北京市精华学校届高三适应性考试语文试题剖析.docx
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北京市精华学校届高三适应性考试语文试题剖析
北京市精华学校2017届高三3月适应性考试
语文试题
满分150分,考试时长120分钟
一,本大题共10小题,共28分。
阅读下面的材料,完成1-10题。
材料一
1最早听说“兔儿爷”,是看电视剧《四世同堂》,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。
可能因为“兔儿爷”是老北京独有的风物,镜头给出它不少特写,看上去模样怪怪的,至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。
于是,后来读小说时,便(甲)有关“兔儿爷”的描写格外经心。
老舍先生说那“兔儿爷”——“脸蛋上没有胭脂,而只在小三bàn嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花朵都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。
”《四世同堂》是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的,这些津津乐道故土风物的精致文字,包含着多么(乙)的乡愁啊。
2旧时过中秋,祭月是主要的活动。
到了八月十五傍晚,家家户户的庭院里,都要面向东南方摆设一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。
桌前铺有一块红毡.供人们祭拜之用,布置停当后,只见月亮渐渐由东南升起,家中的女子(京城习俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一说)依长幼顺序,一一叩拜月亮。
供毕,全家团坐,饮酒赏月,分享瓜果、月饼等祭品,故民间又称中秋节为“团圆节”。
桌上的毛豆枝,是专门为“兔儿爷”准备的。
3爷,是封建时代对地位尊贵者的敬称。
每逢中秋,“请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来……这种风俗源自一段民间传说:
有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。
月宫嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到人间去为百姓消灾治病。
于是,玉兔变成一个少女来到了北京城。
她走了一家又一家,治好了很多病人。
人们为了感谢玉兔,都要送给她东西。
可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿。
这样,玉兔每到一处就换一身装扮,一会儿是男人装束.,一会儿又是女人打扮。
为了能给更多的病人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了北京城内外。
直到消除了北京城的瘟疫,才又回到月宫中去了。
为了纪念玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们便用泥塑造了它的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着kǎi甲的……高的有三、四尺,小的只有两、三寸……千姿百态,非常可爱。
每到农历八月十五那一天,家家都要供奉它,酬谢它。
4常见的“兔儿爷”,一般都是金刀金甲的武士模样。
而且,插在头kuī上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇.后语:
“兔儿爷”的翎子——独挑。
后来,“兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》《天水关》《战马超》等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。
再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”,如剃头的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。
甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。
不过,“兔儿爷”再神气,被“请”回家也只能风光一天,第二天就成了孩子们的玩物。
关于“兔儿爷”的歇后语还有:
“兔儿爷”出水——两脚泥;“兔儿爷”洗澡——________;“兔儿爷”掏耳朵——崴泥……总之不是这泥就是那泥。
其实,无论“兔儿爷”作为一方神灵还是民间工艺品,它本质上不就是一团可爱的泥吗?
5如此接地气的兔儿爷,让北京人如何不爱它!
(取材于《兔爷的前生今世》)
1.下列加点字在文中的读音,全都正确的一项是(2分)
毡塑束歇
A.zhānsuòshùxiè
B.zhēnsùsùxiē
C.zhānsùshùxiē
D.zhēnsuòsùxiè
2.根据拼音,写出相应的汉字。
(3分)
三bàn嘴kǎi甲头kuī
3.将下列词语依次填入文中横线(甲)、(乙)处,最恰当的一项是(2分)
A.对浓郁B.使浓重
C.让浓厚D.给浓密
4.下列词语中的“爷”与文中“兔儿爷”的“爷”意义最为接近的一项是(2分)
A.爷娘B.爷爷C.灶王爷D.爷们儿
5.“歇后语”是劳动人民在日常生活中创造的,具有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式,特点是短小、风趣、形象。
由“引子”(类似谜面)和“后衬”(类似谜底)两部分组成。
请根据下面两组示例,写出第三组的“后衬”。
(3分)
“兔儿爷”出水——两脚泥
“兔儿爷”掏耳朵——崴泥
“兔儿爷”洗澡——________
6.从材料一看,下列理解符合文意的一项是(2分)
A.“兔儿爷”在以《四世同堂》为代表的老舍的所有作品中,都代表了浓浓的乡愁。
B.因为有饮酒赏月、分享瓜果、供奉“兔儿爷”的习俗,故中秋节又称为“团圆节”。
C.为了感激玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们为其塑像,尊称其为“兔儿爷”。
D.民间流传的“兔儿爷”形象,全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样。
材料二
1中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期,甚至更早。
早期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。
现在,国内以泥塑玩具而闻名的地方很多,风格方面也各具地域特色。
2在各式各样的泥塑玩具里,老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。
