整理河南鲁山昭平湖旅游风景区导游词.docx
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整理河南鲁山昭平湖旅游风景区导游词
建设单位名称：
17
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吸顶式天线安装必须牢固、可靠，并保证天线水平。
安装在天花板下时，应不破坏室内整体环境；安装天花板吊顶内时，应预留维护口
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线缆的规格、型号、数量应符合工程设计要求
施工单位（盖章）：
建设单位（盖章）：
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跳线或馈线需要弯曲布放时，要求弯曲角应保持圆滑均匀，其弯曲曲率半径不超过下表的规定
2.图像性质：
馈线水平布放时1.0m1.5m
7/8"360mm120mm河南鲁山昭平湖旅游风景区导游词
各位朋友，我们现在参观的是昭平湖风景名胜区。
昭平湖风景名胜区位于河南省鲁山县城西部10公里处，是依托原昭平台水库开发建成的年轻的风景名胜区。
昭平台水库1959年建成，控制流域1430平方公里，蓄水量7.27亿立方米，是集防洪、灌溉、发电、养鱼、旅游为一体的一座大型人工湖。
景区面积40平方公里，其中湖面面积38平方公里，这里自然景观秀美，人文内涵丰富，1995年8月，被批准为省级风景名胜区。
凡到过这里的人都说：
“庐山奇，峨嵋秀，昭平湖美景看不够”。
的确如此，昭平湖不但有雄浑苍郁之气概，而且兼南国水乡柔美之韵味，是不可多得的绝佳去处。
随着水陆两条路线，我们可以逐一领略昭平湖每一个景点。
我们现在所处的地方叫杨家岭。
据记载，公元918年，契丹族首领耶律阿保机屡犯中原，威胁北宋政权，为抵御外侮，北宋杨家的孟良、焦赞二位将领曾在此安营扎寨，操练人马，后人就把此山命名为杨家岭。
山上现有的电视转播塔高130米，信号覆盖周围200多平方公里。
右面这座大大的圆柱形建筑物是昭平湖水电厂的调压塔，两旁亭亭玉立的翠柏掩映着道路向前延伸，颇有曲径通幽之感。
王新宇同志纪念碑就坐落在此。
当年修建水库时，王新宇同志任水文地质组组长。
那年6月20日，沙河上游突降暴雨，洪水凶猛，王新宇同志为抢救国家财产不幸光荣牺牲，时年3l岁。
中共河南省委根据其生前愿望，追认王新宇同志为中国共产党党员，特立此碑以示对烈士的纪念。
每年清明时节，当地群众和青少年学生都前来扫墓、敬拜。
拦河大坝被誉为昭平湖的“佳境门”。
大视的主坝、副坝总长7000余米，像一条巨龙横跨两山之间，大有“长龙卧波，未云何龙”的气韵。
登监大坝，极目湖面，烟波浩渺，一碧万顷，视野尽头，山峦茸翠，苍郁窈冥。
置身其中，恍若仙境。
灵魂为之升华，五内为之一净，世俗的一切烦恼、焦虑会荡然无存。
坝北端那座山是招兵台山。
相传东汉光武帝刘秀被王莽追杀，曾隐蔽此山，招兵买马。
明末农民起义军首领李自成也曾在此招兵买马，“招兵台”便由此得名，后改名为“昭平台”，意为平安祥和之意。
山坡平台上至今还遗留有当年招兵插旗的座孔。
现在我们看到的有2500平方米的阶梯、平台，是我们近年来开发建成的综合性娱乐广场。
它依山傍水，采用本地优质石材构成主框架，顺地势自然伸至水面。
广场周围是精品游乐项目：
飞渡、垂钓园、人工浴场、碰乐车、儿童嬉水等，适应各个年龄层次游客娱乐，使您既能领略大自然古朴的风韵，又能享受现代文明热烈的情趣。
朋友们，前方那座好似漂浮在水面的小岛叫邱公城岛，它随着湖水的涨落时隐时现，是景区的海市届楼。
它是鲁阳城遗址，叠压有仰韶、龙山两层文化遗物，是省级文保单位。
讲到这里，我想问一下，在我们团队中有没有刘姓人士?
