素女经.docx

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素女经

素女经

素女经上卷

至理第一黄帝问素女曰：

“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？

”素女曰：

“凡人之所以衰微者，皆伤于一陰一陽一交一接之道尔。

夫女之胜男，犹水之灭火。

知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。

能知一陰一陽一之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？

可不慎哉！

素女曰：

“有采女者，妙得道术。

王使采女问：

彭祖延年益寿之法，彭祖曰：

“一爱一精一养神，服食众药，可得长生。

然不知一交一接之道，虽服药无益也。

男一女相成，犹天地相生也。

天地得一交一会之道，故无终竟之限。

人失一交一接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得一陰一陽一之术，则不死之道也。

”采女再拜曰：

“愿闻要教。

”彭祖曰：

“道甚易知，人不能信而行之耳。

今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。

幸多后宫，宜知一交一接之法，法之要者，在於多御少女而数泻一精一，使人身轻，百病消除也。

”素女曰：

“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其一精一动，当疾去其乡。

御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。

若能一爱一精一，命亦不穷也。

”黄帝问素女曰：

“今欲长不一交一接，为之奈何？

”素女曰：

“不可。

天地有开阖，一陰一陽一有施化。

人法一陰一陽一随四时，今欲不一交一接，神气不宣布，一陰一陽一闭隔，何以自补？

练气数行，去故纳新，以自助也。

玉一茎一不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。

能动而不施者，所谓还一精一。

还一精一补益，生道乃著。

”《素一女一经》云：

黄帝曰：

“夫一陰一陽一交一接节度，为之奈何？

”素女曰：

“一交一接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。

然不知行者，渐以衰损。

欲知其道，在於定气、安心、和志。

三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，一性一必舒迟，浅内徐动，出入欲希。

女快意，男盛不衰，以此为节。

”《玄女经》云：

黄帝问玄女曰：

“吾受素女一陰一陽一之术，自有法矣。

愿复命之，以悉其道。

”玄女曰：

“天地之间，动须一陰一陽一，一陽一得一陰一而化，一陰一得一陽一而通。

一一陰一一一陽一，相须而行。

故男感坚强，女动辟张，二气一交一一精一，流液相通。

男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月一经，百病生长，寿命消亡。

能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。

”和志第四《玉一房秘诀》云：

黄帝曰：

“夫一陰一陽一之道，一交一接奈何？

”素女曰：

“一交一接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。

不知道者，则侵以衰。

欲知其道，在安心、和志。

精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，一性一必舒迟，深内徐动，出入欲希。

以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。

”又云：

黄帝曰：

“今欲强一交一接，玉一茎一不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。

”素女曰：

“帝之所问，众人所有。

凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉一茎一乃起。

顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。

采其溢一精一，取液於口，一精一气还化，填满髓脏。

避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。

正气内充，何疾不去？

府藏安宁，光滑一润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？

”《玄女经》云：

黄帝曰：

“一交一接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。

玉一茎一不强，小而不势，何以尔也？

”玄女曰：

“一陰一陽一者，相感而应耳。

故一陽一不得一陰一则不喜，一陰一不得一陽一则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，一精一气不感，加以卒上暴下，一爱一乐未施。

男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男一茎一盛男热，营扣俞鼠，一精一液流一溢，玉一茎一施纵，乍缓乍急，玉一户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸一精一引气，灌溉朱室。

今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。

帝审行之，慎莫违失。

”临御第五《素一女一经》云：

黄帝曰：

“一陰一陽一贵有法乎？

”素女曰：

“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，一吮一其舌，拊搏其玉一茎一，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。

玉一茎一肥一大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。

勿令四傍泄一出，玉一茎一入玉一门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男一女百病消灭。

浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。

”五常第六《玉一房秘诀》云：

黄帝曰：

“何谓五常？

”素女曰：

“玉一茎一实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。

夫玉一茎一意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。

是故真一人因五常而节之，仁虽欲施予，一精一苦不固。

义守其空者，明当禁，使无得多。

实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。

执诚持之，信既著矣，即当知一交一接之道。

故能从五常，身乃寿也。

”五徵第七《玉一房秘诀》云：

黄帝曰：

“何以知女之快也？

”素女曰：

“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。

夫五徵之候：

一曰面赤，则徐徐合之；二曰一乳一坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰一陰一滑，则徐徐深之；五曰一尻一传液，徐徐引之。

”素女经中卷

五欲第八素女曰：

“五欲者，以知其应：

一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰一陰一欲得之，则鼻口两张；三曰一精一欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。

”十动第九素女曰：

“十动之效：

一曰两手抱人者，欲体相薄一陰一相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰一尻一动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰一交一其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰一陰一液滑者，一精一已泄也。

