高考阅读综合专题强化训练及答案.docx
《高考阅读综合专题强化训练及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考阅读综合专题强化训练及答案.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
高考阅读综合专题强化训练及答案
专题强化训练一般论述类
文章阅读综合提能练
（一）
一、[2017·湖南省长郡中学月考三]阅读下面的文字，完成1～3题。
美国著名喜剧演员罗宾·威廉姆斯的死再一次提醒我们，抑郁症是一种可怕的疾病。
一个人无论事业多么成功，或者表面上多么幸福，都有可能被抑郁症缠上。
有人认为抑郁症就是一时想不开导致的情绪低落，纯属心理问题。
其实不然，抑郁症属于生理性疾病，与遗传和环境刺激都有关系。
得了抑郁症的病人绝不仅仅是情绪低落这么简单，而是对几乎所有的事情都无动于衷，仿佛大脑被屏蔽了。
病情严重的甚至会产生幻觉，听到或者看到完全不存在的东西。
还有人认为抑郁症是导致自杀的直接原因，但实际情况并不是那么简单。
抑郁症患者确实对生活失去了兴趣，严重的甚至连床都不愿起，饭也不想吃，但这并不等于他想死。
有人做过统计，虽然大多数尝试自杀者都患有不同程度的抑郁症，但真正付诸行动并“成功”的还不到4%。
越来越多的证据显示，还有两个因素和抑郁症患者的自杀率相关。
其一，抑郁症患者如果服用某种神经性药物的话，自杀的可能性就会大大提高。
这里所说的神经性药物特指中枢神经抑制剂，包括鸦片、海洛因和吗啡等毒品。
威廉姆斯就是个瘾君子，曾经多次进戒毒所接受治疗，说明他的毒瘾已经达到相当严重的程度。
其二，抑郁症患者如果还伴有狂躁症，情况就会变得格外严重。
狂躁症和抑郁症正相反，患者表现为情绪失控，精神极度亢奋，思维大幅跳跃，说话口无遮拦。
事实上，不少抑郁症患者在抑郁和狂躁之间来回切换，一会儿兴奋到极点，转眼间又抑郁到极点，医学上称这类病人为躁郁症患者。
威廉姆斯就是一个典型的躁郁症患者，他自己也承认他一上舞台就会变成一个疯子，回到生活中就会立刻把自己封闭起来，不想说话。
像威廉姆斯这样的情况在演艺界似乎非常普遍，很多演艺界人士都有这种倾向，自杀的比例似乎也相当高。
大家熟悉的涅槃乐队的主唱科特·科本就是一例。
他生前患有严重的躁郁症，几乎可以肯定这是他在演艺生涯巅峰时期突然吞枪自杀的主要原因。
如果把范围扩展到艺术家领域，案例就更多了。
画家凡高，作家伍尔芙、海明威都是因为抑郁症而自杀的。
海明威家庭先后一共有七位成员自杀身亡，似乎天生带有某种“自杀基因”，而且这个基因还挺强大。
实际上，人类的“自杀基因”是不存在的，但是，抑郁症也许是有遗传基因的，海明威家族的情况就是明证。
抑郁症基因虽可怕，但也不是一无是处，这种基因同时还带有某种好处，比如说它会提高一个人的艺术创造力，也许这就是艺术家群体中得抑郁症的比例较普通人更高的原因。
不过，这个结论在科学界是有争议的，至今未有定论。
但不管怎样，杀死威廉姆斯的是严重的躁郁症。
我们应该正视这种疾病。
1．下列关于原文第1、2两个自然段内容的表述，正确的一项是（ ）
A．抑郁症是一种人人都能患上的可怕的疾病，事业成功的人或者表面上幸福的人，都有可能被抑郁症缠上。
B．实际情况是，抑郁症这种原本属于生理性的疾病，同时也属于心理性疾病，与遗传和环境刺激都有关系。
C．患上抑郁症的病人除了情绪低落，还对几乎所有的事情都无动于衷，病人的大脑仿佛处于被屏蔽的状态。
D．抑郁症会使病人产生幻觉，病情严重时还会令病人听到或看到完全不存在的东西，甚至会夺去人的生命。
答案：
C 解析：
A项，“人人都能患上”说法过于绝对，原文是“可能”。
B项，抑郁症不属于心理性疾病，原文有“其实不然”。
D项，“抑郁症会使病人产生幻觉”错，原文是“病情严重的甚至会产生幻觉”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．相关数据表明虽然大多数尝试自杀者都患有不同程度的抑郁症，但不能简单地认为抑郁症是导致自杀的直接原因。
B．如果抑郁症患者服用鸦片、海洛因和吗啡等抑制中枢神经的某些神经性药物，就会大大提高其自杀的可能性。
C．几乎可以肯定涅槃乐队的主唱科特·科本在演艺生涯巅峰时期突然吞枪自杀的主要原因是他自杀前患有严重的躁郁症。
D．海明威家族先后一共有七位成员自杀身亡的情况，表明“自杀基因”是能够遗传的，而且这个基因还挺强大。
答案：
D 解析：
“‘自杀基因’是能够遗传的”错，原文是“似乎天生带有某种‘自杀基因’”，D项变猜测为肯定了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．狂躁症是一种和抑郁症正相反，以情绪失控、精神极度亢奋、思维大幅跳跃及说话口无遮拦为表现的病症。
B．在抑郁和狂躁之间来回切换，一会儿兴奋到极点，转眼间又抑郁到极点，有这种表现的病人在医学上被称为躁郁症患者。
C．凡高、伍尔芙和海明威都是因为抑郁症而自杀的，可见艺术家领域中画家和作家因抑郁症而自杀的案例更多。
D．艺术家群体中得抑郁症的比例较普通人高，其原因也许在于抑郁症基因同时还带有提高人的艺术创造力的好处。
答案：
C 解析：
推论错误，二者之间不存在必然的逻辑关系；“画家和作家”范围缩小。
