高考作文之高考语文作文Word文档格式.docx
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一个关于?
偏见?
的偏见（四川考生）
只缘身在此山中（四川考生）
甜蜜负担（四川考生）
我爱唐装（湖北考生）
民族情感与世界（安徽考生）
爱莲说
感时花溅泪（湖北考生）
让理性主持宣判（浙江考生）
海棠依旧？
绿肥红瘦？
（广东考生）
情役（广东考生）
李白的泪水（河南考生）
与你同行（河南考生）
真理只有一个（湖南考生）
血浓于水理大于情（吉林考生）
学会历史般的旁观（湖北考生）
眼前同一水笔下情各异（吉林考生）
漫谈?
感情?
认知?
（吉林考生）
眼睛上的窗帘（山东考生）
校正情感‘（山东考生）
情与理（陕西考生）
第三种人（广东考生）
理智〃认知〃情感
我们需要的答案（浙江考生）
公则生明（江西考生）
叙述类
樱桃红了（河南考生）
路是月的痕（湖北考生）
喝茶（河南考生）
抛妻弃子之谜（江苏考生）
绿太阳红太阳（湖北考生）
遭遇陷阱（陕西考生）
真爱无言（河北考生）
保姆与家教（湖南考生）
米粒-谷粒-血汗（湖北考生）
秋天的树下（广东考生）
哥，是捡来的吗？
（湖北考生）
竞标（河南考生）
宝钗鸣冤（湖北考生）
谁偷了玉坠？
（安徽考生）
陷阱（河南考生）
石碑上的历史（浙江考生）
雾中的战场（浙江考生）
其它类
无题（陕西考生）
感情是帆，认知是船（吉林考生）
蓝色蛹〃金色蝴蝶（甘肃考生）
吊屈原赋（甘肃考生）
心扉感悟（河北考生）
网里人生（浙江考生）
——教师手记
孙悟空下岗记（湖北考生）
花香（安徽考生）
对肚子的评判（湖北考生）
因为俺是俺大亲生的（河南考生）
不放弃感情，再借你一份理智（河北考生）
——教你看清感情亲疏与对事物认知正误深浅的广告
用双眼看世界（湖南考生）
——网络个人主页设计
?
公正杯?
中学生电视辩论总决赛（浙江考生）
心灵天平的使用细则（福建考生）
从泪走到血（浙江考生）
——孙膑访谈手记
独眼龙的求职信（江苏考生）
普朗克的忏悔书（湖北考生）
永夜——2050年第364个清晨（贵州考生）
谏王（河北考生）
孔明挥泪斩马谡（独幕剧）（重庆考生）
北京卷
转折（文言文）
转折
上海卷
杂
熔炉
捕捉理性的灵光
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着?
感情用事与理性分析?
。
是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？
我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？
于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出?
理性至上?
；
诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！
海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉〃阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。
从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜〃卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。
从中可以折舐出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。
人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；
风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？
叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？
何大一会放弃?
艾滋病鸡尾酒疗法?
