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那少典。
去，结果是没有穷尽的。
少典是我国原始社会末期的人。
这个时候，母权制社会正在向父权制社会过度，母权制社会的婚姻，是各种形式的群婚。
恩格斯说：
“在一切形式的群婚家庭中，谁是某一个孩子的父亲是不能确定的，但谁是孩子的母亲却是知道的。
只要存在着群婚，那么世系就只能从母亲方面来确定，因此也只能承认女系”（《马克思·
恩格斯选集》36-37页）。
我们现在考究的世系是男系世系，也就是少典以后的世系。
少典以前的世系应该是女系的，那个时候，没有资料记载，所以，少典的父亲是不能确定的。
黄帝与陈氏有什么关系呢？
《中华陈氏源流
（二）》一书认为：
“黄帝是陈姓的血缘初祖，是中华民族的始祖，是开国之祖，是人类走向文明社会的始祖”。
有许多史书称黄帝为“人文初祖”。
黄帝是陈姓血缘初祖的根据来自司马迁的《史记·
五帝本纪》。
《史记·
五帝本纪》载：
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：
其一曰玄器，其二曰昌意。
又称：
虞舜者，名曰重华。
重华父曰瞽叟，瞽叟父曰昌意。
昌意父就是黄帝。
舜是黄帝的第九世孙，是陈氏的血缘祖。
黄帝是陈氏的血缘初祖。
黄帝是陈姓的血缘初祖，说明陈氏的历史和中华民族的历史是一致的。
陈氏后裔，地地道道是黄帝子孙，是中华民族的组成部分。
敬祖爱国，是吾陈氏的优良传统。
陈氏子孙，要发扬传统，为振兴中华，推进现代化建设做出应有的贡献。
血缘始祖虞舜
舜是陈氏大始祖。
不但历史学家公认，而且从夏朝至周朝的一千多年中，七十多个帝王，都承认舜帝是陈姓的先祖，封陈姓的裔孙以奉舜祀。
历代历史学家的著述，以及夏、商、周王朝封邑封侯以奉舜帝的史实，说明舜帝是陈姓的血缘始祖，是历代人民公认的，是毋庸置疑的。
舜母因曾看见大虹意感而生舜，有这等事吗？
这个记述，是母系社会意识的残存。
意感一语是假托，可能是先怀孕后结婚。
也许就是这个原因，舜从小就遭到父亲瞽叟，弟弟象（继母生，舜母早逝）以及继母的歧视和排挤，他的童年相当悲惨。
《中华姓氏通书·
陈姓》载：
舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他。
但舜的性情生来就十分宽厚和谐，每遭毒打虐待，他的反应不是仇恨爆裂，而是逆来顺受。
舜遇大打则躲避，遇小打则受之。
他没有埋怨世道的不公，而是更加孝敬父母，慈爱弟妹。
他好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。
他的这种精神，和西方圣经里宣扬的博爱精神惊人地相近。
他的形象，近似西方*创造的精神道德最高典范耶稣基督。
“这种伟大崇高精神，是陈氏始祖——舜帝留给陈氏后裔的宝贵财富。
”
顺在他的父母和弟弟的排挤下，被迫离开家庭，到是非最多的*山去耕田。
由于舜性格淳朴，善于团结群众，一年就平息了许多的纠纷，人们相互让田地给他耕种。
河滨的渔民互争渔场，时常械斗，人们之间很不团结，舜到雷泽去打鱼，一年渔民团结，渔业兴旺。
陶民制陶器质量差，舜到河条带头制陶，一年时间攻克质量关，生产出来的陶器即美观又耐用。
他到那里，那里人就聚会，一年成聚，二年成邑，三年成都，经济发展，人民安居乐业《史记·
这时尧帝正在物色自己的继承人，经过四岳的推荐，尧把两个女儿（娥皇、女英）嫁给舜，从内对他进行考察，并命九个儿子和舜一起工作，从外对他进行考察。
尧还赐舜谷仓、牛羊、衣物等。
一个穷人家的儿子，虽然突然*阔了起来，但仍不忘记父母。
舜带着两个妻子回家探望父母和弟弟，舜*这种孝顺和谦让，没有感化他的父母，相反，他们却合谋企图害死他。