如果有，我非常荣幸地告诉您，刘姓发源地就在此岛。
别看现在此岛这么小，却是华夏刘姓始祖刘累的故邑。
据史料记载：
刘累是尧帝的裔孙，原为“祁”姓，出生时手纹有“刘累”字样，因此得名。
小时曾从“豢龙氏”学习养龙，后来夏后孔甲得两条龙，便请刘累前来饲养，刘累养得很好，所以被封为“御龙氏”。
后来有一条雌龙病死，刘累伯孔甲降罪逃到鲁山一带邱公城这个地方，隐姓改名。
因此前在“邱”姓住地养龙，故改姓“邱”，后人称其为“邱公”。
称刘累隐居的城池为“邱公城”，邱公即刘累。
其子孙以“刘”为姓，是华夏最早的。
邱公城岛曾有刘累墓、刘累亭。
刘累仙逝迄今已4000年之久了。
全国政协副主席周铁农，著名历史学家、北京师范大学教授何兹全等都为此挥笔题词。
自建库以来，此岛时常随水位涨落时隐时现，给游客观光及刘姓人土拜祖带来很大不便和遗憾。
在刘姓人士的迫切要求和协助下，于2000年2月将刘累墓迁至招兵台山，现名“刘累祠”。
“刘累祠”已初具规模，欢迎刘姓人士--刘累后裔到此寻根祭祖。
现在我们泛舟湖面。
这里水域广大，水色湛蓝。
放眼湖面，白露横江，水色接天。
泛舟潮面，惟见上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，加之画舫如织，桨声蔼乃，于是便构成了一曲情味别致的音乐和一副风格独特的画卷。
遇上秋高气爽的傍晚，夕阳在天边燃起万道霞光，湖上金光灿灿，闪烁迷离，似看到一只晚归的鸟，迎着霞光匆匆飞来，此时，展现在您面前的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝妙景致。
遇到开库捕鱼季节的晚上，湖面的景致，更是妙趣横生。
整个昭平湖，清风微拂，水波不兴，灯光明灭，渔歌互答。
若身处其境，把酒临风，您会宠辱皆忘，仙邪?
人邪?
您自己也恍然不能自辨。
现在我们登上的岛就是昭平湖湖心岛金山环岛，此岛海拔190．3米，面积7700平方米，由观光区和服务区组成。
现在我给大家介绍一位名列世界前10位的伟人，他主张“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚贤”，他是谁呢?
这个人就是古代的墨子。
我们现在看到的这座著经阁就是墨子著书立说的地方。
据说墨子晚年，意欲著书立说，但却找不到一处清雅之地，后鲁阳公得知此事便在金山环岛上为墨子建造了著经阁。
这里四季分明，环境清幽，绿水青山，互相映辉。
墨子十分满意。
就在这里用了8年时间完成了《墨子》一书。
世道沧桑，他著书的楼阁虽早已消融于历史的尘烟之中，但他“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚贤”的思想却留传于世。
为纪念这位伟人，当地群众于1994年集资重建了“墨子著经阁”。
若墨公泉下有知，一定会欣慰的。
朋友们往西看，西南侧形如扁担的山就是条山。
这里有一个动人的帮事。
相传禹王时，洪水成灾，大禹治水到这里，发现大山拦住洪水的去路。
为疏导洪水，普救民生，大禹决定搬走这座土山。
可当地群众不答应，怕坏了风水。
大禹承诺“搬走一座土山，还你一座金山”，村民这才同意。
洪水退后，挑山神果真挑来了一座金山，就是现在的金山环岛，挑山的扁担化作一条山岭，就是这座条山岭。
当地百姓从此过上了幸福的生活，纷纷传诵大禹一诺千金，真是个好帝王。
眼前这座巧夺天工富有神韵的奇石叫姑嫂石，游客到此，莫不惊叹大自然独具匠心。
姑嫂石与现在的婆婆村等构成了一串传奇故事。
景观、地名是与一家孝媳妇、恶婆婆、贤小姑的传说相连的。
相传：
此地有一户人家，老两口和一儿、一女。
儿媳妇刚过门，婆婆待儿媳十分刻薄，专门做一对尖底桶让儿媳担水，水缸不满还要挨打。
路远，桶底又尖，无法歇息。
为不让丈夫替她，婆婆就让儿子出外经商。
善良的小姑，疼惜嫂嫂，偷偷在路上挖些坑，让嫂嫂放桶歇歇肩膀。
此事被婆婆察觉后，把嫂嫂毒打一顿，吓得小姑再也不敢帮嫂嫂了，日复一日儿媳含着眼泪，忍气吞声，从很远的地方往家担水。
一天，她担水走到半路，遇见一位骑马的白胡子老人。
老人说：
“我的马渴了，给点水喝吧!
