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法兰克福学派第二代代表人物、德国哲学家哈贝马斯继承了法兰克福学派的社会批判的传统，对当代资本主义作出了更全面、更深刻的批判。
哈贝马斯把当代资本主义叫做晚期资本主义，并认为晚期资本主义有一些与自由资本主义不同的新特征和新趋势。
首先，在生产力方面，以电子计算机、原子能的发明和使用为主要标志的第三次科技革命，实现了科学、技术和生产的一体化，丰富和优化了生产力的基本要素，使得科学技术成为第一生产力。
早在20世纪60年代末的《作为“意识形态”的技术与科学》一文中，哈贝马斯在谈到发达资本主义的两大发展趋势时就指出：
“推进科学研究与技术之间的相互依存，这使得科学技术成了第一生产力。
”其次，在生产关系方面，私人垄断资本向国家垄断资本发展，出现了以股份公司普遍化和股份分散化、私有企业国有化和国有企业私有化为主要形式的资本主义生产关系的“自我调节”，使得现代资本主义成了“有组织的资本主义”。
再次，在上层建筑方面，以“经济计划化”为中心的运行机制改革，强化了上层建筑为经济基础服务的功能，特别是国家的经济职能和社会管理职能，缓和了社会矛盾和阶级矛盾，使得现代资本主义成了“国家调节的资本主义”。
但是，哈贝马斯又认为，“晚期资本主义”的这些新特征和新趋势只是暂时缓和了资本主义社会的基本矛盾，不可能从根本上克服这些矛盾。
例如，尽管在生产关系方面出现了新的所有制形式，但资本主义生产关系的本质并没有变，仍然是私有制。
在股份公司基础上发展起来的私人垄断企业，使生产越来越社会化了，但社会化了的生产资料仍然是少数人的私有财产，发行小额股票、增加股东人数不过是加强资本家实力的一种手段。
资本主义国家的国有企业，名义上是公有制，实际上国家对经济的干预，经济计划的实施，使得晚期资本主义经济有了某种程度的计划性，但晚期资本主义不可能成为有计划的资本主义。
因为社会化大生产和生产资料公有制是计划经济的先决条件，而这些条件在资本主义社会中是不可能出现的。
所以，哈贝马斯指出，由国家干预来补充和部分代替市场机制意味着自由资本主义的寿终正寝。
但是，无论商品占有者的私人自发贸易怎样受到行政措施的限制，只要整个社会在总体上是以一种无计划自发的方式发展，那么，就谈不上从政治角度有计划地分配匮乏的资源。
哈贝马斯认为，正是由于晚期资本主义社会存在这些根本的矛盾，出现危机便不可避免。
但晚期资本主义的危机不单是生产过剩危机，而是多方面的危机，主要包括经济危机、合理性危机、合法性危机以及动因危机等等。
尽管哈贝马斯分析和批判了晚期资本主义的危机，但却不认为晚期资本主义社会存在着无产阶级革命的可能性。
他认为，马克思所期望的无产阶级革命依赖于两个重要条件，一是无产阶级反对资产阶级的斗争尖锐化，并且无产阶级意识到了这种状况，二是以重复性为主要特征的生产过剩的经济危机日趋严重。
但是，“这两个条件在国家调节的资本主义不复存在”。
因此，在晚期资本主义社会不可能爆发真正意义上的革命运动。
在他看来，新的革命动因是人的本质的异化，其阶级基础是“扩大了的工人阶级”，包括中间阶级、职员和知识分子在内的人民的大多数。
革命的主体是青年学生。
人类奋斗的目标是争取建立“交往合理化”的社会，而交往合理化的前提是建立良好的对话和交往环境，承认和重视共同的规范标准，行为主体之间相互承认并相互尊重。
这样一来，哈贝马斯对晚期资本主义危机的激烈抨击，最终却流于空泛的道德说教，步入历史唯心主义的死胡同。
哈贝马斯强调，“西方社会所独有的难题，并
没有随着柏林墙的倒塌而得到完全解决”，他从三
个方面批判地分析了当代资本主义的无能与窝囊：
一是尽管它独占了对现代性遗产的解释权和实践
权，但正当需要它推行生态主义、福利国家路线来
应对全球性社会危机之时，它却“气馁退缩”了；
二是它在市场经济的逻辑面前太“毕恭毕敬”，在
国家科层之权力媒介的过分负担面前太“小心翼
翼”；三是在其赖以生存的资源遭到威胁时，它竟
然“置若罔闻”，甚至缺少起码的“敏感性”。
他还
罗列了当代资本主义面临的四个方面的“可怕的局
面”：
经济增长的生态极限、南北半球生活条件之
间的差别日益增长提出了明显挑战；将国家社会主
义改造为一种分化开来的经济系统机制提出了独
一无二的历史任务；来自南部和东部贫困地区的移
民潮形成严重压力；重新抬头的种族战争、民族战
争和宗教战争、核讹诈和国际性资源分配之争危机
重重。
他断言：
“面临这种可怕的局面，西方民主
法治社会的政治却失去了方向感和自信心。
”
[3]（P6）
作为一个生活在现代资本主义社会之中，并在相当
一段时期内被人视为具有强烈的改良主义倾向的
思想大师，能如此尖锐地指出当代资本主义的窘
境，值得深思。
那么,行为者在公共领域中又是如何达成共识的呢?
