整理石壕吏原文及翻译赏析《寡人之于国也》译文.docx

整理石壕吏原文及翻译赏析《寡人之于国也》译文.docx

《整理石壕吏原文及翻译赏析《寡人之于国也》译文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《整理石壕吏原文及翻译赏析《寡人之于国也》译文.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

整理石壕吏原文及翻译赏析《寡人之于国也》译文

石壕吏原文及翻译赏析

整理表

姓名:

职业工种:

申请级别:

受理机构:

填报日期:

《寡人之于国也》译文

梁惠王说：

“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！

黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？

”

孟子回答道：

“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？

”梁惠王说：

“不行。

他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！

”孟子说：

“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

”

“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。

”  “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？

大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。

”

《五代史伶官传序》译文

唉！

盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？

推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：

“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。

这三件事是我的遗恨。

交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。

”庄宗受箭收藏在祖庙。

以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！

等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！

难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？

还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？

《尚书》上说：

“自满会招来损害，谦虚能得到益处。

”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。

祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？

于是作《伶官传》。

《论毅力》译文

天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。

概括地研究它们为什么成功、为什么失败？

是有毅力的人成功，与此相反的人失败。

人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。

无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。

它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。

那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。

如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。

烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。

旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。

这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。

又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。

他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。

我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。

孔子说：

“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。

”孟子说：

“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。

”成败的规律，在此而已。

《柳敬亭传》原文及译文

作者（清）黄宗羲

原文：

余读《东京梦华录》《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。

自此以来，其姓名不可得闻。

乃近年共称柳敬亭之说书。

柳敬亭者，扬之泰洲人，本姓曹。

年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。

久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：

“此子机变，可使以其技鸣。

”于是谓之曰：

“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。

”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。

生曰：

“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。

”又期月，生曰：

“子之说，能使人慷慨涕泣矣，”又期月，生喟然曰：

“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。

”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。

华堂旅会，闲亭独坐，正延之使奏其技，无不当于心称善也。

宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。

宁南以为相见之晚，使参机密。

军中亦不敢以说书目敬亭。

宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。

而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。

尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。

其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：

“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！

”

亡何国变，宁南死。

敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。

敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遭合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。

译文：

我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，（知道）两宋说书艺人多达数十人。

从那以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。

只是近几年来，人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。

柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。

十五岁时，（因为）蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。

那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。

很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：

“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。

”于是对柳敬亭说：

“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。

要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。

”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。

过去一个月，（他）前往莫后光处，莫（对他）说：

“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。

”又过了一个月，莫（对他）说：

“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。

”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：

“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，（你）说书的技艺达到了精妙的程度。

”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京（等大城市去说书），名声显扬于达宫贵人之中。

在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。

宁南侯左良玉渡江南下时，安徽提督社宏域想结交左良玉，介绍柳敬亭到（左良玉的）府署。

左良玉惋惜与柳敬亭相见太晚，让柳敬亭参与决定重要秘密军务。

军中官员也不敢以说书人的身份来看待柳敬亭。

左良玉没有读过书，所有公文，都是部下文人立意谋篇，炼字炼句，引古证今，努力写成，（可是）左良玉都不满意。

而柳敬亭耳朵经常听到的，口里经常说的，从僻陋里巷俗语常谈中得来的，倒没有不合左良玉之意的。

（柳敬亭）曾奉命到南京，当时南明朝中群臣都敬畏左良玉，听说他派人来，上下没有谁不以恭敬之礼接待（他），宰相以下的官吏都让柳敬亭坐在向南的尊位上，称呼他柳将军，柳敬亭也没有什么不安的表现。

那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民，在路边私下说：

“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了！

”

不久，南明朝庭覆灭，左良玉也死了。

柳敬亭的资财差不多花光，又象昔日一样贫困，于是又开始走上街头，重操旧业。

柳敬亭既然在军队里的时间很长，那些蛮横狡诈、不守法纪的人，杀人犯法、改名换姓、逃亡在外的人，流离失所、悲欢离合、国破家亡的事，（他）都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他所熟悉的。

（因此他）每讲一词一语，让人听起来，有的象刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突然冲出，飒飒作响，腾空而起；有的象狂风怒号，苦雨泣诉；有的象鸟鹊悲鸣，群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声。

（他的艺术造诣）已大大超过了莫后光所说的那种境界了。

【英译汉原文】

PoetrytoMe

ByMajorJackson

【1】OneoftheabidingprinciplesandimportantreasonswhyIturntopoetry,bothasareaderandamaker,isthelayingbareofthemysteryoftheself.Thewritingofapoembeginsinignorance.Respondingtoaninnerimperative,thestimulusbeneathmostofmypoemsistheGreekDelphicaphorism“KnowThyself,”whichalsoemergedinanotherforminSocrates’sfinaldeclarationswhileontrialandfacingimminentdeath:

Theunexaminedlifeisnotworthliving.