舜的弟弟看见两位嫂嫂很美丽，又有许多财物。
变相害死舜，把两个嫂子和财物占为己有。
他与父母合谋，叫舜去修理谷仓，当舜爬上谷仓时，瞽叟便在下面纵火，好在舜的两位妻子早有准备，才没有被烧死。
还有一次，舜的父亲叫舜去挖井，舜下井后，舜的父亲和弟弟便在上面填土。
企图把舜活埋，但舜开凿的是连井，当他们在上面填土时，舜从连井爬了上来，又免于一死。
舜有个妹妹，叫婐（又作昼婐），石粉同情哥哥的遭遇，她便为舜通风报讯，巧妙营救，使得舜多次化险为夷。
尧对舜最后一次考验，是叫他到虎狼很多的大森林中去，在茫茫的大森林中，老虎碰上他不吃，毒蛇碰上他不咬，在狂风暴雨中行走不迷失方向，要很奇怪，觉得他是真正的圣人。
尧说：
“格，汝舜，询事考言乃言底可结，三载汝涉帝位”《尚书·
尧典》。
意思说，舜，你真行，你谋事十分周到，你的意见很正确，经过三年考察，你可以继承我的帝位了。
于是尧便在河洛祭坛，举行禅让仪式，将一块玉璧沉于落水，这正是正月戊日，舜正式登为天子。
国号虞。
舜治理天下的时代，是政治清明，物产丰富，道不拾遗，夜不闭户的太平盛世时代，舜是历史上有名的圣君。
舜是不是黄帝的后裔，历史学家有不同的看法。
根据近代史学家研究，大多数认为，有虞氏部落不是黄帝之后，而是属于东夷族。
东夷族和炎黄部族是上古时代构成中华民族的两大原始部落。
凤和龙分别是他们的图腾，这两大部落之间的融合代表了中华民族早起的发展。
其中没座位陈姓血缘先祖的有虞氏，曾有跟多造福后世的发明，为华夏文化的建立和发展做出了独特的贡献。
有虞氏发源于燕山（今北京附近）一带，后来逐渐迁到山东。
到夏朝时，除部分留居山西、河南外，有的南迁浙江、湖南，有的迁至新疆，有的北迁蒙古、东北，有的迁居印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗、朝鲜、日本以至南北美洲等地。
《吕梁碑》载：
“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康。
敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜”。
据《史记·
五帝本纪》所载：
舜是黄帝的第九代孙，少典的第十代孙，按《吕梁碑》所载：
舜的祖先不是黄帝而是幕。
两部古籍文献，为什么记载不同呢？
陈姓》认为：
“问题就出在舜做了尧的女婿这一点”。
人类原始社会是母系为主的社会，到尧舜时，才逐步完成由母系社会转向父系社会的过渡。
这一时期，仍广泛存在男子入赘，保留父亲、岳父双层姓氏的习惯。
入赘的男子，必须把女家的祖先当成自己的祖先来祭祀。
入赘的女婿也可以象亲生儿子一样继承岳父母家的财产。
“女婿只当一半子”，这是人们习惯的说法。
这种说法是从中国中古时代开始流传下来的。
舜所处的时代，是中国的上古时代，在上古时代，女婿是当全子看待的，东夷族和炎黄部落联姻通婚的事很多。
祖宗关系线索不可能象现代社会这样清晰，是介意理解的。
“舜让禹”还是“禹逼舜”。
上古的选举制绝对不是后代所理解的选举，而是强存弱亡的选举制，这里选择的为宜手段，除了战争不会再有别的。
舜让禹的事情，《韩非子·
说疑》认为是禹逼舜的结果，所以舜只好领着商均一起南迁，向南下寻求根据地，《汲家周书》也说“舜放尧”，“囚尧”，“禹黜舜”，尧让舜，舜让禹，可能是后来儒学家学者的一种臆造，正确的结论应该是舜放尧，禹逼舜，其手段就是战争。
禹逼舜的成功，处理军事力量的崛起之外，还有一个重要原因，就是治理水患的功绩。
