《论语》中人物名字浅探.docx
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《论语》中人物名字浅探
摘要：
古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字。
女子十五岁许嫁举行笄礼，结发加笄时取字，名和字之间往往有意义上的联系。
本文就《论语》中相关人物的名字对此作番探讨。
关键词：
人物；名；字；《论语》
一、引言
现代的人可能经常问别人“您叫什么名字?
”那位便答，我叫某某某。
实际上他回答的只是他的名，并没有回答出字来。
因为现在人一般只有名，没有字。
现在讲的“名字”这个词，由“名”和“字”两部分组成，但其中的“字”已经没有实在意义了。
然而，在古代这是有着严格区别的。
《说文》：
“字，乳也。
从子在‘宝盖’下，子亦声。
疾置切”。
分析“字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”，这“宝盖儿”就是房屋。
“字”的本义是在屋子里生小孩儿。
引申为孳生、繁衍。
名字的“字”其实就是从名衍生而来的，所以叫做字。
《颜氏家训》说：
“名以正体，字以表德。
”“表”就是表达，所以字又叫表字。
上面说的归纳起来就是，字是从名派生出来的，它的作用是表达名的意思。
因为“名以正体，字以表德”，字是解释、阐发名的，所以名与字之间必然有意义上的联系。
正如《白虎通》中所说：
“闻名即知其字，闻字即知其名。
”
名字之间一般有同义、相关、相对等关系，还有析名为字、同音为字、名加修饰词语产生的字等。
《论语》中相关人物的名与字的关系大致有下面这些：
二、《论语》人物名字用例分析
（一）名与字相联表达意义。
孔子，名丘，字仲尼。
据《史记·孔子世家》记载：
孔子父叔梁纥和母颜氏“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼，姓孔氏。
《说文》：
“丘，土之高也，非人之所为也。
从北，从地也。
人居在丘南故从北。
中帮之居在昆仑东南。
”丘是小山，尼是这座山的名。
“仲尼”之“仲”，表示的是排行，因为孔子上有兄长“孟皮”（《孔子世家》索隐引《孔子家语》），系叔梁纥之妾所生（《孔子家语·本姓解》）。
从这里可以看出，古人的名和字之间是可以相互联系表达一定的意义的。
冉耕，姓冉名耕，字伯牛。
孔子以为有德行。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：
“命也夫！
斯人也而有斯疾，命也夫！
《说文》：
“耕，犁也。
从耒。
井声。
一曰：
古者井田。
古茎切”。
又《说文》：
“牛，大牲也。
牛，件也；件，事理也。
象角头三，封尾之形。
凡牛之属皆从牛。
”可以看出在古代耕必须有牛。
“伯牛”之“伯”，表示的是排行。
表明冉耕在家里排行第一，是老大。
司马耕，姓司马名耕，字子牛。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
牛多言而躁。
问仁於孔子，孔子曰：
“仁者其言也讱。
”曰：
“其言也讱，斯可谓之仁乎？
”子曰：
“为之难，言之得无讱乎！
”问君子，子曰：
“君子不忧不惧。
”曰：
“不忧不惧，斯可谓之君子乎？
”子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧！
《说文》：
“耕，犁也。
从耒。
井声。
一曰：
古者井田。
古茎切”。
又《说文》：
“牛，大牲也。
牛，件也；件，事理也。
象角头三，封尾之形。
凡牛之属皆从牛。
”可以看出在古代耕必须有牛。
“子牛”之“子”表示的是对男子的尊称。
春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。
称呼时，这个“子”有时可以省去。
如司马耕，可以直接称为司马牛。
（二）名与字互相解说。
颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：
“克己复礼，天下归仁焉。
”孔子曰：
“贤哉回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”
《说文》：
“回，转也。
从口，中象回转形。
户恢切”。
又《说文》：
“渊，回水也，从水。
象形，左右，岸也；中象水儿。
”在这里，回水指旋转的水。
“子渊”之“子”，表示的是对男子的尊称。
春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。
称呼时，这个“子”有时可以省去。
如颜回，可以直接称为颜渊。
樊须，姓樊名须，字子迟，亦称樊迟。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
樊须字子迟。
少孔子三十六岁。
樊迟请学稼，孔子曰：
“吾不如老农。
”请学圃，曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出，孔子曰：
“小人哉樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！
”樊迟问仁，子曰：
“爱人。
”问智，曰：
“知人。
”
《说文》：
“须，面毛也。
从页，从彡。
凡须之属皆从须。
”又《说文》：
“迟，徐行也。
”古代“须”和“迟”都有等待的意思。
例《韩非子·外储说左上》：
“吴起须故人而食”（须：
等待）。
《后汉书·章帝纪》：
“朕思迟直士”（迟：
等待）。
“子迟”之“子”，表示的是对男子的尊称。
春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。
称呼时，这个“子”有时可以省去。
如樊须，可以直接称为樊迟。
宰予，姓宰名予，字子我，亦称宰我。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
宰予字子我。
利口辩辞。
既受业，问：
“三年之丧不已久乎？
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：
“於汝安乎？
”曰：
“安。
”“汝安则为之。
君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。
”宰我出，子曰：
“予之不仁也！
子生三年然后免於父母之怀。
夫三年之丧，天下之通义也。
”宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”宰我问五帝之德，子曰：
“予非其人也。
”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
《说文》：
“予，推予也。
象相予之形。
凡予之属皆从予。
余臣切”。
又《说文》：
“我，施身之谓也。
或说：
我，顷顿也。
凡我之属皆从我。
”古代“予”和“我”都是第一人称代词“我，我的”意思。
例《尚书·盘庚上》：
“予告汝于难。