”媳妇二话没说停住脚让马喝了。
水喝完了，她就又回去挑。
老翁先后三次向她讨水，她都毫不吝惜地给了他。
老翁非常感动，便把马鞭送给她说：
“你把鞭子放在水缸边上，没水时轻轻一动就行了，以后再也不用来挑水了。
”媳妇照着去做，果真如此。
婆婆发现儿媳妇没去挑水，水缸却总是满满的，百思不得其解。
为弄清真相，她对儿媳假颜欢笑，说：
“你过门也不少日子，回去看看你的爹娘吧。
”儿媳一走，婆婆就去查看究竟，发现缸内有一条脏分号的马鞭，婆婆信手抽出，不料缸内的水汹涌喷出。
小姑见势不妙，赶快去找嫂嫂，等二人赶回来，村庄早已被洪水淹没，成了一片汪洋。
姑嫂二人用镇水石制服洪水后，便四处寻找公婆，发现公公被水冲到金山环挂在树上，所以金山环又叫挂爷山。
姑嫂埋葬公公后继续寻找婆婆。
恶婆婆被水冲至沙河南岸，狗吞其尸，吞尸处长出一棵小树，树枝像恶婆娑披头散发的样子，随风摇摆、婆娑不停，后人建村于此，取名婆娑村。
姑嫂二人屹立于镇水石上，翘首期盼亲人早日归来，天长地久遂化为石，故名姑嫂石。
后人感姑嫂美德，在两石相接处建一小庙，塑有姑嫂像。
每年农历二月十五举行庙会，朝拜者络绎不绝。
多少年来，这里社火如潮，煞是热闹。
此石从东侧看，似姑嫂二人并肩而立；从西侧看大有遥遥欲坠之势。
当年冯玉祥将军带兵路过此地，怕其坠落伤人，曾铁索捆石，用三十匹大马用力拉，结果铁索断而石却纹丝未动。
如果大家有兴趣，晚上可以品尝一下昭平湖鲤鱼，体味一番浪漫的篝火晚会。
开展学习实践科学发展观活动是当前和今后一个时期的重要工作,深刻领会其精神实质和丰富内涵是学习实践活动的主要内容。
我院经过充分准备后于3月10日上午召开了学习实践科学发展观活动动员大会,通过集中学习谈四点自己的学习心得:
一是明确认识了开展学习实践活动的重大意义。
在全党开展深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大作出的战略决策，是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措，是“三个代表”重要思想学习教育活动和保持共产党员先进性教育活动的继续，是深入推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要，是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求。
二是明确了开展学习实践活动的方法和步骤，就是统筹兼顾。
三是明确了“要把边学习、边查找问题、边整改落实、边建立检察工作长效发展科学机制”这一原则贯穿于活动的始终。
四是明确了此次活动的目的是解决自身在宗旨意识、执法作风、业务能力方面存在的突出问题。
对于检察院来说，要想坚持检察工作科学发展，提高检察工作水平，建设公正高效的检察制度，关键都在“人”，在“队伍”。
因此我们必须首先抓好“人”的工作，必须落实科学发展观的要求，坚持以人为本，全面加强检察队伍建设。
要全面理解以人为本的科学内涵，将其作为当前和今后一个时期加强检察队伍建设的行动指南，使我们的思想观念、政策措施、工作部署、工作方式更好地体现以人为本的要求。
第一，我们要始终坚持检察干警的主体地位。
检察工作的发展必须依靠检察干警的共同努力，检察事业的进步需要检察干警来共同推进。
要把尊重干警、爱护干警、理解干警、关心干警贯穿于检察工作始终，不断强化干警的主人翁意识，树立强烈的事业心和责任感，充分调动干警的积极性、主动性和创造性，激励干警为发展中国特色社会主义检察事业努力奋斗。
第二，注重提高检察干警的整体素质。
着眼于促进人的全面发展，加强素质能力建设，强化教育培训，重视岗位练兵，倡导全员学习、终身学习、全过程学习，培育热爱学习、刻苦钻研的精神。
全面做好公务员进院的招录、选拔、培养，使用等各环节工作。
第三，不断激发检察干警的工作活力，努力营造队伍建设的良好环境。
把检察工作的发展与检察干警的自我发展有机结合起来，在检察工作发展中促进检察干警人生价值的实现，使干警工作有机会，干事有舞台，发展有空间，形成全体干警各尽其能，各得其所又和谐相片的生动局面。
第四，加强检察文化建设。