二、[2017·河北省辛集中学期中]阅读下面的文字，完成4～6题。
艺文之末品——民间书信
赵宪章
中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。
史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。
但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。
其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显。
前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。
这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：
《报任安书》之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸文背后。
另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。
《太史公自序》虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。
《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”。
就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。
“私语真情”之所以是书信文体之“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性。
它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证。
包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的。
这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。
就此而言，现代电信、E mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退。
书信的言说实际上是在说“不可（与他人）言说之说”。
而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。
当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之：
前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。
书信也就具备了不同于文学的文学魅力：
它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。
当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。
但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因。
（节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改）
4．下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是（ ）
A．《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题。
B．《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。
C．《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因。
D．《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于对“李陵之祸”的表述。
答案：
D 解析：
本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。
D项，曲解文意，原文是“其中，关于‘李陵之祸’的表述最为明显”而不是“差别在于对‘李陵之祸’的表述”。
5．下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。
B．“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。
C．“私语真情”本身直接显露或自由宣泄个体情感，不像宏大叙事作品需要借助普遍情感的“个人化转换”。
D．“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处。
答案：
D 解析：
本题考查理解文中重要概念的含义的能力。
D项，偷换概念，叙述的是“书信”的特点。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》。
B．一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。
C．“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非等同的，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。
D．语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。
答案：
A 解析：
本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A项，“应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》”文中无依据。
专题强化训练 一般论述类
文章阅读综合提能练
（二）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
日前，酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映，首日票房即冲破7000万元人民币。
从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，这不是第一次：
此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》，也有最近票房大卖的电影《捉妖记》。
上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。
这些先民口耳相传的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作，主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，成为后世文学艺术创作的源泉。
上古神话如何在今天的电影改编中重生？
首先，主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核，创造出既符合神话精神又与时代审美相契合的艺术形象。
这就需要创作者做好充足的功课，深入了解上古神话的文化内涵，借鉴当前神话研究的最新成果，为自己的二度创作打下扎实的基础，避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢了西瓜。
《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章：
鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂，其姿态动作抓住了中国道家文化的气质，其法术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。
影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞，并最终在人（片中的神即人）与大自然的博弈中获得新的价值平衡。
遗憾的是，创作者想塑造的形象过多，每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内涵，模糊和弱化了角色的艺术力量。
电影《捉妖记》对上古神话的化用则较为浅层次，其人物塑造虽取法《山海经》中的异人异兽，但角色的行动则带着好莱坞电影的喜剧色彩，没有传递出传统文化的精神气质。
其次，上古神话往往并不具备完整的叙事结构，而讲好一个故事并对人性有深刻的挖掘与表现，则是影视改编的核心。
遗憾的是，在这方面我们做得还不够。
比如《捉妖记》对妖与人类、妖族内部之间的矛盾冲突表现得不够充分，《大鱼海棠》对主角椿、湫和鲲之间的情感线索铺展不足，人物动机不合理，故事主题也不够凝练，比如灵魂交易的情节设置在一定程度上消弭了主角为理想不断反抗乃至自我牺牲的崇高感。
英国的魔幻电影《指环王》情节虽有拖沓之处，但做到了叙事上的合情合理，并始终紧扣人性对抗恶欲，最终实现自我救赎的主题，这种创作经验值得我们学习。
改编自上古神话的大银幕作品，离不开一个具有代入感的奇观世界。
伴随电影特效和虚拟现实技术的发展，实现虚构形象的写实已不是问题，然而容易被忽视的，是从细节着手，凸显传统文化的美学价值，确保影片整体风格的统一。
上古神话承载了华夏祖先对世界最初的认识和奇谲瑰丽的想象，是中国传统文化的精神故地。
让上古神话在当代电影中重生，既是对传统文化的创造性转化和创新性发展，也是对当代大众文化的丰富与提升。
（摘编自林炜圣《上古神话如何“重生”》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．在十余年的准备工作之后，国产动画电影《大鱼海棠》于近期上映，首日的票房即大有斩获，冲破7000万元人民币。
B．从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》、电影《捉妖记》比《大鱼海棠》更早。
C．中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，经先民口耳相传、先秦两汉作家的记录和再创作，得以保存。
