。

对于这方面，我们应该做一个客观的分析，孔子的这句话是在<卫灵公篇>，讲的是人与人交往的道理。

　　弟子问孔子说:

&;老师，以德抱怨何如?

&;子曰：

&;何以报德?

&;一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢?

当别人对你好时，你该怎么办呢?

&;以德抱怨&;不可取，但&;以怨报怨&;也不可取，因为怨怨相报何时了?

还是&;以直抱怨，以德报德!

&;如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。

用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。

人生有限，生也有涯。

把我们有限的情感，有限的才华用在最应该使用的地方。

　　子曰：

&;弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

&;意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。

做到这些后，还有多余的精力，就在去学习文献的知识。

很好的阐述了躬行与学文的关系。

说明了做人要以德为先。

也就是《论语》中说的&;仁&;，我们今天说的德乃为人之根本。

道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。

　　孔子的学生司马牛曾经问过老师说：

&;老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢?

&;老师回答得很简单，四个字，叫做&;不忧不惧&;。

这就是君子了?

太简单了吧?

那老师又反问了他一句说：

&;内省不疚，何忧何惧啊?

&;一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的?

老百姓讲一句话说：

&;为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

&;这就是一种生命的坦然。

孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗?

这还不够做一个君子吗?

所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。

其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。

这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。

这种变化会让我们充满了迷思。

　　孔子有一句话：

&;事君数（念4），斯辱矣;朋友数、斯疏矣。

&;数，写出来是数字的&;数&;，也就是过于密集的意思。

&;事君数&;，指一个人在工作上对你的领导的态度：

对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。

你想我这么对他，他应该对我特别好吧?

错!

他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。

这叫&;斯辱矣&;。

因为他觉得你是仰望他的。

我们有一句谚语说得好。

当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。

你怎么样可以不仰望?

就是你自己站起来。

所以其实你对什么人都不要做到数。

你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。

朋友呢?

大家觉得朋友之间无所谓了吧?

多好都没关系。

有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家可以把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。

有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。

那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。

其实这样的朋友都一定好吗?

孔子说：

&;朋友数，斯疏矣。

&;朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。

为什么呢?

因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。

　　在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种&;以直报怨，以德报德&;的宽容之心;学习那种&;事君数，斯辱矣。

朋友数，斯疏矣&;的谨慎;学习那种&;耻其言而过气行&;的行为方式。

让我们也学会先人的&;事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信&;的爱仁之心;有&;敏于事而慎于言，就有道而正焉&;的好学精神;&;君子食无求饱，居无求安&;的豁达、朴素与和谐;学习那种&;常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

&;的诚信精神;体会到&;未若贫而乐，有道而正焉&;的快乐。

总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。