在鱼猎文明（舜子商均是弓矢和舟船的发明人，是渔猎文明的主要代表人物）行将结束转向农耕文明的地位远远超越渔猎文明，也就是说，农耕文明的发展，代表了当时先进的社会生产力，所以治理水患的水利专家禹渐渐取代了弓和船的发明者商均，获得了民众的拥戴，当上了华夏部落大联盟的首领，开创了奴隶主世袭制度的夏王朝国家。
这也是历史发展的必然。
《孟子》：
“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。
五帝本纪》：
“舜，冀州人也。
舜年二十以孝闻，年三十尧帝举之，五十摄行天下事，年五十八尧崩，年六十代尧践帝位。
践帝位三十九年，南寻狩，崩于苍梧之野。
葬于江南九嶷，是为零陵”。
冀州系中国古“九州”之一。
《书·
禹贡》的冀州，西、南、东三方都以当时的黄河与雍、豫、衮青等州为界，指今山西和陕西间黄河以东，河南和山西间黄河以北和山东西北、河北东南部地区。
九嶷山又名苍梧山，在提及舜“卒于鸣条”（今山西安邑），这仅是一种推测，相信的人不多，由汉至今，九嶷山的舜陵一直备受尊崇祭祀。
汉代以来，有很多史书证明九嶷山的舜陵，是陈姓家族最古老的祖坟。
从陈字至陈姓的历史
陈字的历史比陈姓的历史还要长得多。
据说古老的陈丰氏是一个以“陈”为姓的氏族，他们虽然不是后代陈姓的血缘祖先，但却为陈家族留下了一个总徽记的一块祖居之地。
陈字在先秦以前写法很多，金文中的“陈”字，是一个极有意思的象形文字。
“左边的阝是旌旗的形状“”，右边的“
”是战车的车轮。
上载戈矛，下面是图的会意。
陈字的读音dien与田字同音，是高轮车行驶的响声，整个陈字的含义，是以战车排列与国土边界保卫土地。
而战车是商周时代战争中最重要的装备”。
“象形文字真是世界上最奇妙的文字，它在几笔几画中竟然会积淀那么厚重的文化，潜藏那么动人心魄的故事。
我们沿着这个陈字细细一寻究，就那么清晰不过的看见金戈铁马，旌旗猎猎的古战场，听到刀枪撞击、车轮滚滚之声。
”（《中华姓氏通书·
陈姓》）。
陈字的会意是高轮车（战车）。
高轮车的发明者是黄帝（轩辕）。
陈字是陈丰氏第一个以陈为姓的氏族，可见这陈丰氏族与黄帝氏族的亲密关系。
《路史·
国名纪己》载：
“僑（蟜）极取陈丰氏女生帝喾，喾复取陈氏女生帝尧（放勋），蟜极是黄帝的长孙，帝喾是黄帝的曾孙。
”可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族，黄帝的孙媳妇，曾孙媳妇都是陈家的人，他们借此结成的血缘关系，形成了炎黄是部落联盟的浩大基础。
陈丰氏不同于陈姓，陈姓的开始始祖是陈妫满（胡公满），这时三千多年前的事了。
也就是说，陈姓从开基祖得姓至今天，已经3000余年了。
公元前11世纪，周武王举兵伐封，取得胜利，结束了商朝的统治，建立了周朝。
周朝是我国奴隶发展到巅峰的朝代，早年有史学家认为，我国封建社会始于周，有周初大封建的说法。
现在多数历史学家认为，中国在春秋战国之交进入封建社会。
周朝建立后，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”《史记·
周本纪》
武王原住在妫汭流域（今山西省），舜后裔虞*父（号通）与长子在沩水沿岸从事制陶业。
《水经注》：
“历山、妫汭二水出焉（沩即妫），南曰沩水，北曰汭水”。
《辞海》*：
“此水同归异源，实为一水，不可强分”。
按此解释，妫水和妫汭，实为沩水和汭水。
即武王住的地方（妫汭），和禹父子及长子制陶的地方（妫水）。
本属同一地域。
舜帝是上古时代注明的制陶专家，舜的后裔*父及长子阙父及长子妫满，继承这一技艺，都擅长制陶，因阙父制陶有功，深得周文王欢心，被命为陶正官，并将长女嫁给阙父之子妫满，即胡公满，胡公是谥号。
武王灭商后，封妫满于陈，陈为国号，以国为姓，即陈姓。
妫满受封的陈国，在今河南开封以东，江苏徐州以西，安徽毫州以北至山东济宁市以南这块地方。
