新人教版高中历史必修3同步练习题全套含答案.docx
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新人教版高中历史必修3同步练习题全套含答案
（新）人教版高中历史必修3同步练习题（全套，含答案）
人教版历史必修3第1单元第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》练习
一、选择题
1．孔子的教学内容，可称之为“六艺”。
其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。
后人学者曾评论：
在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。
这表明孔子的教学特点是
A.强调道德教化的功能B.注重维护等级制度
C.主张严格遵守礼法D.教学与音乐相结合
2．面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是
A.春秋时期周王室衰微，礼崩乐坏B.当时各国忙于争霸，无暇接待孔子
C.孔子的儒学思想脱离当时的社会现实D.孔子及其弟子都是没有实权的文人
3．孔子作为伟大的教育家，所提出的“有教无类”思想的进步意义在于
A.打破了贵族对教育的垄断B.推动了百家争鸣局面的形成
C.肯定了私学的合法性D.增加了学生成才的可能性
4．2015年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。
下列属于孔子教育思想的是
A.民贵君轻B.无为而治C.因材施教D.兼爱非攻
5．《论语•雍也第六》载：
子曰：
“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”这段记载反映了孔子教育的基本思想是
A.启发诱导B.循序渐进C.因材施教D.有教无类
6．美国物理学家卡泼勒曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较,他认为“‘道’暗示着‘场’的概念,‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。
对卡泼勒的观点理解正确的是
A.老子的思想为现代物理学提供了哲学框架
B.老子的“道”的观点蕴含了朴素唯物主义的思想
C.老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值
D.老子的思想是现代物理学发展的理论源泉
7．孔子所追求的理想社会可称为“仁—礼社会”,其中“礼”的作用是
A.缓和阶级矛盾B.维护等级秩序C.建立新的社会秩序D.维护地主阶级利益
8．孔子主张人在修养的过程中,来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的。
孔子主张的“他律”指的是
A.君主意志B.“爱人”之心C.内心自省D.礼乐制度
9．春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场
A．政治运动B．启蒙运动
C．思想文化运动D．思想解放运动
10．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：
“是可忍，孰不可忍！
”这则材料反映出孔子的思想之一是
A．仁者爱人B．忠恕之道
C．克己复礼D．中庸之道
11．据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了
A．因材施教的原则
B．有教无类的思想
C．没有贵贱之分的思想
D．循循善诱的说教
12．家中的老人时常教育后代说：
“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。
显然，老人继承了传统文化中的
A．道家思想B．儒家思想
C．墨家思想D．法家思想
13．美国前副总统戈尔因关心环保议题，拍摄纪录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。
面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题
A．道家B．墨家
C．儒家D．法家
14．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。
这表达了手工业者
A．怀念“小国寡民”的社会
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权
D．要求为新兴地主阶级选拔人才
15．“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
与材料观点相符的学派是
A．墨家B．道家
C．儒家D．法家
二、非选择题
16．阅读下面春秋战国时期思想家的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。
故圣人云：
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？
各则材料所提主张的核心是什么？
（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？
原因是什么？
上面的主张哪种对后世影响最大？
参考答案
1-5ACACC6-10BBDDC11-15BAABB
16.
（1）围绕的中心问题：
如何治理国家才能巩固统治。
材料一主张用“德”和“礼”，材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
（2）社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。
（3）材料四严刑重罚的主张。
因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。
材料一的主张。
人教版历史必修3第1单元第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》练习
一、选择题
1．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
下列与此相关事件的表述不正确的是（ ）
A．儒学教育官方化和制度化
B．大一统的文化体制形成
C．民间私人办学蔚然成风
D．儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准
2．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。
在此背景下，西汉政府立国的指导思想是（ ）
A．墨家思想B．法家思想
C．道家思想D．儒家思想
3．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。
”材料中的“不同学派”包括（ ）
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家
A．①②③④B．②③④⑤
C．①③④⑤D．①②③⑤
4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）
A．道家“无为”思想不能解决现实问题
B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
5．西汉时灾异频发。
每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。
据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。
分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（ ）
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”学说
6．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：
“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。
”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于（ ）
A．圣人B．儒者C．官吏D．帝王
7．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。
按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。
廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。
董仲舒认为：
“父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误伤父亲并非本意，应该无罪释放。
”该段材料反映了西汉（ ）
A．已经废除了严刑峻法
B．儒家伦理思想影响到法律
C．开始推行判例审判制
D．废除了原始社会同态复仇原则
8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：
秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”指的是（ ）
A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面吸收
9．史载：
“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。
”它反映出汉初的统治思想是（ ）
A．儒家主张B．墨家主张
C．道家主张D．法家主张
10．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
11．董仲舒在《春秋繁露》中说：
“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。
”这句话反映的是（ ）
A．“大一统”理论B．“罢黜百家”
C．“天人感应”D．“仁政”思想
12．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒（ ）
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
13．董仲舒说：
“天为君而覆露之，地为臣而持载之。
”对此理解最准确的是（ ）
A．君为臣纲B．天人感应
C．君权神授D．君臣共主
14．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”董仲舒的这一思想主张（ ）
A．意在规劝皇帝实行仁政
B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天人是相互感应的
D．适应加强中央集权的需要
15．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
这一学说（ ）
A．反映了国家衰败在所难免
B．成为皇权神化的理论依据
C．对君权有一定的限制作用
D．有利于人与自然和谐相处
二、非选择题
16.阅读材料，回答问题
材料一 董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。
世界上很多看过《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。
材料二 “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。
”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。
李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。
请回答：
（1）材料一中故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？
该故事为什么能受到统治者推崇？
（2）首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？
政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？
说出你的理由。
参考答案
1-5CCDDA6-10DBACB11-15CDADC
16.
