部编版语文八年级下册单元教案第六单元.docx
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部编版语文八年级下册单元教案第六单元
部编版语文八年级下册单元教案
第六单元
21 《庄子》二则
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得通俗易懂。
鲁迅先生称赞其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
郭沫若也评价说：
“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独有的浪漫主义精神。
1．积累文言词汇，把握故事主旨。
2．感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
3．拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解，提高文化品位。
第一课时 北冥有鱼
一、新课导入
有一天，庄子梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，突然梦醒了，发现自己仍是僵卧在床的庄子。
不知是庄子做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄子。
庄子就是这样的浪漫，这样的富有想象力。
今天，让我们一起来了解庄子的想象力。
二、自学指导
（一）——预习与交流
1．作者链接。
庄子（约前369－前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，哲学家，道家学派代表人物，与老子并称为“老庄”。
道家的主要精神是崇尚自然。
庄子对待生活的态度是：
一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。
政治上主张“无为而治”。
2．作品简介。
《庄子》，庄子及其后学的著作，今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。
其文想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
3．自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。
北冥（míng） 鲲（kūn） 齐谐（xié） 抟扶摇（tuán）
4．借助注释、工具书，并结合上下文语境解释词语。
（1）重点词汇
怒而飞：
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
其翼若垂天之云：
悬挂在天空的云。
志怪者也：
记载。
抟扶摇而上者九万里：
盘旋飞翔。
去以六月息者也：
气息，这里指风。
亦若是则已矣：
这样
（2）通假字
北冥有鱼（“冥”同“溟”，海）
（3）词类活用
志怪者也（形容词作名词，怪异的事物）
南冥者，天池也（名词作形容词，天然的）
（4）一词多义
①息去以六月息者也（气息，这里指风）
生物之以息相吹也（气息）
②为其名为鲲（叫作）
化而为鸟（成为）
③之鹏之背，不知其几千里也（的）
鹏之徙于南冥也（用在主谓之间，取消句子独立性）
④其其名为鹏（代词，它的）
其视下也（代词，代大鹏）
其正色邪（用在选择问句中，表示选择）
⑤而化而为鸟（连词，表顺承）
怒而飞（连词，表修饰）
5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
【交流点拨】用力鼓动翅膀飞起来，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。
【交流点拨】这种鸟，海动风起时就将迁往南海。
（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
【交流点拨】鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
【交流点拨】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
（5）天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
【交流点拨】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
6．在理解文意的基础上，背诵课文。
三、自学指导
（二）——合作与探究
1．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”一句。
【交流点拨】运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
2．大鹏的形象是怎样的？
作者又是怎样描写这一形象的呢？
【交流点拨】鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
作者从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。
使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
【交流点拨】说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
4．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
【交流点拨】由“天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪”一句可知人对事物的认识是有局限的。
【课堂小结】
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。
老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。
愿你们能插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。
四、板书设计
五、拓展延伸
请利用课外时间收集庄子名言并解释。
【交流点拨】1.吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》
人的生命是有限的，而知识是无限的。
2．夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
3．相濡以沫，不如相忘乎江湖。
《庄子·大宗师》
嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
4．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
《庄子·外物》
竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
5．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子·山木》
君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》
人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
7．小知不及大知，小年不及大年。
《逍遥游》
知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
第二课时 庄子与惠子游于濠梁之上
一、新课导入
《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。
二、自学指导
（一）——预习与交流
1．朗读课文，圈点课文中的生字词。
濠梁（háo） 鲦鱼（tiáo）
2．解释课文中的重点词语。
（1）是鱼之乐也：
这。
（2）汝安知鱼乐：
怎么。
（3）全矣：
完全，肯定（是这样）。
（4）循其本：
追溯。
3．朗读指导。
注意课文中下列句子的朗读节奏。
（1）安知我/不知鱼之乐？
（2）子之不知鱼之乐/全矣。
（3）既已知吾知之/而问我。
三、自学指导
（二）——合作与探究
（一）读通文意。
1．结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑，解疑。
3．积累文言知识。
（二）文本探究。
读课文，思考探究：
4．庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？
他们的观点和论据各是什么？
【交流点拨】辩题：
庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点：
我知道鱼很快乐。
庄子论据一：
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二：
你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：
我知道鱼儿是快乐的，还问我。