通过建设体现时代发展要求，适应检察事业发展需要，具有强烈职业特点和价值取向的检察文化，促进全体干警思想道德素质和科学文化素质的不断提高。
通过集中学习，边学边查，对照科学发展观的标准要求，我们还存在以下几个方面问题。
一、针对队伍素质还不完全适应新形势要求的问题。
我们将采取考核庭、观摩庭、岗位练兵、选送骨干外出培训学习，加大司法考试组织等各项措施予以解决。
二、针对工作效率不不尽如人意的问题。
我们要求在法定期限内尽量缩短办案周期，并在开展不捕说理，结案说明等工作中给群众和当事人做好说理解释工作，做到案结事了，群众满意。
三、对制度落实不到位，执行力不强的问题。
采取“废、改、立”等措施，完善我院督察制度，月绩效评价和周会制度，办公室加大对各项制度落实情况的督察力度，确保制度管用、管长远、管落实，以提高思想认识，切实转变工作作风，增强学习效果。
下一步我们将继续按学习实践科学发展观实施方案的要求，做好各阶段的学习实践工作，做到规定动作不走样，自选动作有创新，促进我院思想建设、队伍建设和业务建设。
中华文明源远流长，道教文化在中华民族的漫漫历史长河中根深蒂固，自唐代开始已经形成了各路神仙修行居住的洞天福地，计有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，这些均被称为天下名山，而今天我要带大家前去游览的是被列为”天下第一洞天”的王屋山。
王屋山风景名胜区，是国家级重点风景名胜区，总面积265平方公里。
王屋山以主峰天坛为中心，这里一山突起、群峰环绕、丘阜卑围的拔地通天之势，独具”王者风范”，大有”众诸侯仰面朝天”之意境，据中国最早的地理志《禹贡》记载，”以其山形若王者之屋”，故称王屋也。
主峰天坛山，相传是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，干百年来，一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。
誉满中外的寓言故事”愚公移山”就发生在这里，老愚公挖山不止的雕像已经成为我们济源市的市标，也是激励济源人民改天换地建设美好家园的精神动力。
王屋山是一座以道教文化为特色的道教圣地。
道教是中国土生土长的宗教，它是以黄帝、老子学派思想为基础的”黄老道”发展而来，带有浓厚的汉民族思想和信仰特色。
仙境，就是神仙居住的地方。
美丽的王屋山，自然成了道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙的理想场所，也是历代道家人物的主要活动场地之一。
唐著名高道司马承祯在其所著的《上清天宫地府经》中，把天下名山为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列为”天下第一洞天”，号”小有清虚之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的兴盛和道教的发展有着密切的关系。
相传轩辕黄帝大统天下之后，于八月十五日在天坛山重会西王母，欲求得道成仙之术，并在此建上访院，访寻四海仙人。
以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。
被称为道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修炼，天坛山绝顶至今尚有”老子炼丹池”遗迹。
道教早期的著名人物，如仙人王子晋，清虚真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏华存，道教理论家葛洪等都曾修道于王屋山。
隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观，奠定了道教发展的基础。
被称为我国”药王”的医学家孙思邈是唐著名道士之一，晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至仙逝于此，现孙真人坟尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加赏赐。