D．上古神话多保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，经今天的电影、电视剧的改编才得以重生。
答案：
D 解析：
原文为“上古神话……成为后世文学艺术创作的源泉”，不是“经今天的电影、电视剧的改编才得以重生”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．《大鱼海棠》的形象设计带有中国传统文化的印记，众多的神话形象表现出中国道家文化的气质及东方美学中的自然灵韵。
B．《大鱼海棠》的人物矛盾的设置凸显了某些传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞。
C．《大鱼海棠》塑造的多个形象均未能充分展现出自身的个性特征和文化内涵，《捉妖记》也未能传递出传统文化的精神气质。
D．《大鱼海棠》的线索、人物、主题、情节及《捉妖记》的矛盾冲突表现方面尚有不足，而《指环王》的叙事、扣题值得我们学习。
答案：
B 解析：
原文为“影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞”，“意在凸显”不同于“凸显了”，并且后面有“遗憾的是……”的说法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从国产动画电影《大鱼海棠》和电影《捉妖记》票房大卖看，从上古神话中取材或改编其故事进行电影创作，同样可以吸引现代观众。
B．以上古神话为艺术创作源泉，电影创作者要做足功课，创造与神话精神相符并与时代审美相契合的艺术形象。
C．改编上古神话题材的电影作品，核心是讲好一个故事，对人性有深刻的挖掘与表现，以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一。
D．让上古神话在当代电影中重生，既可以创造性转化和创新性发展传统文化，也可以丰富与提升当代大众文化。
答案：
C 解析：
“以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一”不是“改编上古神话题材的电影作品”的“核心”。
二、[2017·湖南省师大附中月考三]阅读下面的文字，完成4～6题。
就中国传统社会保障制度的发展脉络而言，明清时期具有集大成的意义。
无论荒政、仓储体系建设，还是养老慈幼、收养贫病残疾，以及各种福利、宗族保障等，从制度层面无不表现出对历朝历代的继承。
但具体的办法、措施，又体现出不少发展与创新之处。
中国地域辽阔，各地自然条件相差悬殊，灾害的发生非此即彼，无灾之年极为罕见。
中国传统社会中荒政之所以发达，便是基于这样的国情和社会背景。
传统中国的荒政制度，极为重视备荒仓储的建设。
明清时期，历代统治者也不断强调，将备荒仓储建设置于重要的位置。
如朱元璋先是“令天下立预备仓，籴谷收贮以备赈济”，后来又感到常平仓平抑粮价的作用不可低估，遂下诏：
“今后宜令各府县设常平仓。
每遇秋成，官出钱钞收籴入仓。
如遇歉岁，平价出售。
盖米价不踊，则物价自平，如此则官不失利，民受其惠矣。
”其后历代皇帝也多有强调。
雍正二年时，各省已“渐行社仓之法”，并最终形成“省会以至州郡俱建常平仓，乡村则建社仓，市镇则设义仓，而近边有营仓之制，所以预为之备者，无处不周矣”的局面，建立起较为完备的备荒仓储体系。
宋代以后，官僚士大夫设置族田、建立义庄，通过保障和改善宗族成员生活的手段，维护子孙的生存，达到“敦本收族”的目的。
最早的宗族义庄制度可以追溯到北宋范仲淹创立的范氏义庄。
明清时期，宗族制度的发展进入了新的阶段。
为了重整封建宗法关系，明代各个宗族纷纷建祠修谱、创立族田义庄。
“义庄之设遍天下。
”适应宗族人口增加、规模扩大等情况，明清时期宗族社会保障主要表现为周贫、济困的特点。
明清时期的社会保障事业虽曾得到政府的大力提倡，但其规模及设施等似乎未必能超过宋代。
明清时期的最大亮点无疑是民间慈善活动的兴盛。
中国历史上的慈善活动早就已经出现，但其成为一种由团体机构主持的社会事业则始自明代后期。
明代后期出现的民间慈善组织主要有同善会、放生会、掩骼会、一命浮图会、救生会（局）、育婴会（社）等。
放生指释放、救护被捕捉或将被宰杀的动物，如鸟兽虫鱼之类。
明末清初的杭州、绍兴、南京、常熟、吴江、昆山、桐城、北京、番禺等地都设有放生会或放生社，放生事业十分兴盛。
掩骼会的职能为收集掩埋暴露的无名尸骨。
崇祯十四年，江苏太仓州遭遇严重旱灾，知州钱肃乐组织一命浮图会。
参加一命浮图会的人，根据财力，可一人救济多人，也可多人合救一人。
救生会（局）的基本运营模式，是由民间或政府出资雇佣水手，置备救生船在容易发生事故的水面巡视，一旦发生船舶倾覆或有人落水的事故，救生船应迅速前往打捞。
育婴会（社）是以收养弃婴为职能的慈善组织。
明末慈善组织中影响最大的当属同善会。
劝善是同善会最主要的目的，可以说它是对行善者的一种褒奖。
救济对象除了贫困这一物质标准外，还有道德方面的要求，贫困无依的孝子、节妇属于救济的首选对象。
清代的民间慈善事业出现了兴盛的局面，慈善组织数量众多，种类齐全，财力充足，参与人员广泛，慈善活动经常化。