我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。
惠子观点：
你不知道鱼的快乐。
惠子论据：
我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
5．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
【交流点拨】庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
6．通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同？
【交流点拨】惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在对知识的探讨。
庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
（三）主旨探究。
7．作者借自己和惠子的辩论，宣扬了一种什么观点？
【交流点拨】宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。
8．在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
【交流点拨】生甲：
从故事本身来看，庄子占了上风。
文章中段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
生乙：
从逻辑上看，惠子是胜者。
前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
生丙：
从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。
惠子最初的发问是这样的：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”这里暗含有这样的判断：
惠子能够知道庄子“非鱼”。
因此，庄子完全可以这样回敬惠子：
你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
四、板书设计
五、拓展延伸
庄子小故事
庄子才学和品质都为人之首，到大限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。
大师笑道：
“你不是不明白：
生也死之徒，死也生之始。
人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死。
死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？
”
弟子道：
“生死之理，我何尚不明。
只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。
想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。
弟子所悲者，即为此也！
”大师坦然微笑，说道：
“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。
我的葬具岂不很完备吗？
还有比这更好更多的陪葬吗？
”弟子道：
“没有棺椁，我担心乌鸦、老鹰啄食先生。
”大师平静笑道：
“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样？
为什么要夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠？
”
22 《礼记》二则
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
今天我们一起来学习其中的两篇。
1．借助注释和工具书理解基本内容。
2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3．理解“实践出真知”的生活道理。
4．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
5．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
第一课时 虽有嘉肴
一、新课导入
同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗？
当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗？
我想，你们一定会响亮地回答“不能”。
今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢？
今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧！
二、自学指导
（一）——预习与交流
1．读准下面加点字的读音。
嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑命（yuè） 学学半（xiào）
2．作品链接
《礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。
3．积累下面的文言字词。
（1）虽有嘉肴：
即使。
（2）不知其旨也：
味美。
（3）虽有至道：
最好的道理。
至，到达极点。
（4）然后能自反也：
自我反思。
（5）是故学然后知不足：
所以。
（6）教学相长也：
教与学是互相推动、互相促进的。
（7）《兑命》曰“学学半”：
教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
4．古今异义
（1）不知其旨也（古义：
味美；今义：
旨意。
）
（2）然后能自强也（古义：
勉励；今义：
强大，强盛。
）
（3）教然后知困（古义：
困惑；今义：
困难。
）
5．特殊句式
倒装句：
其此之谓乎！
【交流点拨】宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
6．翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
【交流点拨】即使有最好的道理，不去学习，就不会了解它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
【交流点拨】所以，学习才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【交流点拨】知道自己的不足，这样以后才能自我反思；有了困惑，这样以后才能自我勉励。
（4）《说命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【交流点拨】《说命》篇说：
“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
三、自学指导
（二）——合作与探究
（一）整体感知
1．朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。
【交流点拨】
（1）虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也
（2）是故/学/然后/知不足，教/然后/知困
（3）知不足，然后/能/自反也
2．本文运用了什么修辞手法？
请举例说明。
【交流点拨】比喻：
如开头以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。
引用：
如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书·说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。
3．找出出自本文的成语，并解释。
【交流点拨】教学相长：
教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
（二）深层探究
4．你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理？
【交流点拨】实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5．本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。
【交流点拨】观点：
教学相长。
教和学是相互促进的，二者相辅相成。
6．学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
【交流点拨】只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
7．本文观点鲜明，说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。
【交流点拨】第一句：
用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。