唐玄宗李隆基尊其为”全国道教首座”并于唐开元十二年（公元724年），命司马承祯在王屋山自选形胜，建观而居，后又派胞妹玉真公主拜司马承祯为师，入王屋山修道，自经道风大盛。
这样，在唐数十年间，王屋山相继建成发紫微宫、阳台宫、清虚宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教宫观，成为全国道教活动中心。
千百年来，王屋山不仅是道家人物修身、炼丹、成仙之所，还吸引了许多文人墨客来此寻幽探胜，陶冶情操。
唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈先后来王屋山游历。
他们在此留连忘返，留下了许多不朽的名篇佳句。
李白在《寄王屋山人孟大融》中写到：
”愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
王维在《送张道士归山》中说：
”先生何处去，王屋访茅居，别妇留丹决，驱鸡入白云”。
刘禹锡在《奉送家兄归隐王屋》中写道：
”阳落天坛上，依稀似玉京。
夜分先见日，月静远闻望。
云路将鸡犬，丹台有姓名。
古来成道者，兄弟亦同行。
”
今日的王屋山风景名胜区，除完好地保留了数不尽的奇山秀水、名树古木之外，新修了一条长1500米的索道，新建了一批宾馆、饭店等服务设施，更给古老的王屋山增添了现代化的气息，也使我们的游览比起古人来显得更加方便、悠闲、富有诗意。
大家现在坐在车内。
前面我们看到的是：
中国天坛砚厂，它是我市规模较大的旅游工艺品定点生产厂，主要产品天坛砚，又称盘谷砚，是由我市盘古寺一带的盘谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里沟风景名胜区。
九里沟自然风光优美，有”自然山水苑”之称。
前面我们看到的第一座奇峰是玉阳山，东西两峰之间为尚书谷。
尚书谷中有灵都观，系唐玄宗为其胞妹玉真公主赐建，并为当年玉真公主栖身修道之所亲笔御书”平阳洞府”，现存有玉真公主墓。
相传唐末著名诗人李商隐曾先后两次人玉阳山隐居学道，并与宫女宋华阳妹妹俩发生过一段浪漫的爱情故事。
东玉阳山中有麻姑庙、麻姑泉、麻姑河，至今还流传着麻姑侯真定在此拜师修道的故事。
我们路过的这座山庄叫李八庄，相传药王孙思邈晚年人王屋山采药，至此曾向打铁后生李老八问路，李老八身有残疾，但人诚心善，殷勤指点，并告诫山中有虎，劝其谨慎而行，孙思邈十分感动，便医治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八庄。
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前面我们的车子要翻过的这道山岭被称为虎岭，是进入王屋山的第一道天然门户。
相传孙思邈进山采药行医途径此地，遇一斑谰大虎横卧林中气息奄奄，孙思邈上前视之，原来是虎口被一块骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分难受，孙思邈便小心为虎疗伤，老虎感恩戴德，后成为孙的坐骑，驮着孙思邈遍游王屋山。
从此，这里便称”虎岭”。
好了，云雾山风景区到了。
我们首先参观阳台宫。
阳台宫为王屋山著名的”三宫”之一，是唐朝著名道士司马承帧奉钦命所修建的。
司马承祯，号白云道士，洛州温人，为唐代道教上清派茅山宗第四代宗师。
阳台宫坐落在华盖峰南麓的台地之上，背依天坛山，高高矗立，如同凤首，面对开阔的九芝岭，犹如凤尾，阳台宫正好处于风背之上，被称为”丹凤朝阳”的风水宝地。
阳台宫落成后，唐玄宗御笔亲题匾额”寥阳殿”，五代后晋时期，大部分殿宇毁于战火，惟大罗三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后历代修茸，现遗存下来的多为明清时期建筑。
阳台宫坐北朝南，依山而建，逐级递升，殿阁高低错落有致，整体布局依纵轴线依次为山门、大罗三境殿（三清大殿）、玉皇阁、长生殿（遗址），两侧有东西廊房、西王母殿等。
现有建筑8座35间。
我们看这棵树是菩提树，菩提树学名七叶树，春华秋实，花为白塔状，果实成熟后可用结串起来做念珠使用。
菩提树被称为佛树，是佛教的象征。
好么，为什么象征佛教的树却栽在道教官观里呢?