（1）“孝”道或儒家伦理道德。
“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。
（2）董仲舒。
有一定的合理性。
“仁义礼智信”是中国古代儒家思想最基本的道德规范，具有永恒的意义和普遍价值。
在今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。
人教版历史必修3第1单元第3课《宋明理学》练习
一、选择题
1．葛兆光在《中国思想史》中曾说：
“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用，作者认为
A．实现了儒学的世俗化和普及化B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的道德化和宗教化D．实现了儒学的哲学化
2．在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。
……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。
这就是历史上著名的“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”争论的核心问题是
A．达到“理”的本源和实现的途径之争
B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
C．明清官方哲学的主导地位之争
D．“格物致知”和“发明本心”的联系
3．“官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此而改变为与绅士阶层相表里。
军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝国的原则……儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新因素，才能适应于新的环境。
”材料所阐述历史阶段是
A．战国B．秦朝
C．唐宋D．明清
4．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”而清人戴震指出：
“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。
这说明封建思想文化
A．都是为中央集权服务的B．对社会实践具有反作用
C．能推动社会发展的进步D．对社会的影响是消极的
5．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则B．社会发展规律
C．“天人感应”学说D．封建道德规范和等级秩序
6．在儒学发展历程中，“沟通佛老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是
A．汉代学者B．唐代学者C．宋代学者D．明清学者
7．“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰。
‘心即理’的哲学命题使他开创了中国心学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。
”文中的“他”是指
A．王守仁B．朱熹C．董仲舒D．陆九渊
8．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”这句话应出自
A．董仲舒B．朱熹C．王守仁D．李贽
9．编于唐初的《百行章》写道：
“人虽有貌，不学无以成人。
但是百行之源，凭学而立，禄亦在其中矣……温故知新，可以师矣。
若不广学，安能知也？
未游边远，宁知四海之宽？
不涉丘门，岂知孝者为重乎？
”该材料无法体现
A．孔子教育主张的影响B．儒家伦理的观念
C．“学而优则仕”的思想D．理学思想的熏陶
10．“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。
所著书有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。
”以上思想及活动
A．更新了儒学的理论体系B．使儒学取得正统地位
C．奠定了儒家学派的基础D．开一代朴实学风先河
11．朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。
”此则“乡约”有利于
A．规劝乡民“存天理，灭人欲”B．重农抑商政策的推行
C．推动儒学的普及化、通俗化D．强化政府对百姓管理
12．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
”材料表明
A．教育的功能是使人成为圣贤B．希望人们放弃声名利禄
C．强调教育的目的是完善道德D．明确学生最高学术目标
13．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。
其目的是
①巩固封建统治②培养社会责任感
③维护社会稳定④禁绝个人欲望
A．①B．②④
C．①②③D．①②③④
14．“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。
所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。
”这段文字所体现的思想是
A．“理在事先”B．“发明本心”
C．“万物皆生于两”D．“理在气中”
15．二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了187人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。
这反映了
A．官方史学受理学影响B．妇女地位较大改善
C．主流文化思想发生质变D．蒙古政权迅速汉化
二、非选择题
16.阅读下列材料，回答问题。
材料一百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！
故曰：
朱子者，孔孟后一人也。
朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！
——摘编自《婺源县志》卷六十六
材料二我们需要把朱熹真正从“圣”再还原为人，让他重新回到多维文化视野中。
朱熹的历史功绩不过是完成了一次文化超越，使整个民族完成了一次理性的文化超越，在长达几个世纪的发展中，他的文化思想积淀成为民族的深层心理结构，潜移默化着民族的思维模式、心理习惯、性格气质、生活方式。
……孔子建立的仁学，强调了人的群体价值，而忽视了人的认知价值，朱熹发展了这种仁学，也就同时承袭了这两个缺陷。
——摘编子束景南《朱子大传》
（1）据材料一回答，作者对朱熹持何种态度？
试结合朱熹的主张分析作者持该种态度的原因。
（2）材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主张分别是如何评价的？
参考答案
1-5AACBD6-10CDCDA11-15CCBAA
16.