哈贝马斯提出一种假设,认为交
往者进入一种包含很多准则的“理想的言说情境”:
“第一,任何具有言说及行动能力的相
关者都可自由进入这一话语情境,所有参与者均有同等参与话语论证的权利,均可以随时
发表任何意见或对任何意见表示反对,可以提出质疑或反驳质疑。
第二,所有话语参与者
都有同等权利作出解释、主张、建议和论证,并对话语的有效性规范提出质疑、提供理由
或表示反对,任何方式的论证或批评都不应遭到压制。
第三,话语活动的参与者必须有同
等的权利实施表达式话语行为,真诚表达自己的主张,既不刻意欺骗别人,也不受外在的
权力或意识形态所影响。
第四,每一个话语参与者作为行为人都必须有同等的权利实施调
节性话语行为,即发出命令和拒绝命令,作出允许和禁止,作出承诺或拒绝承诺,自我辫
护或要求别人做出自我辫护。
”[55]与这些原则相应,公众需要具备交往资质,即在交往中
掌握一般交往规则的能力,要求能准确判断对方的心理、对不同类型的对话者有不同的反
应。
哈贝马斯也明白不现实,甚至可以说是“很难实现的”。
但是,他依然坚信只有预先
设置一种理想的情景,才能实现真正意义上的对话,交流者之间才能就共同关注的问题进
行沟通和相互理解,已达成一致。
正是在这种理想的言说情境中,公共领域中的公众实现其交往行为。
在这其中,公众
作为自愿参与的个体,不受任何条件的限制,在理想的言说情景中,对大家关注的政府决
策,自主的表达自己的想法。
而交流者之间,能明确对方的观点,给出自己的反应,通过
最平等真实的协商,达成一致。
一!
哈贝马斯的公共领域思想
（一）公共领域的内涵
公共领域一直是近段时间以来学术研究的热点"无数的哲学家!
社会学家展开
了对其深入的研究探讨,代表人物有汉娜#阿伦特!
查尔斯#泰勒和尤尔根#哈贝马斯,
其中数哈贝马斯贡献最大,典型成就便是其著名作品5公共领域的结构转型6"这
本书共分为七个部分:
资产阶级公共领域的初步确定!
公共领域的社会结构!
公共
领域的政治功能!
资产阶级公共领域:
观念和意识形态!
公共领域社会结构的转型!
公共领域政治功能的转型!
论公共舆论概念"哈贝马斯从历史的角度考察了公共领
域,认为公共领域经历了古典公共领域!
近代的代表型公共领域以及资产阶级公共
领域三个阶段"但是随着资本主义的发展,国家加强了对经济的宏观调控,国家这
一对经济生活的干预也影响到了公共领域,在公共领域中原先占主导地位的批判功
能开始让位于权力机关的操纵功能,人们借以表达意见的工具）舆论媒介也沦为
国家!
政党对公众进行灌输其思想教条的手段,之前建立在公众商谈达成结果的合
理性也被政治权力机关的目的合理性所取代,公众沦为大众,公众失去了自由,开
始又重新成为国家机器的附庸"哈贝马斯正是看到了公共领域的这一可悲变化,毅
然决定要重建公共领域的合理性,他主张建立在商谈基础上的交往合理性代替之前
的主观理性,商谈过程要求参与者具有真诚性!