这里面还有一段关于佛道之争的故事。
东汉初年，佛教自印度传入我国，在洛阳修建了我国佛教祖庭”白马寺”。
其后，佛教便迅速发展起来，至唐时，许多道教宫观甚至被佛寺所侵并，作为道教圣地的王屋山，自然不会容忍佛教的染指。
相传这棵菩提树是司马承祯和玉真公主亲手所植，但如果我们仔细观察一下，就会发现这棵菩提树并不在中心线上，而是在中间偏东的位置，意为道教宽宏大量，容留佛教一席之地。
这也许就是中西文化交融的一个例证。
在大殿前月台上，这里有一口八板大铁锅，外径1.70米，深0.84米，相传”一人得道，鸡犬升天”的典故就出自这里。
三清大殿为河南省现存最大的明代单据歇山式木构建筑，面广五间，进深四间，整个大殿外雄内秀，殿内有30根方形石柱，通身浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及神仙世俗故事，形象优美，栩栩如生。
殿内天花藻井，斗拱层叠，制作精巧，皆为明代艺术珍品。
殿内供奉着道家学说的三尊最高尊神。
居中的就是元始天尊，三尊神像与他们手中的物什，合起来就是一个道教的宇宙图示。
玉皇阁俗称三棚阁，为明万历二十四年（1596年）所建，面广三间（10.95米），进深三间（7.68），周匝回廊，高达21.40米，阁体由8根高11米的通天木柱支撑，系河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑。
四周20根石柱雕刻着盘龙彩凤、花草虫鱼、道教神话故事，如田真哭树、苏武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐狸和乌鸦等。
雕工精湛，形象逼真，内容丰富，为明代石刻艺术精品。
这里所供的是玉皇大帝，《云笺七签》中说他是元始天尊的弟子，相传为轩辕黄帝的化身。
王屋山是轩辕皇帝祭天和驾迎西王母的地方，自然就成为王屋山道教的主神。
玉皇阁中，金塑的玉皇大帝身着天帝法服，头戴珠皇冕，手捧玉圭，俨然天上的玉帝，显示出尊贵和气派。
愚公移山处这组”愚公移山”群雕由郑州雕塑创作室设计制作，济源市旅游局组织施工，由群雕、碑廊、洞天桥、智叟亭等组成。
千百年来愚公精神就是我们中华民族艰苦奋斗、坚韧不拔的精神象征，是中华民族宝贵的精神财富。
群雕形象地再现了老愚公吕三太率儿子、孙子及邻人寡妇共同挖山的场景，正面碑廊上有毛泽东、江泽民、李鹏、李先念、陈云等党和国家领导人的题词，是弘扬民族精神、进行爱国主义教育的理想场所。
迎恩宫上下两进院落，位于垂珠峰脚下，依山顺势而建，紫微溪和滴水岩环抱于宫前，为二龙戏珠之风水宝地。
迎恩宫创建于唐初，相传为迎接圣驾朝拜天坛而建，宋徽宗游王屋山华盖峰时，曾跗驻于此。
现存有山门、财神殿、祖师殿、玉皇殿等。
不老泉，为王屋山著名的”灵泉”之一，千百年来，不老泉水流如注，永无枯竭，经有关部门化验，证明水中含有丰富矿物质，经常饮用对人体有益。
白果树，即银杏树，为汉代遗物，大约有2000年左右树龄，是中国五大银杏树之一，俗称树粗”七搂八拐棍”，素有”植物活化石”之称。
紫微宫为王屋山道教三宫之首，位于天坛峰南麓的中岩台上。
因其在王屋洞天中所处位置，与紫微星座居北天中央的位置相对应而得名。
紫微宫是司马承祯创建于武则天圣历二年（公元699年），历代均有修葺，依山顺势，层层筑台，三进院落，中轴线上依次有朝真门、天王殿、三清殿、通明殿等，现大部分成为遗址。