这也是北京民间美术的一大突出特点,即精美又华贵。
北京城作为历史悠久的古都,民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶,尤其是在其制作工艺方面。
现存故宫博物馆的许多泥玩具中,我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。
即其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间
工艺所能达到的范畴。
但是,这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的,都是劳动群众的智慧创造。
3在种类繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了。
兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具,每年八月十五中秋节,家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷,以求家中儿童健康平安。
兔儿爷的历史最早可以追溯到明代,纪坤的《花王阁剩稿》里记载:
“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。
”因为以前医疗卫生条件都较差,而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说,所以人们将兔子的形象与健康、平安联系起来,继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化,乃至神化。
这也就表明,泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。
泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形,重在写意而非在写实。
在泥塑的世界里,几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达。
4长期以来,人们顺应自然,用泥土表达思想和情感,创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术。
传统的泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的,原理和“磕泥饽饽”一样。
把黄泥按进两个分别为前后身的模子里,待干透以后再倒出来,把前后身粘在一起,最后就配上耳朵和上色彩绘。
小孩子们可以在庙会上买到各种各样的泥模子,只要在小河底掏点淤泥,就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了。
磕泥饽饽的方式有两种,一种是“双片模”,分别可以翻制出人物造型的“前脸”和“后身”,然后再把两片粘合在一起,就可以得到一个立体圆雕的形象。
翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传说,如“姜太公钓鱼”“武松打虎”“弥勒佛”“猪八戒”等等。
而兔儿爷的制造方式就是属于这种;还有一种就是“单片模”,一般呈扁圆状,直径约九十厘米,厚度约为一厘米。
模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样,将泥土按压入模、抹平,磕出来时,就如同小烧饼一样。
所以,又被称为“磕泥饽饽”。
老北京喜欢把从小一起长大的交情,叫做“总角之交”,也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩”。
由此可见,泥玩具在老北京儿童的日常生活中占据了重要的地位。
5除了“兔儿爷”之外,还有很多的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具。
例如“扳不倒”,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了。
扳不倒是一种非常古老的玩具了。
据前人考订,至迟在唐代已经出现了不倒翁,名“酒胡子”。
清代史学家、文学家赵翼在《陔馀丛考˙卷三十三》中记载说:
“儿童嬉戏有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚其中而实其底,虽按捺,旋转不倒也。
”不倒翁在古代,是人们用来劝酒的一种工具。
饮酒时,人们围桌而坐,把不倒翁放在桌子的中间,由年长者开始用手捻转,使之旋转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由饮酒者接着转。
6泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长,为他们的童年带来了欢乐。
我们也能从不同时期的泥塑玩具中了解到当时的民生、社会发展状况等,这些来自于民间的艺术珍品依旧在当今社会闪耀着光芒。
(取材于《中国传统泥塑玩具研究分析》)
7.第3段引用了明代纪坤《花王阁剩稿》里的语句:
“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。
”
(1)引用的语句点明了民间供奉“兔儿爷”的目的是祈求平安,请在“材料二”第3段中找出一
句话,用来表明民间需要通过供奉“兔儿爷”祈愿的原因。
(3分)
(2)下列语句中的“之”与句中“祀而拜之”的“之”的意义和用法最为接近的一项是(2分)
A.蚓无爪牙之利B.锲而舍之
C.孟德之困于周郎者D.句读之不知
8.请根据材料二第4段的内容,判断下面四种泥塑中,跟“兔儿爷”的制造方式不相同的一种是(2分)
A.B.C.D.
9.下列表述中,属于“材料一”“材料二”都涉及的内容的一项是(3分)
A.中国泥制品产生和发展的年代久远,可以追溯到原始社会时期,甚至更早。
B.以“兔儿爷”为代表的民间艺术受到了宫廷艺术的影响和熏陶。
C.“兔儿爷”既是老北京过中秋时的祭祀用品,也是孩子们的时令玩具。
D.“兔儿爷”、“扳不倒”等泥塑玩具因为其接地气,深受北京人喜爱。
10.请从“材料一”和“材料二”中,找出“兔儿爷”根植民间的表现。
(4分)
二、本大题共5小题,共21分。
阅读下面的文言文,完成11—15题。
《三事忠告》二则
治官如治家
治官如治家,古人尝有是训.矣。
盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。
有所不知,则有所不治也。
况牧.民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。
相.时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。
若曰:
“彼之不修,何预我事,瞬夕代去,自苦奚为!