第二、三句：
阐述教学相长的关系，以强调“师生都要学习”。
第四、五句：
引用名言证明教学相长的道理。
（三）背诵课文
以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。
四、板书设计
五、拓展延伸
积累有关《礼记》中的名言名句。
【交流】①苟利国家，不求富贵。
②择师不可不慎也。
③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
④凡事豫则立，不豫则废。
⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。
⑥一张一弛，文武之道也。
⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。
⑧来而不往非礼也。
第二课时 大道之行也
一、新课导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们快乐地生活着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
二、自学指导
（一）——预习与交流
1．朗读课文，圈点课文生字词。
天下为公（wéi） 选贤与能（jǔ） 讲信修睦（mù）
矜（guān） 男有分（fèn） 货恶其弃于地也（wù）
2．听老师范读，用“”划出课文的朗读停顿。
大道/之行也，天下/为公。
选贤/与能，讲信/修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
是谓大同。
3．大声读课文，理解课文重点词语。
（1）找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能（“与”同“举”，推举，选拔）
②矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏”，老而无妻）
（2）古今异义
①讲信修睦（古义：
培养；今义：
修改。
）
②女有归（古义：
女子出嫁；今义：
归来，归属。
）
③外户而不闭（古义：
门；今义：
户口，门户等。
）
④盗窃乱贼而不作（古义：
害人；今义：
偷东西的人）
（3）一词多义
①为天下为公（动词，是）
不必为己（介词，为了）
②亲故人不独亲其亲（前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母。
）
③子不独子其子（前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女。
）
（4）词类活用
选贤与能（动词用作名词，有才干出众的人。
）
4．语文常识
“四书”：
《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：
诗、书、礼、易、春秋）
三、自学指导
（二）——合作与探究
（一）整体感知
1．朗读课文，思考：
“大道”指什么？
“大同”指什么？
“大道之行”指什么？
【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
（二）文本探究
2．“大同”社会的根本特征是什么？
请找出相关语句，并做讲解。
【交流点拨】“天下为公。
选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
【交流点拨】有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、板书设计
五、拓展延伸
圣哲先贤话大同
（1）孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：
“大同世界即所谓‘天下为公’。
”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。
（2）谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说：
“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。
”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：
“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。
”
（3）康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注：
“大道者何？
人理至公，太平世大同之道也。
三代之英，升平世小康之道也。
孔子生乱世，而志则常在太平世。
必进化至大同，乃孚素志。
至不得已，亦为小康。
”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会），“大同”是孔子理想社会的终极目标。
23* 马说
他，初登仕途时，很不得志。
曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。
尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。
他，才华横溢，位居唐宋八大家之首！
他，踌躇满志，却抑郁不得志。
所以他作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
他，就是一代大文豪——韩愈！
1．积累文言实词、虚词，培养文言语感，整体感知课文内容，理清行文思路。
2．体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。
3．理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系，体会本文托物寓意的写法。
第一课时
一、新课导入
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。
但在很多时候，特别是古代封建社会，人才被埋没的现象非常严重，很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。
人才被埋没的原因是什么呢？
今天我们就来一起学习这篇《马说》。
（板书文题、作者）
二、自学指导
（一）——预习与交流
1．作者链接。
韩愈（768－824），字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。
有《昌黎先生集》传世。
韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，被尊为“唐宋八大家”之首。
2．文体链接。
“说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。
本文是作者《杂说》四首中的第四首，“马说”是后来人加的。
3．积累字词。
朗读课文，找出文中生字词，并注音。
祗（zhǐ） 骈（pián） 槽枥（cáolì）
食马者（sì） 粟（sù） 邪（yé）
4．积累文言词汇。
（1）重点词汇
①祗辱于奴隶人之手：
只，仅。
②一食或尽粟一石：
有时。
③且欲与常马等不可得：
犹，尚且。
④食之不能尽其材：
才能、才干。
⑤执策而临之：
面对。
（2）通假字
①食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）
②才美不外见（同“现”）
（3）一词多义
①能虽有千里之能（才能）
安求其能千里也（能够）
②食食之不能尽其材（同“饲”，喂）
食不饱（吃）
③其不知其能千里（代千里马）
其真无马邪（表示加强诘问语气）
其真不知马也（表示推测，恐怕）
鸣之而不能通其意（代词，它的）
④之祗辱于奴隶人之手（结构助词，的）
鸣之而不能通其意（语气助词，无意义）
马之千里者（结构助词，定语后置的标志）
策之不以其道（代词，代千里马）
⑤策策之不以其道（动词，用马鞭驱赶）
执策而临之（名词，马鞭）
⑥以不以千里称也（凭借）
策之不以其道（按照）
（4）古今异义
①然后有千里马（古义：
这样以后；今义：
表顺接的连词。
）
②故虽有名马（古义：
即使；今义：
虽然。
）
③一食或尽粟一石（古义：
有时；今义：
或者，并列连词。
）
④是马也（古义：
这样；今义：
判断词。
）
⑤策之不以其道（古义：
正确的方法；今义：
道路。
）
（5）词类活用
①策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶）
②食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）
三、自学指导
（二）——合作与探究
（一）整体感知。
1．读一读
【交流点拨】世/有伯乐，然后/有千里马。
千里马/常有，而伯乐/不常有。
故/虽有名马，祗/辱于/奴隶人/之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里/称也。
马之千里者，一食/或尽粟一石
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