寡人之于国也同步练习1.docx

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寡人之于国也同步练习1

第3单元第八课寡人之于国也2

一、双基夯实

1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（　　）

A．数（cù）罟　　洿（kuā）池　　　弃甲曳（yè）兵

B．孝悌（tì）饿莩（fú）养生丧（sānɡ）死

C．狗彘（zhì）鸡豚（tún）庠（xiánɡ）序之教

D．衣帛（bó）畜（chù）养请以战喻（yù）

【答案】　C（A.洿：

wū；B.莩：

piǎo，D.畜：

xù）

2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是（　　）

A.

B.

C.

D.

【答案】　C（A加：

①更，②夸大；B直：

①只，不过，②通“值”，价钱；C兵：

兵器；D发：

①打开粮仓，赈济百姓，②开放。

）

3．下列句子中不含实词活用现象的一项是（　　）

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

②黎民不饥不寒，然而不王者

③五亩之宅，树之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不违农时，谷不可胜食也

⑥是使民养生丧死无憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧　　　　　　B．①③⑤

C．③⑥⑧D．②④⑤

【答案】　A（①鼓，名词动用；②王，称王；③树：

种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。

）

4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是（　　）

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．夫晋，何厌之有

C．非其夫人之所织则不衣

D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

【答案】　B（都是宾语前置）

5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是（　　）

①养生丧死无憾　②不违农时　③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒　④五亩之宅，树之以桑　⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义　⑥颁白者不负戴于道路矣

A．①②③B．②④⑤

C．②③⑥D．①④⑤

【答案】　B

6．对课文意思的理解，不正确的一项是（　　）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【答案】　B（“落入自己设下的圈套”不当）

7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是（　　）

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

【答案】　B

8．下列说法错误的一项是（　　）

A．孟子（前372－前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。

儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。

B．孟子30岁左右收徒讲学。

44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

【答案】　A（孟子是孔伋的再传弟子。

）

二、文本精品

阅读下列文段，完成9～11题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵也’？

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

9．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是（　　）

A．五十者可以衣帛矣。

B．颁白者不负戴于道路矣。

C．黎民不饥不寒。

D．然而不王者，未之有也。

【答案】　D（然而：

古，这样却，是两个词；今：

连词，表转折，是一个词。

）

10．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是（　　）

例句：

填然鼓之

A．五亩之宅，树之以桑

B．狗彘食人食而不知检

C．然而不王者，未之有也

D．弃甲曳兵而走

【答案】　D（例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。

）

11．下列分析不符合原文意思的一项是（　　）

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

【答案】　C（“表明害民的是荒年”有误。

）

三、课外延伸

阅读下文，回答12～15题。

万章①问曰：

“孔子在陈，曰：

‘盍归乎来！

吾党之小子狂简，进取，不忘其初。

’孔子在陈，何思鲁之狂士？

”孟子曰：

“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！

狂者进取，狷者有所不为也。

’孔子岂不欲中道哉！

不可必得，故思其次也。

”

“敢问何如斯可谓狂矣？

”曰：

“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。

”“何以谓之狂也？

”曰：

“其志嘐嘐然④，曰：

‘古之人！

古之人！

’夷⑤考其行，而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

孔子曰：

‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！

乡原，德之贼也。

’”

曰：

“何如斯可谓之乡原矣？

”曰：

“‘何以是嘐嘐也？

言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！

古之人！

行何为踽踽⑦凉凉？

生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也。

”

万章曰：

“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？

”曰：

“非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。

孔子曰：

‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

’君子反经而已矣⑨。

经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。

”