正确性!
真实性"
哈贝马斯的公共领域思想主要是指资产阶级的公共领域"关于何为公共领域,
哈贝马斯给出了这样的说明,/资产阶级公共领域首先可以理解为一个由私人集合而
成的公众的领域;但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关
自身"以便就基本上已经属于私人,但仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领
域中的一般交换规则等问题同公共权力机关展开讨论"这种政治讨论手段,即-公开
批判,,,to"可以看出公共领域是从私人领域的母体中脱离出来的"由私人所组成,这
¹[德8哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第32页"
3
一!
哈贝马斯的公共领域思想
体的平等,不受任何干预,其中的一切结果都由人们相互讨论的共识来构成,它与
经济!
行政这些系统设置的对立使其可以作为公共领域的源泉,因为在哈贝马斯看
来理想中的公共领域是千万不能靠公众在系统中的存在来维持的"哈贝马斯认为,
生活世界是一个主体间的世界,是一个由文化!
社会和个性构成的交往网络"社会
为自我与他人间的互动提供忠诚可靠的资源;个人通过自我与他人的交互作用来对
社会起到形成和巩固的作用,二者具有密切的联系,这种整合是相对于系统控制而
言的/社会整合0"那么,生活世界在公共领域思想中起什么样的作用呢?
生活世界是公共领域的来源,作为一个背景世界,它是公共领域所有要素的来
源和土壤"正如哈贝马斯所言:
/明显的理解活动可以说从一开始就是在共同的不成
问题之信念的视域中进行的;同样,他们也从这种早就熟悉了的资源当中得到营
养",,在交往行动中,生活世界以一种直接的确定性包围我们,出于这种确定性
我们切近无隙地生活和说法"交往行动之背景的这种既渗透一切又隐匿不明的呈现,
可以被描述为一种高强度但同时不完善的知识和能力".,¹生活世界是公共领域中判
断人们行为的正确性的依据,/生活世界构成行动情境的直观性前理解的脉络,同时
生活世界给解释过程提供了资源,交往参与者正是借助解释过程力求满足在行动语
境中产生的理解需要,,@"因此,由文化!
社会和个性构成的生活世界成为了公共领
域中人们行为的视野!
境域或背景,是主体间交往的意义世界和文化世界"哈贝马
斯也对这三者有过具体说明:
/我把文化称之为知识储存,当交往参与者相互关于一
个世界上的某种事物获得理解时,他们就按照知识储存来加以解释"我把社会称之
为合法的秩序,交往参与者通过这些合法的秩序,把他们的成员调节为社会集团,
并从而巩固联合"我把个性理解为使一个主体在语言能力和行动能力方面具有的权
限,就是说,使一个主体能够参与理解过程,并从而能论断自己的同一性".卿
总之,哈贝马斯的公共领域是从私人领域中分化出来的,是与公共权力机关相
对应的社会生活领域,是把经济生活排除在外的人们公共生活场所"它由公众自由
组成,以平等交往为存在方式!
以协商达成共识为目标,以生活世界为其存在源泉!
以公共舆论为表现机制,以影响政府决策!
体现个人存在为最终目的的社会生活领
域"
¹=德]哈贝马斯:
5在事实与规范之间6,童世骏译,北京:
生活#读书.新知三联书店,2003年,第26一27页"
º薛华:
5哈贝马斯的商谈伦理学6,辽宁教育出版社,1988年版33页"
À仁德]尤尔根#哈贝马斯:
5交往行为理论6,曹卫东译,上海:
上海人民出版社,2004年,第189页"
哈贝马斯的公共领域思想及其启示
（二）公共领域的结构与功能
1!