”此念一萌,则庶务皆隳矣。
前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。
禁家人侵渔
居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。
中既不给,其势必当取于人。
或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施。
己虽日昌,民则日瘁;己虽日欢,民则日怨。
由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也。
呜呼!
使为妻妾而为之,则妻妾不能我救也;使为子孙而为之,则子孙不能我救也;使为朋友而为之,则朋友不能我救也。
妻妾、子孙、朋友皆不能我救也,曷若廉勤乃职而自为之为愈.也哉!
盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙;为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也。
二者之间,非真知深悟(),未易()言。
有官君子,()审择焉。
(选自张养浩《三事忠告》,文渊阁《四库全书》本)
11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)
A.古人常有是训矣训:
斥责
B.况牧民之长,百责所丛牧:
治理
C.相时度力,敝者葺之相:
观察
D.曷若廉勤乃职,而自为之为愈也哉愈:
更好
12.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是(3分)
二者之间,非真知深悟(),未易()言。
有官君子,()审择焉。
A.之与而B.者与其
C.之所其D.者所而
13.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.此念一萌,则庶务皆隳矣
这个念头一旦萌生,那么众多的事务也就都荒废了。
B.即为苟禄,获罪于天
与用不正当的手段获得利禄是一样的,(都将)遭受上天的惩处
C.由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也
于是,因此而失败受辱的人头脚相连,日益增多
D.为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也
待人处事即使欢快地像有值得快乐的事情一样,但是祸患就产生在你的家里啊
14.将下面的句子译为现代汉语。
(6分)
(1)盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。
(2)居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。
15.请分别写出能概括两种“为官之道”的成语(包括熟语),并结合两则材料内容,谈谈你选择两个成语(包括熟语)的理由。
(6分)
三、本大题共4小题,共17分。
阅读下面两首唐诗,完成16-19题。
望洞庭
刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺①。
题君山②
雍陶
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
疑是水仙③梳洗处,一螺青黛镜中心。
注释:
①青螺:
古代的一种发型。
②君山:
在湖南省洞庭湖中。
③水仙:
相传舜的两个妃子娥皇与女英死后化作湘水神。
16.下列对这两首诗的理解,不恰当的一项是(3分)
A.刘诗中“两相和”的“和”用字工稳,形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。
B.雍诗中“碧”是湖色,“翠”是山色,因为是凝视君山映在湖中的倒影,所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。
C.刘诗选择了月夜摇望的角度,通过极富想象力的描写,将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。
D.雍诗从君山的倒影起笔,点出了湖山的色彩,继之又将神话传说融于景物描写之中,使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。
17.两首诗都用了比喻的手法,生动描绘出洞庭湖的美丽景色。
下列诗句没有运用这一手法的一项是(3分)
A.试问闲愁都几许?