在周朝各诸侯中是属较大的诸侯国，都城在宛丘，这块地方，就是上古时代陈丰氏部落的旧址。
这块地方，妫满受封前是虞遂（舜后裔）的一支后裔所居。
舜父是虞遂的后裔，也是舜的后裔了，因周父亲周，长子又娶周文王长女太姬为妻，故周武王封妫满于陈以取代虞遂之后，是为陈国。
因他们都是舜的后代，同祖同宗，易于接受统治。
这是一种“以夷治夷”的治国之术。
关于妫满，《左传》昭公八年载：
“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝”。
胡公即为妫满的谥号，因他不跟商纣王淫乱，而又亲周，被周武王命他继承虞舜帝的正统，称为天下陈姓的正宗始祖。
“周赐之姓”一语，可以理解为陈姓是周天子赐的。
这就是陈姓的渊源。
周朝爵位，分公、侯、伯、子、男五等，陈满为侯爵，即为陈侯。
舜至胡公世系
四川陈氏各支过去编写的族谱，世系都从少典开始，到胡公为三十一世，这世系是从河南来的。
国内各地编写的世系不尽相同，如《中华陈氏源流
（二）》所载的世系，与四川陈氏源流世系就不一样。
《中华陈氏源流
（二）》以舜帝为第一代至以国定姓后，既记舜帝源流的代数，又记胡公以后的世次。
以舜帝位第一代，则第二代为舜子商均（商均系女英生，娥皇无子）禹封商均于虞，是为虞侯。
第三代箕伯，商均子，袭侯爵（《中华姓氏通书·
箕伯是商均弟，他们分别是虞遂和虞思的先祖）。
第四代强余。
袭父（箕伯）爵。
第五代虞颉，袭父（强余）爵。
第六代虞思，虞颉次子。
虞思有贤德，袭虞侯，帮助夏朝少康复兴帝位，史称“佐夏中兴”。
夏朝的第三代孙太康当了夏王后，生活荒淫，不理朝政，沉溺于女色和打猎。
东夷族有穷氏首领后裔乘机入侵，灭了泰康王朝，自立为君，史称“太康失国”。
后裔夺得夏王朝政权后，“恃其善射”（“后羿射日”：
传说原来天上有十个太阳，被后羿射了九个），亦不理民事，荒于淫兽”《左传·
襄公四年》.后来他的亲信寒浊收买后羿家奴，杀死后羿自立为王。
夏王朝因此中断了四十年。
在夏朝中断期间，还留一支根苗叫少康，他是夏禹第五代任王相的遗腹子。
他父被寒浊杀死时，他正孕在他母亲的腹中，他母亲逃命到外祖母家，生下了他，取名少康。
长大后做牧正（牧官），寒浊知道后，为了斩草除根，派人去刺杀他，他逃到虞侯虞思那里。
虞思冒着生命危险保护他，并把女儿二姚嫁给他，帮助他训练军队，扩大队伍，积极复国，在虞思的支持下，终于在过城（今山东掖县）击败了有穷军，杀死寒浊的儿子推翻有穷氏政权，少康返回夏邑，复禹旧都，这就是虞思佐夏中兴的历史。
虞思处在国不维艰之际，克忠克谋，恢复夏初，功勋之书，永垂竹帛。
第七代有冇，袭虞侯。
第八代寿旺，袭虞侯。
第九代叔仪，袭虞侯。
第十代康仲，追赠虞侯。
第十一代祖妫，追赠虞侯。
第十二代发公，商汤灭夏，建立商朝，复封发公于虞，以奉舜祀，追封祖妫为虞侯。
时公元前十六世纪。
第十三代妫方，袭虞侯。
第十四代振公，袭虞侯。
第十五代维公，袭虞侯。
第十六代寿固公，袭虞侯。
第十七代敖公，袭虞侯。
第十八代胜公，袭虞侯。
第十九代元捷公，袭虞侯。
第二十代偃公，袭虞侯。
第二十一代姑猛公，袭虞侯。
第二十二代公允公，袭虞侯。
第二十三代代蔺公，袭虞侯。
第二十四代填叔公。
第二十五代野公。
第二十六代无致公。
第二十七代甾公。
第二十八代叔正公。
第二十九代献子公。
第三十代亚寿公。
第三十一代原寿公。
第三十二代梦延公。
第三十三代阙父，帮助周武王灭纣，建立周朝（前1029年）。
第三十四代妫满。
按照《中华陈氏源流
（二）》编写的这个世系，从舜至胡公三十四代，从
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