朝真门和宫前台阶为近年新修.紫微宫院内沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘论》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪称国宝。
天坛神路总长3800多社，如沿天坛神路石阶登山，大小庙宇如金丝串珠，经瘦龙岭，转十八盘，渡仙人桥，攀紫金崖，方可到达极顶。
天坛索道总投资1200余万元，天1999年5月1日竣工，全长1500米，共计106个吊篮，每个小时可输送游客300余人次，索道高低落差660米，全程约需20多分钟。
天坛索道的建成为千古神奇的王屋山增添了一道现代化的景观，坐索道，登天坛，赏自然风光，成为我们现代旅游的一种新时尚。
现在我们来到了王屋山主峰--天坛峰，海拔1715米，有”天下砥柱”之称，是中华民族一统天下之圣地。
《黄帝内传》云为琼林台，《天坛王屋山胜迹记》中有”黄帝王屋会王母”的记载，从此开创了我们中华民族5000年的文明历史。
天坛峰南临华盖峰，北依灵山峰，后靠五斗峰，东有日精峰，西有月华峰，四周群峰簇拥，岗阜卑围，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之风。
自古以来，被道家尊为”道境极地”，称其为”五岳四渎，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所。
”
天坛峰顶面积大约四亩，唐时有三清殿、轩辕庙、四角亭、黄帝更衣亭、御爱松等，历代修葺或增建，元初改为”总仙宫”，意为天界诸路神仙会聚之所。
明正德年间增建玉皇殿，万历年间增建无极玄穹门，俗称南天门，就是我们面前的这座券门，正门高7.2米，正面石额上书”无极玄穹门”，背面石额上书”天影竺形”，下临百尺悬崖，极具”依悬列宿”之意境，平添了一种人间仙境这情调。
置身在这海拔1700余米的峰顶之上，倘若条件适宜，我们将会欣赏到”天坛云海”、”天坛倒影”、”天坛日出”、”王母仙灯”等天象奇观。
譬如”天坛云海”是一种壮丽的云雾奇观，多出现在7~9月份多云密雨季节，每当云海出现时，云雾相融，天地相连，大小山头，时隐时现，如同仙山琼岛。
”天坛日出”十分壮观，观日出的最佳地点是在日精峰上，在月落星稀、天色微明时分，矗立峰巅，极目东望，只见云气缭绕，海浪翻滚，红日升腾，如生沧海，顿时天地骤开，霞光万道，天坛山金碧辉煌，正是”星斗半沉苍翠色，红霞远照海涛分”。
山顶东北有舍身崖，相传古代曾有孝子在此舍身救父（母）得名。
崖边突出一石，阔尺许，长丈余，悬空而出，下临深渊，相传八仙之一吕洞宾曾登此石，说过：
”人心安定，方立此石”，故名”定心石”。
紫金崖下三官洞外，有一块色彩斑澜、大而奇特的五彩砾岩石，传为当年女蜗补天剩余之石，故称”女娟补天石”，象征吉祥如意。
王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三个直径约10米左右的石龛，相传是西王母修道之处，故称”王母洞”，洞中有泉，深不可测，
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