一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
(贺铸《青玉案》)
B.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
(苏轼《饮湖上初晴后雨二首•其二》)
C.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
(白居易《忆江南•江南好》)
D.秦时明月汉时关,万里长征人未还。
(王昌龄《出塞二首•其一》)
18.《鉴诫录》说道:
“刘禹锡尚书有《望洞庭》之句,雍使君陶有《咏君山》之诗,其如作者之才,号往往暗合。
”请结合具体诗句,说说两位诗人的“诗才”是如何“暗合”的。
(5分)
19.在横线上填写作品原句。
(6分)
古人说“一草一木总关情”,自然之景给人的感受总是异常丰富的。
当我们走进翠翠居住的茶题峒时,会对那“翠色逼人”的竹林风光留恋不已,如柳宗元在《小石潭记》中写道:
“从小丘西行答百二十步,①_______,_______,如鸣佩环,心乐之。
”;当我们将视线定格在孙少平从矿山再次要回到黄原的那个场景时,他一定发出了与王安石在《游褒禅山记》中一样的感慨:
“②___________,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
”可是与鲨鱼拼尽全力的桑地亚哥,面对海洋,他一定不会理解苏轼不在《赤壁赋》中的心境:
“寄蜉蝣于天地,③_________。
________,羡长江之无穷”。
鲁迅在《故内乡》中这样描绘船外的景象:
“苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。
”而辛弃线疾却在《菩萨蛮·书江西造口壁》中的江边,这样思念故乡:
“江晚正愁予,④__________。
”
四、本大题共5小题,共24分。
阅读下面的作品,完成20-24题。
在母语的屋檐下
①少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲,多年未见,把盏竟夜长谈。
我们聊到故乡种种情形,特别谈到了家乡方言,兴之所至,后来两人干脆用家乡话谈起来。
②本来以为这么多年不使用,很多方言都已忘记,不料却在此时鲜明地复活了。
恍惚中,甚至忆起了听到这些话时的具体情境,眼前浮现出了说话人的模样。
友人感慨:
真过瘾。
③在一种语言中浸润得深入长久,才有资格进入它的内部,感知它的种种微妙和玄奥(梦幻),那些羽毛上的光色一样的波动,青瓷上的釉彩一般的韵味。
几乎只有母语,我们从牙牙学语时就亲
吻的语言,才应允我们做到这一点。
④关于母语,英文里的一个说法,最有情感温度,也最能准确地贴近本质:
mothertongue。
直译就是“妈妈的舌头”。
从妈妈舌头上发出的声音,是生命降临时听到的最初的声音,浸润着爱的声音。
多么深邃动人的诗意!
在母语的呼唤、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。
⑤诗作为浓缩提.炼.(提纯)过的语言,是语言的极致。
它可以作为标尺,衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。
“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼坍了”,说的是世事沧桑,人生无常。
“而今识尽愁滋味,欲说还休。
欲说还休,却道天凉好个秋”,说的是心绪流转,昨日迢遥。
没有历史文化为之打底,没有人生经历作为铺垫,就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤,无奈和迷茫。
它们宜于意会,难以言传。
⑥每一种语言都连接着一种文化,通向一种共同的记忆。
文化有着自己的基因,被封存在作为载体和符号的特有的语言中,仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏着稀世的珍宝。
⑦“芝麻开门吧!
”咒语念起,山洞石门訇然敞开,堆积的珠宝浮光跃彩。
⑧但洞察和把握一种语言的奥秘,不需要咒语,时间是最重要的条件。
在一种语言中沉浸得足够久了,自然就会了解其精妙。
有如窖藏老酒,被时光层层堆叠,然后醇香。
瓜熟蒂落,风生水起,到了一定的时候,语言中的神秘和魅惑,次第显影。
音调的升降平仄中,笔画的横竖撇捺里,有花朵摇曳的姿态,水波被风吹拂出的纹路,阳光下明媚的笑容,暗夜里隐忍的啜泣。
⑨对绝大多数人来说,只有母语,才有这样的魅力和魄力,承担和覆盖。
日升月落,春秋代序;昼夜不舍的流水,亘古沉默的荒野;鹰隼呼啸着射向天空,羊群蠕动成地上的云团;一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨,一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。
一切,都被母语捕捉和绾结(联结),表达和诉说。
⑩我骄傲于自己母语的强大生命力。
五千年的漫长历史,灾祸连绵,兵燹不绝,而一个个方块汉字,就是一块块砖石,当它们排列衔接时,便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒,牢牢守卫了一种古老的文化,庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
⑪童年在农村度过。
记事不久的年龄,有一年夏天,大人在睡午觉,我独自走出屋门到外面玩,奥,是说母语宜于意会,难以言传。
追着一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走远了,一直走进村外一片茂密的树林中,迷路了,害怕得大哭。
但四周没人听到,只好在林子里乱走。
过了好久,终于从树干的缝隙间,望见了村头一户人家的屋檐。
⑫一颗悬空的心倏地(渐渐地)落地了。
⑬对于长期漂泊在外的人,母语熟悉的音调,带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。