明清时期的社会保障事业以政府为主导，各种社会力量共同参与，保障的制度体系更为完备，但保障的层次仍然较低，多属社会救济的范畴，具有鲜明的恩惠色彩。
其成功经验和显著成效，为现代社会保障事业的发展提供了丰富的经验和借鉴。
（节选自王卫平《明清时期传统社会
保障事业的经验和特点》，有改动）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障制度，从制度层面到具体的办法、措施，既有对历朝历代的继承，也有不少的发展与创新，带有集大成的性质。
B．中国传统社会中荒政之所以发达，是因为中国地域辽阔，各地自然条件相差悬殊，灾害在全国各地时有发生。
C．中国传统上十分重视备荒仓储建设，明清时期建立起常平仓、社仓、义仓、营仓等较为完备的备荒仓储体系。
D．宗族义庄制度始于宋代，到明代得到极大发展，明代义庄带有深厚的封建宗族色彩，它以“周贫、济困”为宗旨。
答案：
A 解析：
原文为“从是制度层面无不表现出对历朝历代的继承。
但具体的办法、措施，又体现出不少发展与创新之处”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障事业，规模及设施等似乎未必能超过宋代，但它在民间慈善活动方面空前兴盛，开创了一个崭新的局面。
B．同善会对贫困者的救助，是以劝善为目的的，孝子、节妇属优先救济对象，而道德败坏、游手好闲者，即使贫困也不会得到救助。
C．民间慈善组织放生会、掩骼会、育婴会（社）等主持的慈善事业，均属于社会救济范畴，集中于对社会弱势群体的收养等。
D．明代后期出现的民间慈善组织，其慈善活动由民间团体机构主持和完成，但事实上有些活动也会有政府参与其中。
答案：
C 解析：
放生会从事的慈善事业不属于社会救济范畴，它所救助的对象是“被捕捉或将被宰杀的动物”，并非“社会弱势群体”。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障事业突破了政府单一救灾体系，以宗族和慈善团体等构成的民间力量成为社会保障事业的重要组成部分。
B．明清时期的社会保障事业，政府允许民间共同参与，这样就使得社会保障活动可以在政府主导下广泛地利用各种资源，各有侧重地开展。
C．在借鉴和吸收前代经验的基础上，明清社会保障制度得到了继续发展和完善，制度体系更为完备，成效也更加显著。
D．传统社会保障事业有一定的局限性，它将实行社会保障视作对社会弱势群体的恩惠，因此社会保障的层次较低。
答案：
D 解析：
“传统社会保障……恩惠”与“社会保障的层次较低”之间并不存在因果关系。
专题强化训练小说情节题
阅读下面的文字，完成1～3题。
失 踪
周海亮
男人随很多人扑出战壕，然后便不见了。
活着的兵里找不到他，死去的兵里也找不到他。
那次他们打了胜仗，兵的失踪于是变得蹊跷，几近离奇。
几天以后队伍打到兵的家乡，营长将兵失踪的消息告诉了女人，女人听了，表情即刻变得不安。
他失踪了？
找不到了。
怎么可能？
部队里常有这种事情。
营长说，他可能战死了，死在非常隐蔽的地方，我们找不到他；他可能被俘了，虽然我们打了胜仗，他仍然有走散然后被俘的可能；他可能逃跑了，因为太过恐惧，不敢面对敌人。
他回来过吗？
没有。
女人说，你们弄丢了我丈夫，你们不该这样问我。
不是我们把他弄丢的。
营长说，是他失踪了。
我猜他战死了。
女人说，先与队伍走散，然后战死。
他既不会逃走也不会被俘，他那么强壮，那么勇敢。
他战死了，你们有责任的。
当然。
营长笑笑说，不管他战死，逃走，或者被俘，这点钱都是对你的补偿。
现在我得走了，你知道，我们的任务就是打光。
我先把所有的兵填进去，然后，再把自己填进去……
女人不愿相信他的丈夫已经死去，但是现在，她不得不相信。
她被自己虚构的故事说服，然后在梦里，一遍又一遍地重复：
丈夫只知冲锋，终与队伍走散。
他遇到敌人的散兵，他被敌兵打死然后扔进河里——丈夫是战死的，他不可能成为俘虏。
两年以后，队伍再一次打回来，女人再一次见到营长。
营长说我的五百多人，只剩不足五十人。
营长说仍然没有你丈夫的消息。
营长说我倒希望他被俘，似乎只有被俘才有活命的机会。
女人不相信丈夫会成为俘虏，但现在，女人突然非常希望他的丈夫成为俘虏。
只有成为俘虏才可能与部队失去联系，才可能彻底失踪，才可能有活着的机会。
可是丈夫成了俘虏，将会受到怎样非人的折磨？
每一天夜晚，女人都会被睡梦里丈夫撕心裂肺的惨叫声惊醒。
几年以后，战争结束了。
在部队，女人再一次遇到营长。
营长不再是当年的营长，他现在的任务，是负责核实战争中失踪士兵的名单。
他坐在一张桌子后面，两个裸露的胳膊上，整齐地排列着十几个弹痕。
我来找我丈夫。
女人说，你们是否找到了他？
当然没有。
营长说，但几乎可以肯定的是，他没有被俘。
我们拿到了所有的战俘名单，包括死去的战俘，可是没有你的丈夫。
他应该逃走了。
他肯定逃走了。
也许他就藏在村子里，藏在你的家里，藏在墙壁的隔层里。
不过这已经不归我管了。
再说能活着有什么不好呢？
我整整一个营的兄弟啊，现在只剩下我了。
女人不相信丈夫会逃。
当初他主动提出要去打仗，他怎么会逃呢？
他的胆子大得像狼，他怎么会逃呢？
他一直没有在自己面前出现，他怎么会逃呢？
女人不相信，可是突然，女人希望他真的逃了。
他逃了，保一条命，就什么都有，就可能什么都有，就真的什么都有。
升级会员 