公共领域的结构
（l）作为公共领域主体的公众"哈贝马斯也曾多次强调其笔下的公共领域非是
一个系统,一种设置,而是一种社会空间"指出这种社会空间是由公众自由参与组
成的"可以说,构成这一领域的倡导者是作为公众的个人,公众便是它的主体"哈
贝马斯认为进入公共领域的私人必须具备两个条件:
一是财产;二是教育"即/作为
-物主.的公众和作为-人.的公众的统一过程集中说明了资产阶级私人的社会地位本
来就是具有财产和教育双重特征0"因为公共领域中的公众是从私人领域中脱离出来
的"他首先必然是作为/物主0的公众,他们/想作为物主确立他们共同关心的公共权
力,,@"可以说,他们的出发点仍然是私有财产,仍然是为了保护其私人利益"只有
拥有一定量的财产的私人,才有可能接受教育,才有资格和条件进入资产阶级公共
领域并参与其讨论"财产和教育这两个因素紧密结合在一起,成为私人进入公共领
域的敲门砖,也正因为这样,/妇女以及不能独立的人都被排除在政治公共领域之
外,,º"因此,我们可以说哈贝马斯眼中的公共领域思想仅仅指的是资产阶级的公共
领域,而广大无产阶级是不被包含在公众范畴之内的"
（2）作为公共领域的客体的公共事务"作为公共领域主体的公众,当他们进
入公共领域为的是/仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般规则等
问题同公共权力机关展开讨论,,@"可以看出,公共领域中人们主要关心的是那些维
系公共社会生活的最一般的规则,是人们参与公共生活的标准,因此人们讨论的手
段就只是/公开地批判0了"然而在后期哈贝马斯的著作中,对公共事务已不再停留
在一般规则的抽象解释,公众关注公共事务的方式和程度发生了变化,扩展到了参
与政治议题,因为/在理想的情况下只有-有效的.输入才能通过公开谈判和合理商谈
的过滤器,,@,一个理性的政治决定的形成才是合理的"可以说,此时的公共领域已
经不只是公开批判,它更多的是要给以政治决策以合理性的肯定"这既是哈贝马斯
政治态度的转向使然,也是现代西方社会人们追求的民主!
自由!
平等等现代精神
的体现"
¹=德8哈贝马斯:
º〔德8哈贝马斯:
叭德8哈贝马斯:
¼=德8哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第59页"
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第59页"
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第32页"
5在事实与规范之间6,童世骏译,北京:
生活#读书/新知三联书店,2003年,第424页"
6
一!
哈贝马斯的公共领域思想
（3）作为公共领域目的的共识"公共领域中的主体）公众,进入公共领域参
与公共生活主要是为了就共同关心的问题进行平等的对话!
讨论,达成共识,以此
作为一种强大的力量来同权力机关相抗衡,来体现自己的价值"可以说进入公共领
域的公众是一个集代表不同利益!
偏好和价值取向的个体聚集体"只有他们之间共
识的达成,才能使公共领域发挥其积极的力量,而这共识的达成,主要不在于像经
济和行政手段一样,采取统一划分财产利益的办法来解决"它更多地是采用话语交
往的方式"相比物质追求而言,它较为看重的是精神道德层面上的平衡,这就是资
产阶级公众的/人性0,即爱!
自由和教育"这种共识的达成往往是基于私人主体性
的经验达成共识,而这种共识的达成的核心在于人的虚构同一性"可以说,产生的
共识是/一种集正确性和公正性于一体,并且道德色彩极浓的合理性,""
（4）作为公共领域主要工具的媒介"公共领域的主体是公众,目的是达成共识
以对公共权力机关相抗衡"媒介便是联结二者的有机桥梁"哈贝马斯在5公共领域
的结构转型6一书的论述中侧重介绍了报刊杂志!
俱乐部!
沙龙在公共领域中的地
位和作用"然而社会发展至今,媒介也应包括诸如电视!
互联网等在内"可以说,
人们正是通过在媒介上相互交流!
相互讨论,最后以共识的形式以媒介为载体对公
共权力机关施加影响的"
（5）作为公共领域表现机制的公众舆论"公共领域中无论是问题的提出被大量
关注,还是经过公众平等自由讨论达成的共识去起作用,都与公众舆论有着千丝万
缕的联系"/-公众舆论.作为批判力量或作为展示和操纵力量,其含义是不同的:
前者使政治权力和社会权力的实施得以公开,而后者则公开了个人与机构!
消费品
与供货单,,@"哈贝马斯重点在于强调了公众舆论的批判性,这点从哈贝马斯对公共
领域的历时态分析中对报刊!