（1）高度赞扬并神化。
朱熹主张“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想控制、维护统治的需要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。
（2）对朱熹的评价：
仅从文化角度对朱熹进行了客观的评价。
对其主张的评价：
认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主张中的部分弱点，阻碍了社会的进步。
人教版历史必修3第1单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》练习
一、选择题
1．柳宗元在《封建论》中指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。
黄宗羲在《明夷待访录》中批评皇帝是“以我之大私为天下之大公”，以满足君主“一己之私”。
以下对其二人的观点，理解正确的有（ ）
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，评论的对象不同，但都有其合理性
④两种观点都批判了中央集权制
A．①②③④B．②③④C．②③D．①②③
2．明清之际，黄宗羲、顾炎武等人对中国两千年来的君主专制制度进行了深刻反思。
在当时万马齐喑的文化专制时代，可以说是出现了一缕民主的曙光。
黄宗羲、顾炎武思想主张的相同之处在于（ ）
A．大力批判君主专制制度
B．主张“天下兴亡，匹夫有责”
C．提出国家应重视“法治”的主张
D．认为国家是君主个人的产业
3．清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：
“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出
A．战国时期的社会变化剧烈B．春秋战国时期“礼崩乐坏”
C．周末社会风俗发生了巨大变化D．国家由分裂到统一的发展趋势
4．黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。
这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④
5．道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。
此言论最有可能出自
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
6．《传习录》记载：
“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟（维）省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。
”材料表述的是
A．格物致知B．致良知C．发明本心D．知行合一
7．明末李贽说：
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
”材料表明李贽
A．主张学以致用B．维护封建礼教
C．反对迷信崇拜D．倡导自由平等
8．梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：
“盖亭林论学，本悬二的：
一曰明道，一曰救世。
其为《日知录》，又分三部：
曰经术，治道，博闻”。
梁启超认为此人的学术思想具有以下特点
A．救亡图存B．内圣外王C．格物致知D．推故致新
9．明清之际进步思想产生的原因，除了封建制度日趋没落之外，还在于（ ）
A．“民贵君轻”思想的影响B．启蒙思想的传入
C．商品经济的发展D．农耕经济的高度发展
10．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：
“二千年来皇帝皆盗贼。
”与唐甄这种政治思想相似的思想家是（ ）
A．顾炎武B．黄宗羲
C．王夫之D．魏源
11．儒家思想不断发展，下列主张具有民主启蒙思想色彩的是（ ）
A．养浩然之气
B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授
D．为天下之大害者，君而已矣
12．明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（ ）
A．重农抑商B．工商皆本
C．经世致用D．民主科学
13．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（ ）
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃
B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
14．王夫之说：
“夫唯通市以无所隐，而视敌国之民犹吾民也，敌国之财皆吾财也。
”这里反映了王夫之的主要思想是（ ）
A．主张工商皆本B．主张以战争促生产
C．主张进行社会变革D．主张发展国际贸易
15．李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张（ ）
A．成为理学和心学的主要理论来源
B．反映了资本主义萌芽的时代要求
C．扭转了明清时期不切实际的学风
D．动摇了儒家思想的正统地位
二、非选择题
16.阅读下列材料，回答问题。
材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
——《论语》
“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。
”
——《韩非子》
“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
”
——《道德经》
材料二夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。
梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。
使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。
然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。
故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。
——萧公权《中国政治思想史》
（1）概述材料一中的思想主张。
（2）材料二如何评价黄宗羲思想？
结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。
参考答案
1-5CAACA6-10DCBCB11-15DCADB
16.
（1）思想：
为政以德；法治；无为而治。
（2）猛烈抨击专制制度；没有冲破君主专制政体，没有超越传统儒家思想的范畴。
原因：
自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学（或答儒家学说）占统治地位。
人教版历史必修3第2单元第5课《西方人文主义思想的起源》练习
一、选择题
1．柏拉图和亚里士多德为师徒关系，以下关于他们两人的说法错误的是（）
A.都是人文主义思想家B.都注重对人类自身的研究
C.都属于智者学派D.后者对前者非常尊重，但不盲从
2．古希腊的某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。
该思想家（）
A.提出“人是万物的尺度”
B.
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