的研究，不远千里治非典？
感情
【篇二：
2003年高考作文题目及评析】
中青在线2003－06－08
全国卷
阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。
“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
是什么样的关系呢？
请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
［注意］①所写内容必须在话题范围之内。
试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑤不少于800字。
⑥不得抄袭。
似曾相识题又来
湖北夷陵中学语文学科带头人曹书德
今年高考作文题给出的材料是尽人皆知的“智子疑邻”故事。
要求跟去年一样，连续提了两个问题，然后引出“话题”。
“注意”也同往年一样，“一限三自”（内容限话题以内，立意自定，文体自选，题目自拟）。
所有这些，都应是考生“似曾相识”的。
可不同也是明显的。
首先是话题的限制性超过了历年的命题。
“感情亲疏”不同于“感情冲动”“感情用事”“感情波动”等等泛感情的事情；
“对事物的认知”即对客观事物作出的认识判断，它也不同于一般的理智、决定。
如果考生所写只是“感情与理智”“情感与判断”等不涉及“亲疏关系”导致“认知差异”内容的，就没有吻合题意。
“亲疏”二字可以说是题眼。
其次，同往年相比，命题也给了一定的立意自由：
考生既可以否定这种因“感情亲疏”导致的思维模式，如现实中的任人惟亲、以亲疏关系判断一切等等；
也可以肯定“感情亲疏”对认知的积极意义，如“情人眼里出西施”、亲近之情引导审美意识等等。
文章的主题，比起往年比较单一的“诚信不可抛”、“答案是丰富多彩的”、“心灵选择助人”有了更大的选择范围。
因此，我们可以说，今年的高考作文命题是一“紧”一“松”：
话题进一步“收紧”，而主题却在“放松”。
但是，给话题添加这么多的限制实在有些为难考生。
又是“感情”又是“亲疏”又是“认知”，而且还要把这几者结合起来，相当一部分考生是很难驾驭的。
话题限制多了，不说是让人走死胡同，但肯定是个很窄的巷子。
高考作文一直把价值观、道德观放在突出的位置，立意压倒一切的倾向带来了许多弊端。
今年的作文立意尽管不直奔道德观，但哲理意味浓郁，考生对“情感亲疏”和“事物认知”关系的认识水平高低将决定文章立意优劣，语言表达的地位仍未得到有效重视，这也许还是遗憾。
无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。
对此，你一定会有所感，有所思，有所悟。
请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
喜与忧
清华大学附属中学特级教师韩军
“转折”这个话题，我觉得是一个非常适合考生的话题：
学生可以从自我人生的方方面面、社会生活的方方面面，来广泛地谈“转折”。
也就是说，考生们拿到这个话题时，是非常容易上手的，思维是非常容易展开的，思路是非常广泛的。
容易展开思路，就容易点燃考生的写作热情。
这是喜。
但也有忧。
去年的北京高考作文话题是“规则”，今年是“转折”。
这两个话题，大家一眼就看出，去年所针对的背景是韩国世界杯足球赛和中国加入wto，而今年所针对的背景，则是党中央领导集体由第三代向第四代“转折”，或者非典危局肯定会过去，历史会有新转折、新转机。
我的“忧”正在于此。
去年和今年的话题内容大体都被我“猜中”了。
我相信，同样猜中的还大有人在。
如果，出题人出的题目比较容易让人猜中，那么考试的意义就不大了。
问题的关键是，作文题目为什么容易被猜中呢？
就是因为出题人太喜欢跟着热点走，跟着社会政治、文化、经济、体育方方面面的热点跑。
跟着热点跑其实也未尝不可，因为“文章合为时而著”。
但是我要说，跟着热点跑，似应跟得远一点，婉曲一点，不应太直白、太切近。
“杂”的含义很多，有褒有贬。
请联系生活或科学、文化、艺术等方面，以“杂”为话题自选角度，自拟题目，写一篇1000字左右的文章。
文体不限（不要写成诗歌）。
一道体现开放精神和素质教育的作文题
复旦大学附属中学特级教师黄玉峰
这几年，高考作文题虽然有了很大的开放度，题目越来越能反映考生的真实水平，但总体上说，还受着较大的限制。
比如2002年《面向大海》《心灵的选择》或局限于一种心态，或涉及道德范畴，指向性较强。
而“杂”这个话题，比过去更开放，更少约束，更重思辨，更重文化底蕴，更能拉开差距，体现出考生的真实水平。
从内容上讲，“杂”可以反映人的素质，它体现了学问的广博。
古人云：
“博观而约取”，这个“博”也就是杂。
多少年来，我们的教育往往强调专。
强调深，而忽视了“博”，忽视了“杂”，忽视了“多元”。
其实，即使是科学研究，如今也讲究“边缘化”，也讲一点杂。
考生可以通过分析“杂”和“窄”的关系，对教育进行反思。
从形式上讲，这个题目可以写成记叙文，通过某件事，某个经历，写出“杂之美”；
也可以写成议论文，谈谈对“杂”的理解，阐述“杂之理”；
更可以用夹叙夹议的形式，写出“杂之趣”。
我认为，这个题目出得好，还在于贴近学生的思想实际。
题目并不大，却可以小见大。
使每个人都有话可说。
比起2000年上海卷“世博会”，2001年上海卷关于文化传统的话题，都更能自由发挥。
但发挥得如何，要看考生的学问根底，看他们的知识面、阅读面，看他们对生活、对社会的关心和理解的程度。
“变”是作文题的生命线，近几年来，上海的作文题不断变化，使考生难以猜题押题，从而促使其在读书、写作、做人这些根本问题上下功夫。
从这个意义上说，这道作文题就更体现了素质教育的方向。
【篇三：
2003年高考满分作文点评】
点评者：
四川省金堂中学童华池
一个关于“偏见”的偏见（四川考生）
感时花溅泪（湖北考生）
漫谈“感情”“认知”（吉林考生）
米粒-谷粒-血汗（湖北考生）
“公正杯”中学生电视辩论总决赛（浙江考生）
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。
于是我独自躺在那一方芦苇
地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；
诸葛斩马谡，忍痛割爱，
何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？
感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡?