沙龙等的强调可以明显感受到"然而,正如哈贝马斯
所言,随着资本主义的发展,国家加强了对公民生活的干预,也加强了其对公众舆
论的利用"公众舆论的另一种功能在此便大为显现,报刊!
媒体成为了政府干涉公
民生活,控制一切的工具,权力机关积极运用新闻媒介来宣扬其意识形态,并向人
们灌输着自己的思想,引导着公众的认识"由此哈贝马斯眼中的公共领域开始瓦解!
消失,具有批判意识的公众也被只顾顺从的大众所代替,公共领域也开始重新封建
化"哈贝马斯为之深恶痛绝,他要重建公共领域,恢复公众舆论的批判性特征"
¹〔德〕哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999
º〔德〕哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999
58页"
283页"
哈贝马斯的公共领域思想及其启示
里的私人是集作为物主的人与人的虚构同一性于一身的私人"公共领域不受经济和
政治的干预,这些私人通过自由商谈表达意见,对公共关心的问题达成共识,以反
对国家权力机关"然而随着资本主义的发展,国家加强了对经济和社会生活的干预
和调节,一些原先是公共领域所追求的为了满足私人目的的要求被福利国家的种种
措施加以实现"公共领域的批判功能日渐减弱,与此同时,国家加剧了其在公民生
活中的地位和影响,出现了国家的社会化和社会的国家化的趋势,因此也有人称这
一现象为资产阶级公共领域的再封建化"这不得不引起了哈贝马斯的极大关注"如
何处理公共领域与权力机关的关系成了哈贝马斯关心的主要问题,经过不懈的努力
和研究,终于在后期作品5在事实与规范之间6,哈贝马斯给了我们一个说明:
/公
共领域不能被理解为建制,当然也不能理解为组织;它甚至也不是具有权能分化,
角色分化,成员身份规则等等的规范结构"它同样也不表现为一个系统;虽然它是
可以划出内部边界的,对外它却是以开放的!
可渗透的!
移动着的视域为特征的"
公共领域最好被描述为一个关于内容!
观点,也就是意见的交往网络;在那里,交
往之流被以一种特定方式加以过滤和综合,从而成为根据特定议题集束而成的公共
意见或舆论"0¹可见,公众在公共领域中是通过公众舆论对权力机关施加影响的,
同时哈贝马斯还补充道/公共领域的特征毋宁是在于一种交往结构,它同取向于理解
的行动的第三个方面有关:
既不是日常交往的功能,也不是日常交往的内容,而是
在交往行动中产生的社会空间,@"
知道了哈贝马斯的公共领域含义,我们还需结合作为公共领域源泉的生活世界
来对哈贝马斯公共领域的内涵进一步加以把握"生活世界的概念是在哈贝马斯思想
体系中的一个重要概念,生活世界是相对于系统而言的"在5公共领域的结构转型6
中哈贝马斯重点从历时态上考察了公共领域的形成及其演进!
公共领域的结构和功
能,对公共领域更多地是侧重于从源头上来考察"主要比较了公共领域与私人领域!
权力机关的关系,这点也因此成为哈贝马斯整个最初公共领域思想的主线,为此衡
量共识合理的标准也便是私人的个体体验,和纯粹的人性,自愿!
爱的共同体以及
教育"哈贝马斯对个人体验的来源并未给予说明,这严重制约着其早期公共领域思
想的合理性"为此哈贝马斯在对交往行为理论的进一步研究中把握住了生活世界这
一重要概念"指出它是作为与系统相对立的另一种人们存在场所,强调自愿性!
主
¹7德8哈贝马斯:
5在事实与规范之间6,童世骏译,北京:
生活#读书#新知三联书店,2003年,第446页"
º〔德〕哈贝马斯:
5在事实与规范之间6,童世骏译,北京:
生活.读书#新知三联书店,2003年,第料6页"
4
哈贝马斯的公共领域思想及其启示
个体自由地遵循"所以说,公共领域是一个由公众自愿组成的没有得到法律保障的!
非政治设置的非正式的公众活动领域"
2!
功能上的独立性和批判性
（l）独立性"哈贝马斯强调公共领域是从私人领域中分化出来的,/公共领域在
比较广泛的市民阶层中最初出现时是对家庭中私人领域的扩展和补充浦然而这一从
私人领域中分化出来的公共领域又与私人领域划清了界限,因为它关心的往往不是
私人!