（节选自《孟子·尽心下》）

【注】　①万章：

孟子的门徒。

②狷（juàn）：

洁身自好。

③琴张、牧皮：

未详。

曾晳：

孔子的弟子。

④嘐嘐（xiāoxiāo）：

志大言大的样子。

⑤夷：

句首助词，无义。

⑥原：

同“愿”，谨善。

⑦踽踽（jǔjǔ）：

独自走路，孤单的样子。

⑧佞（nìnɡ）：

能说会道。

⑨慝（tè）：

奸邪。

12．对下列句子加点词的解释，错误的一项是（　　）

A．吾党之士狂简　简：

威仪堂堂

B．夷考其行，而不掩焉者也　掩：

遮蔽、遮盖

C．过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：

仇恨、怨恨

D．孔子以为德之贼　贼：

残害……的人

【答案】　C（应为“遗憾，不满意”）

13．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是（　　）

①非之无举也

②孔子以为德之贼

③恶利口，恐其乱信也

④居之似忠信

⑤言不顾行，行不顾言

A．①③④B．①②④

C．③④⑤D．②③④

【答案】　B（批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。

）

14．下列叙述不符合原文意思的一项是（　　）

A．孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

【答案】　A（万章只是不解，并没有认为是错误的）

15．翻译下列句子。

（1）非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

________________________________________________________________________

（2）经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。

________________________________________________________________________

【答案】　

（1）责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。

（2）道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。

参考译文：

万章问道：

“孔子在陈国说：

‘何不回去呀！

我的门徒志大狂放，进取不忘根本。

’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？

”孟子答道：

“孔子说过：

‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能（结识）狂放之人和狷介之士吧！

狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。

’孔子难道不想结交中庸之士吗？

不能一定得到，所以只想那次一等的人。

”

“请问什么样的人才能称做狂放的人？

”答道：

“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。

”“为什么说他们是狂放的人呢？

”答道：

“他们志向远大说话夸张，总说：

‘古代的人！

古代的人！

’考察他们的行为，却不能跟语言相符。

狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。

孔子说：

‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！

好好先生，就是残害道德的人。

’”

问道：

“什么样的人就可以称他好好先生呢？

”回答说：

“（好好先生批评狂放之人说）‘为什么这样志高言大呢？

话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！

’（又批评狷介之士说）‘行为为什么这样孤独冷落？

’（又说）‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。

’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。

”

万章说：

“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？

”回答说：

“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。

孔子说过：

厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。

君子（使一切事）回到正道罢了。

道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。

”

四、高考热点

16．阅读下面的文字，完成文后题目。

不久之前，吴某经营的“平安”号货船（吴某已在保险公司为船只投了保）在装货时翻船沉没。

吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。

打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。

后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。

吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。

于是打捞公司将吴某告到法院。

法院开庭审理此案。

吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。

站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？

请拟写一段有利于打捞公司的辩词。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】　

（1）保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。

（2）保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。

（写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。

吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：

一是等保险公司理赔时一次交清；不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付；二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。

因此，吴某拒付是无理的。

）

17．导演胡玫在拍摄《孔子》时说，孔子的形象“不但要高大英俊，而且要懂武功，会谈情”。

此话一出，立刻引起了人们激烈的争论，有人支持，有人反对。

请你以支持者或者以反对者的身份拟写一段话，要求态度鲜明，理由充分。

（不少于60个字）

支持者：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

反对者：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】　支持者：

历史无法还原，孔子形象根本无法有一个定论，希望他高大英俊一点，会武功，正是出于对他的崇敬之情；会谈情，更接近普通人一点，更有血有肉，显得亲切可爱。

况且电影主要是让大家娱乐的，因而增加一些娱乐性也是无可厚非的。

反对者：

孔子形象虽无法还原，但还是要忠于历史典籍及几千年来孔子在国人心中固有的形象。

尊为万世师表的孔子，就应该保留其严肃性，不能为了增加娱乐性而随意颠覆孔子的圣人形象。

18．下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。

例句：

树：

如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。

答：

（1）________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】　

（1）浪：

如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。

（2）草：

如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。

（本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。

仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对‘生命’的思考”的要求。

从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。

仿写时注意表达生动、鲜明。

五、读写创新

19．阅读下面的材料，按要求作文。

一座古老的思想城里住着两位夫子。

他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。

一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。

当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。

同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。

（纪伯伦《两夫子》）

请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【写作指向】

这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。

故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。

故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损；发展阶段，两人都试图说服对方，击败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方；结果部分，两者信仰互换。

故事可以有这样的立意：

没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。

确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。

【佳作赏读】

在烈日下绽放人生的光彩

于宁远

烈日当空。

大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。

太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。

只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。

他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。

在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。

夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。

他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。

终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。

夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。

烈日当空。

撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。

就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。

只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。

她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。

一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋，一切都那么美好。

最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。

谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。

烈日当空。

一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。

凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。

凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。

《向日葵》绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。

烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我？

烈日在默默地诉说着……

【名师点评】

文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。

那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢？

小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。

语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。

列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物——夸父，有文学家、画家等。

从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。