一个汉语的子民,寄居他乡,母语便是故乡的方言土语;置身异国,母语便是方块的中文汉字。
“官秩加身应谬得,乡音到耳是真归”,故乡的语言,母语的最为具体直观的形式,甚至关联到了存在的确凿感。
⑭因为时时相与,反而熟视无睹。
就像对于一尾悠然游弋的鱼儿,水的环抱和裹挟是自然而然的,不需要去意识和诘问的。
但一旦因某种缘故离开了那个环境,就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。
被拘禁于全然陌生的语言中,一个人也仿佛涸辙之鲋,最渴望母语的濡沫。
那亲切的音节声调,是一股直透心底的清凉水流。
⑮每一种语言的子民们,在自己母语的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟咏,创造出灿烂的文化,并经由翻译传播,成为说着不同语言的人们共同的精神财富。
以诗歌为证,《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹,和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟,贯穿了相通的哲学追问;中世纪的意大利,彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里,李商隐写给不知名恋人的无题七律,或者隽永清新,或者宛转迷离,各有一种入骨的缠绵,让不同的语言彼此尊重,在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
⑯热爱来自母亲的舌尖上的声音,应该被视为是一个人的职责,他的伦理的基点。
他可以走向天高地阔,但母语是他的出发地,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。
(取材于彭程同名文章)
20.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是(3分)
A.文中引用英语mothertongue,是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法,强调母语的温馨可亲。
B.作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥,是说母语宜于意会,难以言传。
C.文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象,意在说明,只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。
D.文章融记叙、议论、抒情为一体,引经据典,华美而不失厚重,有较深的文化意蕴。
21.下列在文中加点的词语,能用括号里的词语替换的一项是(3分)
A.玄奥(梦幻)B.提炼(提纯)
C.绾结(联结)D.倏地(渐渐地)
22.作者在第⑪段中回忆童年迷路的经历,在文中有什么作用?
(5分)
23.赏析文中画线的文字。
(5分)
24.作者深情地诠释了母语的多重意义,请结合全文加以概括。
(8分)
五、本大题共2小题,共60分。
25.微写作(10分)
从下面两个题目中任选一题,按要求作答。
《红楼梦》《边城》《呐喊》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》
①以“我想成为_____”为题,写一段文字,说出你的理由。
要求:
从以上作品中选择一个人物填入横线处。
200字左右。
②请从“自尊、向上、追梦”三个词中任选一个,以上面作品中的一部为例,谈谈这个词是如何在这部作品中体现的。
不少于200字。
26.作文(50分)
从下面两个题目中任选一题,按要求作答。
不少于700字。
将题目抄写在答题卡上。
①请以“厉害了,我的________”为题,将横线补充完整,写一篇记叙文。
②彭程在文中写道:
“在母语的呼唤、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。
”能够让我们有这样体验和收获的,又何止是母语?
以上文字引发了你怎样的思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇议论文。
语文答案
1.C(2分)
2.瓣铠盔(3分)
3.A(2分)
4.C(2分)
5.“一滩泥”或“一堆泥”(3分)
如答“稀泥”、“全身泥”或“全是泥”给1分;
如答“和泥”、“稀泥”、“一塌糊涂”等不给分。
6.C(2分)
7.(5分)
(1)“泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。
”(3分)
(2)B(2分)
8.D(2分)
9.C(2分)
10.(4分)
(1)《四世同堂》中关于“兔儿爷”情节的描写;
(2)因为民间传说,中秋祭祀时供奉“兔儿爷”求得平安幸福;
(3)民间流传诸多关于“兔儿爷”的歇后语;
(4)是老北京,特别是孩子们的时令玩具;
(5)传统的泥塑“兔儿爷”用泥土表现情感.
(每点1分,答出任意4点即可)
11.A(3分)
12.B(3分)
13.D(3分)
14(6分)
(1)一个家庭的事,不论轻微之事危急之事、大事小事,都是应该知道的。
(2)(有的人)担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。
15.(6分)
【参考成语(包括熟语)】
①事无巨细、尽职尽责、在其位谋其政、恪尽职守
②公私分明、清正廉明、淡泊名利
【评分标准】
写出一个成语得1分。
共2分。
写出一个理由得2分。
共4分。
16.A(3分)
17.D(3分)
18(5分)
【答案示例】
修辞角度:
两位诗人都用了比喻的手法赞美洞庭。
刘禹锡用古人的发髻—“青螺”比喻君山,巧妙地将人与自然的关系结合起来,浑然天成,使诗作清新高逸,也是诗人性格、情操和美学趣味的反映。
而雍陶在与刘诗遥相呼应的同时,又有所突破,用“一螺青黛”喻洞庭中的君山,想象新颖,兼用