西亚名族音乐教学内容.ppt

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郭欢,地理位置,西亚和中亚即为中国古代的“西域”，欧洲称为“中东”，西亚的地理位置非常重要。

古代著名的陆上贸易通道“丝绸之路”，就是从中国西安出发，沿河西走廊出新疆，经过中亚、西亚，到达欧洲。

西亚不仅是亚、欧、非三洲的结合部，也是人类古代文明发祥地之一；古巴比伦位于如今伊拉克美索不达米亚平原；伊斯兰教、基督教、犹太教等世界性和地区性宗教的源地。

近代史上殖民主义、帝国主义列强几经瓜分，使本地区的民族、语言、宗教及领土、边界问题都相当复杂。

我们所讨论的西亚音乐圈包括位于亚洲大陆南角的阿富汗、伊朗、阿拉伯等各国，也一直延生到非洲大陆撒哈拉沙漠的北部。

地理位置,西域风情,文化背景,在文化，宗教，语言上，大致属于信仰伊斯兰（回教）的阿拉伯世界，阿拉伯文是其共通的语言，音乐上，无论是古典艺术音乐，民俗音乐或宗教音乐，有其共通性，乃至于其周边的阿富汗，高加索山区，中亚等地区，甚至南亚，东南亚的伊斯兰教徒也有不少相似之处.伊斯兰教，是形成此文化区最强势的力量，明显影响整个音乐文化。

伊斯兰音乐,伊斯兰音乐是伊斯兰经典赞词诵读乐调。

穆斯林在吟诵古兰经和各种赞词时根据经文内容和经文的阿拉伯语读音、发声规律创制的一种特殊的音乐体系，一般没有乐器伴奏，其音调抑扬顿挫、纯朴清雅，充满着阿拉伯民族的特点和风格。

伊斯兰音乐,赞词由简单的音调连串在一起，较唤拜词、古兰经吟诵的旋律更为丰实、活跃和富于音乐感。

苏菲派把赞念真主和穆罕默德作为启迪信徒心灵的门径，他们的赞念活动分“迪克尔加利”（即高声赞颂）和“迪克尔哈菲”（即低声赞颂）两种，他们把音乐、歌舞、诗歌引入赞颂仪式中，认为美好的音乐、优美的舞蹈能使人主相交融，人主合为一体，信徒们也可在这一活动中自责和忏悔以往不良的言行。

赞词,伊斯兰音乐,吟诵古兰经,吟诵古兰经，早期的诵读者只是带有简单的曲调朗读。

在发展中，朗诵越来越接近歌唱，出现了曲调的起伏，乐律的渲染，并渗入了阿拉伯音乐的音调。

唱诵者没有标准的文字乐谱，全靠口授心传。

所唱曲调有一定的旋律和乐理，它可鉴定唱诵者艺术水平的高低。

在节日和纪念日赞主赞圣是穆斯林的善功之一。

伊斯兰音乐,非物质文化遗产伊拉克木卡姆,木卡姆被普遍认为是伊拉克主要的古典音乐。

其曲目众多，乐器富有特色，有一套为专业歌手和乐手设计的独特表演程式。

此外，这一古典音乐还是一个资料库，为该地区的音乐历史，以及几个世纪以来各种阿拉伯音乐之间的互相影响，提供了信息。

是调式音阶，二是即兴演奏规范。

这里则是上述两种意义的基础上组成的即兴演唱声乐套曲，被认为是马卡姆表演的最完整、高贵的形式。

顾约在400年前就已在巴格达和摩苏尔流行了。

它由一名歌手演唱，3至4种乐器（扬琴、阿拉伯胡琴、达拉布卡鼓和手鼓）组成的小乐队伴奏。

伊斯兰音乐,伊拉克木卡姆,阿拉伯音乐,阿拉伯音乐有着悠久的历史。

据史书记载，古代阿拉伯人酷爱音乐，他们最早的歌曲叫“胡达”。

这是一种纯朴而单调的原始歌曲，它采用当时流行的阿拉伯诗歌的节奏。

阿拉伯音乐情感丰富，曲调美丽，有人把它比作憧憬和诗意的源泉。

阿拉伯音乐的旋律优美，充满了大量的变化音，其基本音阶和西方七声音节完全不同阿拉伯音乐采用的音阶是以1/4音为单位的阿拉伯音乐强调节奏，而西方音乐的节奏模式远不如阿拉伯音乐复杂。

阿拉伯音乐,阿拉伯音乐节奏是以阿拉伯诗歌音节的长短律动为基础的，这些律动的循环构成固定的节奏型。

阿拉伯音乐的节奏型已由9世纪时的8种增至100多种；它们主要以鼓来表现，节奏的轻重拍以敲击鼓心表示，在曲谱上用特定的符号来标记。

节奏,代表乐器,常见的乐器有坦布尔、乌德、卡侬、多塔尔、唢呐等其中一些乐器是从波斯和叙利亚等地传入的。

伊斯兰时期，常用的乐器有乌德、卡侬、拉巴卜、纳伊、纳卡拉、达夫等。

其中乌德是伊斯兰音乐中最有代表性的乐器。

卡曼贾,乌德,代表乐器,鲁特琴,铃鼓,“纳伊”即为唢呐早已是汉族经常使用的乐器,但是,唢呐并不是汉族的发明,在西亚也使用。

唢呐,欣赏,塔克西姆（卡侬独奏）,欣赏,塔尔即兴独奏,