18思修第五章之中华传统美德不能丢.ppt

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,专题26,中华传统美德不能丢传承中华传统美德,第二节吸收借鉴优秀道德成果（P96）一、传承中华传统美德,一、传承中华传统美德二、发扬中国革命道德三、借鉴人类文明优秀道德成果,4,视频导入：

中华传统美德系列片,传统美德是我们民族亮丽的底色,现代生活仍然离不开传统美德温州一家人,上世纪八十年代初，改革开放后的南方，个体经济如雨后春笋般遍地开放，家住瑞安古树村的周老顺召开家庭会议，宣布了一个石破天惊的决定：

一是卖掉房子让13岁的女儿阿雨跟随表舅去意大利上学，二是他和媳妇赵银花带着16岁的儿子麦狗闯荡温州城，寻找商机发大财。

西方学者如是说：

1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：

“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧。

”,礼仁和,儿童读经运动,一个民族需要传统,云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。

但是文山有一个村子却找到了一种特殊的致富门路拐卖婴儿。

曾经一度，全村百分之七十几的成年人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。

因为他们失去了传统。

云南还有一个地方叫丽江，在丽江周边有一些以行业命名的村子，比如铁匠村、皮匠村等，也是全村操持同一个行业。

我可以想象，铁匠村的村民跑到外面，遇到皮匠村的村民，拉起家常，会是一种什么样的情景。

他可以自豪地说，他是铁匠村的，他打铁的本事如何如何高超；他还可以列举本村的打铁好汉。

反过来，皮匠村那位也会有类似的应答与炫耀。

这些村子的GDP可能不高，但是他们都能为自己的生存方式而自豪，都能从自己的劳动中获得尊严和意义。

他们不仅是某种行业的从业者，也是某种传统的承载者。

什么是传统？

为什么说一个民族需要传统？

所谓“传统”，指的世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。

问题：

为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统？

我国现在的道德状况,1.失信现象泛滥。

中国目前正处于严重的诚信危机之中。

在党政领导机关，个别干部钱权交易、买官卖官、乱用职权等现象屡禁不止。

2.社会公德意识淡薄。

近年来，我国社会上一些人的道德感、公德心十分缺乏。

社会公德意识的淡薄已经到了十分严重的程度。

3.家庭美德和职业道德缺失。

社会转型期，传统的家庭美德受到了冲击，家庭成员的义务感、责任感有所淡化新时期家庭伦理道德出现新问题，为一些不幸的家庭蒙上了阴影，也给社会稳定带来不可忽视的严重危害。

4.价值理想失落。

人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激，而唯独缺少对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救，使自己沦为金钱、物质的奴隶，成为经济动物。

中华传统美德,中华传统美德就是中华民族道德传统的精华部分和可以在新的时代发扬光大的内容。

中华传统美德内容丰富、博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义道德建设的源头活水。

中华传统美德的基本精神,

（一）重视整体利益，强调责任奉献。

（二）推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。

（三）提倡人伦价值，重视道德义务。

（四）追求精神境界，向往理想人格。

（五）强调道德修养，注重道德践履。

“夙夜在公”（诗经）“国而忘家，公而忘私”（贾谊治安策）“以公灭私，民其允怀”（尚书）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（宋代范仲淹岳阳楼记）“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐）,提倡大公无私、公而忘私；强调先公后私，反对假公济私。

大公无私先公后私反对假公济私,孔子：

“仁者爱人”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”（论语雍也）墨子“兼相爱，交相利”。

孟子：

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”（孟子梁惠王上）,孔子,孔子：

“己欲立而立人，己欲达而达人”,仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

墨子：

“兼相爱，交相利”。

爱是相互的，利也是相互的,孟子：

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”,在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

30,注重以和为贵。

主张和谐、和气、和善、和睦、祥和,生活的幸福需要“家和万事兴”,事业的成功依靠“和衷共济”,国家的繁荣富强必须“政通人和”,国家间讲“和平共处”,人与自然关系讲“天人和一”,“五教”：