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；
去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！
满分理由\发展等级:
作者“囿”于考场的小天地，“不安分”的心却能驰骋八方。
旁征博引，用例涉及古今中外，特别是能将“抗非”几勇士的事迹随手“下载”，巧妙入文，显示了非凡的积累和驾驭材料的功夫。
文章的语言很有特色：
整句与散句错落有致，古代与当代意味兼容。
比喻、对偶、排比和通感等修辞手法，为全文增色不少。
“流年似水，不应该只将泪光镌刻；
风雨如晦，总应该把羽翼淬火”——在考场上能锤炼出如此的佳句，实属难得！
整篇文章写得来潇洒而深沉。
考生个性特点：
饱读诗书，且如标题所言，善于“捕捉理性的灵光”
文化背景分析：
作者堪为“小百科词典”，贮存甚丰，修辞——应是广义的修辞方面，素养已非同一般。
建议：
知识面广，语言表达上乘者，可以这样为文。
猛虎与蔷薇
“名山大川，小桥流水，可悦人目；
蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；
涛走云散，潮涌星移，可启人思；
珍器古玩，诗文书画，可怡人情。
”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。
高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；
相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；
合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。
这何尝不是感情的体会？
英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。
”这说明人拥有两面性：
感性和理性。
感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。
从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。
我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。
子曰：
“仁者见仁，智者见智。
”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。
楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？
夫差因此而丧国。
历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。
当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。
邹忌说：
“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客人美我者，欲有求于我也。
”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。
其实，对事物的感知也需要感情的柔化。
正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。
亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。
纣王曾问云中子：
“先生何处而来？
”答曰：
“公似白云自在，意如流水任东西。
”纣王发难，“云散水枯，君归何处？
“云散皓月当空，水枯明珠出现！
”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。
庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。
他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。
正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，
无所依赖的无我哲学。
用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。
山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。
鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。
在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；
在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。
读这篇文章，似一位长者在叮嘱后辈，似一位智者在启迪“凡人”，娓娓道来，侃侃而谈，令人心悦诚服。
文章以当代英国诗人西格里夫的不朽诗句中的两个并列又不协调的意象作为标题，含蓄地表明了自己的观点。
开头两段，一连串的精致的对偶与排比句，行云流水般地引出了“感情”、“认知”这两个关键词，然后层层深入，围绕两个关键词及其关系谈古论今；
理性思考中，充满了辩证的色彩。
“用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨”，这种高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！
作者语言表达能力之强，思考的程度之深，在此得到了充分的体现。
面结尾处对文题的照应，对全文观点的形象的总结，又大放异彩，不能不再次称妙！
“杂”读、兼容、理性的思考。
良好的语文素养靠长期的努力形成，有此素养，无论怎样命题，都会处于不败之地。
一个关于“偏见”的偏见
偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。
世事如此，人世（事）亦如此，法语中的“喜乐”（bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”（langweile）据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。
雪莱的《赠珍妮——一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：
“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：
“一鸟不鸣山更幽。
”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
但长久这样折腾下去，不免身心俱困。
于是又产生一个偏见：
“我公正得很！
没有偏见！
”?
叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。
但这只是被迫防范偏见。
倘若要根除，怕只能不长心了。
钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。
当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
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