家庭内部问题,而是与大多数人有密切关系的公共问题"同时公共领域又是
同国家权力机关相对抗的领域,它不受经济和行政系统的干预和控制,是一个独立
的领域,有它自己独特的机制和运行规则"可以说,公共领域是一个由参与者（公
众）通过交谈!
协商等形式形成的一个松散!
开放和富有弹性的交往网络"
（2）批判性"批判性一直是哈贝马斯整个思想体系的核心"它要用公众自己的
声音去痛斥资本主义社会,痛斥资本主义社会由于工具理性泛滥而导致的系统对生
活世界的入侵,号召人们开始真正参与公共生活,让自己去做自己生活世界的主人,
而不是仅仅是一个受经济和行政系统控制的零件"公共领域以批判性为其精髓,同
时公共领域的批判性本身也蕴藏着丰富的解放功能"/公共领域由于实际承担了市民
社会从重商主义乃至专制主义控制之下获得政治解放的语境当中的一切功能,因而
其虚构也就变得比较容易,因为它用公共性原则来反对公共现有权威,林一开始就
能使政治公共领域的客观功能与其从文学公共领域中获得的自我理解一致起来,使
私人物主的旨趣与个体自由完全一致起来",@"这有助于公众民主意识的觉醒,具
有一定的启蒙作用"/社会批判不仅以生活关系为对象,即以首先制造客观上可以
避免的灾难的社会功力未对象,也以蕴含在社会存在形式中的潜力为对象,以人的
日常交往和解行为,以相互承认的不可侵犯的主体通性,以人的独立和尊严为对象,
同时也以正常的共同生活中的短暂的幸福要素为对象",,@"可以说作为生活主体的
广大公众正是这一社会批判的主体,他们对公共权力的批判不是针对远离生活尘嚣
的美丽幻境,而是针对现存着的公共社会生活本身"
3!
机制上的协商性和伦理性
（l）协商性"这主要是指公共领域中公众的主要活动方式而言的,在公共领域
中,公众正是通过平等!
自由的商谈来协商,就共同关心的公共问题达成共识"关
叱德〕哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第54页"
叹德8哈贝马斯:
5公共领域的结构转型6,曹卫东等译,上海:
学林出版社,1999年,第60页"
叱德〕哈贝马斯:
5生产力与交往6,李黎译,载5哲学译从61992年第3期,第49页"
l0
一!
哈贝马斯的公共领域思想
于公众的协商,哈贝马斯认为主要是通过交往行为而完成,这种交往行为是一种话
语式的交往,是交往主体平等!
自由地真诚交往,坦诚相见,彼此交流各自的认识
和意见,最后通过大家的协商!
探讨来达成一个共识"
（2）伦理性"可以说,公共领域中的共识具有强烈的政治!
伦理!
道德色彩,
他们之间是密切关联的"哈贝马斯公共领域的话语实践既是对政治合法性的反思和
批判,同时也是对权力和权利的道德审视"恰如美国著名哈贝马斯研究专家麦卡锡
教授所言:
/如果不分析其道德理论,就不可能理解哈贝马斯的法律和政治理论"事
实上它们是如此紧密相关,所以才有人会通过一些证明把他的道德理论视为一种-政
治的道德.理论）是关于社会正义而不是道德美德!
道德品德!
道德情感和道德判
断,也不是关于伦理生活!
共同体和善）也会把他的政治理论看成是至少在内在
层面上,一种-道德政治学.）看成是赋予严格的普遍的法律对利益冲突和调节的
特权,,@"因此,在某种意义上我们也可以说,哈贝马斯公共领域思想是一门道德色
彩浓厚的政治伦理学"在他眼里,公共领域是伦理和道德的有机结合"让公众平等
自由地参与公共生活,共同决定公共意志是公共领域思想的立足点"可以说,公众
在公共领域中的这种生活是生活世界的真正生活,是一种良善的存在方式"然而,
公众参与公共生活并不是不受任何约束的,他们要像尊重自己一样尊重每一位公共
参与者,他们的表达要集正确性!
真实性!
真诚性于一身,即所表
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