【2】Sinceayoungman,poetrybecamemymeansofknowingandgavemylifesubstance.Bymarkinglanguagesuchthatitsingsourselfhood,bymakingalinguisticrecordofourobservationsinmemorablespeech,poetryofferstheopportunitytonotonlyexaminebuttopenetratetheabstractandnebulousnatureofexistenceandtolaythefoundationforanauthenticselfwhoservesasawitnesstotheirtimes.

【3】Inasense,poetrywrites,orrather,singsus.Ideliberatelyusetheword“sing”becauseIamoneofthosewho,maybeperversely,believesintheindissolublerelationshipbetweensoundandsense,thatourmostprofoundutterances,attheirpurest,carrythetruthandembodimentofsong.

【4】Harkeningbacktotherootsoflyricpoetry,poetsarecommunalsingers.Theritualisticactofcallingforthwordsintoaseriesofsynthesizedmemoriesandorderedimpressionsintoartfullanguage（whethermeteredornot）elevateshumanexpressiontoadivineactofwitnessingandbeingintheworld.

【5】Inthe20thcentury,WaltWhitmansays“Iamlarge;Icontainmultitudes”andLangstonHughesstates“I,too,amAmerica.”Thesepronouncementsreflectasmuchtheirindividualspiritasitdoesthetenorofthetimestheylived.Ifweunderstand,today,thisworkofpoetryasbothshapingandgivingexpressiontouniqueconsciousness,whileatthesametime,countersigningtheageoutofwhichitisborn,thenweunderstandhowpoetrymapsbothinnerlivesandthepublicrealmsofengagement.Itisnoaccidentthatinteriorityandterritoryshareinsoundandmeaning,twonearcommonLatinroots:

inter（“within”）andterra（“land”）.

【6】Inwritingapoem,languageemergesfromthemostundividedsenseofourselves;itisaconcentratedmomentofhumancognition,improvisationalandincantatory.Muchofthemusicinmylifehastaughtmetolistendeeply,notmerelytonotesbuttotheunderlyingswellofhumanemotionthatinformsbothchordsandwords.

【7】Iinheritedanabidingloveofjazzandbluesfrommygrandfather.WhatIlongforinmyownworkistheexuberanceoflifeIfirstheardasachild,atimeinourliveswhensoundsaremostimpressionable.Asaresult,Iaimtowritepoemsinwhichlanguagedramaticallychangesintofeeling.Ilongtostylizelanguagesuchthatitbecomesanewencounterforthereaderandhonorstheidiomsofourage.Tothatend,eachpoemIwriteattemptstocapturetheconcernsandsensibilitiesofourtimeswhileexpressingmyuniquerelationshiptolanguage.

【8】Becauselanguageismymaterial,Ialsostrivetomaintainalimberattitude（andear!

）sothatIamdoingmorethantranscribingwhatImerelyseeorfeel,butalsotolistenandhearthesubalterntransactionsandideasbetweenwordsandwhattheysignifysothatnotonlydoeslanguagecapturesanexperienceormomentintimebutsomehowtranscendsthecontextandconditionsbywhichitismade.

【9】Thisrepresentsformetheideaoflyricfreedom,whenthepoemisnotboundbythespace/timeaxisbutbridgessharedexperiencesandbecomesemblematicofthehumanjourney.ItiswhenIbelievemostWaltWhitman’sopeningtoSongofMyself:

“Icelebratemyself,andsingmyself,/AndwhatIassumeyoushallassume,/Foreveryatombelongingtomeasgoodbelongstoyou.”

整理丨尼克

本文档信息来自于网络，如您发现内容不准确或不完善，欢迎您联系我修正；如您发现内容涉嫌侵权，请与我们联系，我们将按照相关法律规定及时处理。