”（予：
我）。
“子我”之“子”，表示的是对男子的尊称。
春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字。
称呼时，这个“子”有时可以省去。
如宰予，可以直接称为宰我。
另外：
例如曾参，字子舆（古代“参”和“舆”都有在车右边陪乘的意思。
）步叔乘，字子车（古代“乘”和“车”都有指车、马车的意思。
）等等。
（三）名与字意义相对、相反。
端木赐，姓端木名赐，字子贡。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
端木赐，卫人，字子贡。
少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。
问曰：
“汝与回也孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回！
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子贡既已受业，问曰：
“赐何人也？
”孔子曰：
“汝器也。
”曰：
“何器也？
”曰：
“瑚琏也。
”陈子禽问子贡曰：
“仲尼焉学？
”子贡曰：
“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。
夫子焉不学，而亦何常师之有！
”又问曰：
“孔子適是国必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。
”子贡问曰：
“富而无骄，贫而无谄，何如？
”孔子曰：
“可也；不如贫而乐道，富而好礼。
”
《说文》：
“赐，予也。
从贝，易声。
斯义切”。
又《说文》：
“贡，献功也。
从贝，工声。
古送切”。
古代“赐”是君王赏赐，“贡”是把物品进献给君主。
在这里名和字是一对反义词，意义相对、相反。
“子”表示的是对男子的尊称。
同上。
曾點（蒧或点），姓曾名點，字子皙，亦称曾皙。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
曾蒧字皙。
侍孔子，孔子曰：
“言尔志。
”蒧曰：
“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”孔子喟尔叹曰：
“吾与蒧也！
”
《说文》：
“點，小黑也。
从黑，占声。
多添切”。
又《说文》：
“皙，人色白也。
从白，析声。
”在这里名和字是一对反义词，意义相对、相反。
“子”表示的是对男子的尊称。
同上。
另外：
例如狄黑，字皙。
（古代“黑”是指火所熏的颜色，“皙”是指人长得白。
意义相对、相反）
（四）名加词合成字。
公冶长，姓公冶，字子长。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
公冶长，齐人，字子长。
孔子曰：
“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
漆彫开，姓漆彫名开，字子开。
据《史记·仲尼弟子列传》记载：
漆彫开字子开。
孔子使开仕，对曰：
“吾斯之未能信。
”孔子说。
公伯缭字子周。
周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：
“夫子固有惑志，缭也吾力犹能肆诸市朝。
”孔子曰：
“道之将行，命也；道之将废，命也。
公伯缭其如命何！
”
（五）利用汉字字形字音特点，拆名为字，同音为字。
梁鳣字叔鱼。
少孔子二十九岁。
（“鱼”取“鳣”一偏旁。
拆名为字。
“叔”是排行，说明梁鳣在家里排行第三）
冉孺字子鲁，少孔子五十岁。
（“孺”与“鲁”同音，同音为字）
荣旂，字子祈（“旂”与“祈”同音，同音为字）
三、小结
《礼记》中说：
“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。
”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。
然后由身份高的老人根据男孩的名取字。
有了字的男人，才算是成年男子汉。
女孩子到15岁举行笄礼，取字。
所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。
过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。
周代贵族男子取字，有的在字的前面加“伯、孟、仲、叔、季”这几个字，这些字是表示排行的，伯与孟是老大，正妻生的称伯，偏室生的称孟。
仲是老二，孔丘字仲尼，过去称他“孔老二”，就是因为这个“仲”；有时在字后面加上“父”、“甫”等表示性别，如仲山甫、仲尼父；有的在字前加上“子”表示敬意，如冉季字子产，卜商字子夏，颜回字子渊，冉求字子有，有时候，这个“子”可以省去，直接称颜渊、冉有；有的以排行为字，如颜之仆字叔，冉雍字仲弓，不过这种情况比较少见。
名字一起用时，先说字后说名，如孔子父叔梁纥，叔梁是字，纥是名。
这些名、字，很容易让人搞错（汉代以后往往先名后字）。
《说文》：
“名，自命也。
从口，从夕。
夕者，冥也。
冥不相见，故以口自名。
武并切”。
古人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。
《礼记·檀弓》：
“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。
”尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。
只有表示轻蔑时，才可以真呼其名。
有名不能叫，那怎么办?
这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。
这样字就起到了避讳称名的作用。
由于中国的避讳制度起源于西周初年，因此一般认为取字的习惯也是从这时开始的，西周之前还没有取字的。
周灭商后，建立了严密的宗法制度和繁褥的礼法，字的产生是与之相适应的。
一般而论，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。
比如，在《论语》中，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。
取字是适应周代的礼法产生，也适合了中国封建社会的礼教，所以它是中国的特产，“字”要译成外文是很困难的，因为除了中国，别的国家没有用字的。
“五四”以后，随着封建礼法的消失，字也退出了历史舞台，成为“历史问题”。
现在的人完全没有了取字的必要，仅有一些国画家、书法家还爱用字。
人的名字中，有些是多音字，让人不知该怎样读才是，了解了名与字之间相关联的关系，有些字就可以读准了。
我国第一部字典《说文解字》的作者许慎，字叔重，这个“重”可以读两个音，在这里应该读ｚｈòｎｇ，因为慎与重是同义词互相解释，现在还有“慎重”一词。
参考文献：
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