“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。

尚书舜典“五伦”：

即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

孟子“仁、义、礼、智、信”董仲舒“忠、孝、节、义”宋代的思想家,中华传统美德主张在物质生活基本满足的情况下应追求崇高的精神境界，把道德理想的实现看作是人生诸种需要中最高层次的需要。

孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省”孔子“吾日三省吾身”曾子中国古代的思想家大都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。

一个社会的道德规范和道德原则确立之后，最重要的就是要使这些道德原则和道德规范能够转化成人们的思想品德和行为实践，养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。

中华传统美德的当代价值,

（一）关于道法自然、天人合一的思想,

（二）关于天下为公、大同世界的思想,（三）关于自强不息、厚德载物的思想,（四）关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想,（五）关于仁者爱人、以德立人的思想,（六）关于以诚待人、讲信修睦的思想,（七）关于清廉从政、勤勉奉公的思想,（七）关于俭约自守、力戒奢华的思想,这些传统美德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今天的道德建设提供有益启发，为治国理政提供有益启示，也为解决当代人类面临的道德难题提供了重要启迪，也为当代大学生的成长提供了宝贵精神营养。

三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发。

2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设,视频导入：

女德班被叫停,2014年9月21日，中国之声新闻晚高峰报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”被形容为蒙正“女德”四项基本原则。

东莞女德班:

女性要打不还手骂不还口,封建糟粕的再现,郭巨，晋代人，原本家道殷实。

父亲死后，他把家产分给了两个弟弟，独自抚养母亲，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：

“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

旧24孝埋儿奉母,愚孝,中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。

属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。

中华传统美德作为中国传统道德的精华部分,为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。

弘扬中华传统美德，必须通过科学的分析和鉴别，把其中带有阶级和时代局限性的成分剔除出去，把其中具有当代价值的道德精神发掘出来，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。

1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发坚持有批判、有选择、有目的地继承传统,传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。

在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年老丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。

当然，传统道德中“孝”的思想应当批判地继承。

孝顺父母，并不是要无原则地顺从。

所以，宋明理学家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”、“不孝有三，无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。

看是否有利于：

是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践行社会主义核心价值观的标准。

坚持古为今用、推陈出新的原则，为社会主义道德建设提供丰厚的道德资源，赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的民族特色。

2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设,虚无论虚无论，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。

复古论复古论，认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。

对待传统道德的问题上要反对两种错误观点,海不辞细流故能成其大，山不辞土石故能成其高。

借鉴人类文明优秀道德成果,人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。

分面包的故事,两个饥饿的人得到一个面包，有几种分法？

两个饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两人对半分着吃。

两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另一个说：

“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。

分面包的故事,朋友聚餐,结帐方法有几种？

分粥,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?

微信发言,用什么方法分粥？

方法一：

拟定一个人负责分粥事宜。

方法二：

大家轮流主持分粥，每人一天。

方法三：

大家选举一个信得过的人主持分粥。

方法四：

选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。

方法五：

每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。

方法一：

拟定一个人负责分粥事宜。

结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：

大家轮流主持分粥，每人一天。

结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。

方法三：

大家选举一个信得过的人主持分粥。

开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。

方法四：

选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。

公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。

方法五：

每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。

令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。

提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。

西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。

值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核,古希腊“四主德”,智慧勇敢节制公正,美国流行的“五条基本道德原则”,生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则,69,新加坡新加坡把合格公民的基本价值观概括为5个方面：

第一、国家至上、社会为先；第二、家庭为根、社会为本；第三、关怀扶持、同舟共济；第四、求同存异、协商共识；第五、种族和谐、宗教宽容。

德国德国人的遵守纪律、遵守时间、讲究秩序和喜好清洁在世界上是出了名的。

中西方传统道德比较,为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？

1、优秀的民族道德并不是哪个民族的专利。

2、我们不能盲目自大，而应有博大的胸怀吸收其他民族的优良道德成果。

3、异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。

借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的态度和科学的方法。

要坚持马克思主义立场、观点、方法，在道德问题上把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个别的关系。

不同的道德文明体现了各自的生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式，但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题，形成一些具有共性的道德认识。

2.要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他国家的道德成果。

不同道德文明的产生、发展和演化，都要依托一定的社会历史条件。

在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成果变成自己道德文明体系的组成部分。