见其效以知女之快也。

”四至第十《玄女经》云：

黄帝曰：

“意贪一交一接而一茎一不起，可以强用不？

”玄女曰：

“不可矣。

夫欲一交一接之道，男经四至，乃可致女九气。

”黄帝曰：

“何谓四至？

”玄女曰：

“玉一茎一不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。

故怒者，一精一之明；大者，一精一之关；坚者，一精一之户；热者，一精一之门。

四气至而节之以道，开机不妄，开一精一不一泄矣。

”九气第十一《玄女经》云：

黄帝曰：

“善哉！

女之九气，何以知之？

”玄女曰：

“伺其九气以知之。

女人一大息而咽唾者，肺气来至；鸣而一吮一人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；一陰一门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚一弄玉一茎一者，血气来至；持弄男一乳一者，肉气来至。

久与一交一接，弄其实以感其意，九气皆至。

有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。

”九法第十二《玄女经》云：

黄帝曰：

“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。

”玄女曰：

“九法：

第一曰龙翻。

令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女举其一陰一，以受玉一茎一。

刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。

第二曰虎步。

令女俯伏，一尻一仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉一茎一，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女一陰一闭张，一精一液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

第三曰猿搏。

令女偃卧，男担其股，膝还过胸，一尻一背俱举，乃内玉一茎一，刺其臭鼠，女烦摇动，一精一液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

第四曰蝉附。

令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉一茎一，小举其一尻一，以扣其赤珠，行六九之数，女烦一精一流，一陰一里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

第五曰龟一腾。

令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至一乳一，深内玉一茎一，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，一精一液流一溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，一精一力百倍。

第六曰凤翔。

令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉一茎一，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，一尻一急相薄，女一陰一开舒，自吐一精一液，女快乃止，百病消灭。

第七曰兔一吮一毫。

男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉一茎一，刺其琴弦，女快，一精一液流一出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。

第八曰鱼接鳞。

男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含一乳一，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。

第九曰鹤一交一一颈。

男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉一茎一，刺麦齿，中其实，男抱女一尻一，助其摇举，女自感快，一精一液流一溢，女快乃止，七伤自愈。

”素女经下部

八益第十六《玉一房秘诀》云：

素女曰：

“一陰一陽一有七损八益。

一益曰固一精一。

令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固一精一，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

二益曰安气。

令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。

三益曰利藏。

令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。

四益曰强骨。

令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。

五益曰调脉。

令女侧卧，屈其右希?

伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。

六益曰蓄血。

男正偃卧，令女戴一尻一跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月一经不利，日七行，十日愈。

七益曰益液。

令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。

八益曰道体。

令女正卧，屈其股，足迫一尻一下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女一陰一臭，日九行，九日愈。

”七损第十七《玉一房秘诀》云：

素女曰：

“一损谓绝气。

绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。

治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女一精一出止，男勿得快，日九行，十日愈。

二损谓溢一精一。

溢一精一者，心意贪一爱一，一陰一陽一未合而用之，一精一中道溢，又醉饱而一交一接，喘息气乱则伤肺，令人□②逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。

治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉一茎一寸半，令女子自摇，女一精一出止，男勿得快，日九行，十日愈。

三损谓杂脉。

杂脉者，一陰一不坚而强用之，中道强写，一精一气竭，及饱食讫，一交一接伤脾，令人食不化，一陰一痿无一精一。

治之法，令女人正卧，以脚钩男子一尻一，男则处席内之，令女自摇，女一精一出止，男勿快，日九行，十日愈。

四损谓气泄。

气泄者，劳倦汗出，未干而一交一接，令人腹热唇焦。

治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉一茎一，令女自摇，一精一出止，男子勿快，日九行，十日愈。

五损谓机关厥伤。

机关厥伤者，适新大小一便，身一体未定而强用之，则伤肝，及卒暴一交一会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，一陰一痿不起。

治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女一精一出止，男勿快，日九行，十日愈。

六损谓百闭。

百闭者，一婬一佚於女，自用不节，数一交一失度，竭其一精一气，用力强写，一精一尽不出，百病并生，消渴目冥冥。

治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉一茎一相摇，一精一出止，男勿快，日九行，十日愈。

七损谓血竭。

血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以一交一一合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，一茎一痛囊湿，一精一变为血。

治之法，令女正卧，高抗其一尻一，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，一精一出止，男勿快，日九行，十日愈。

还一精一第十八《玉一房秘诀》云：

黄帝曰：

“愿闻动而不施，其效如何？

”素女曰：

“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，一尻一股益力；八动不写，身一体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通於神明。

”施泻第十九《玉一房秘诀》云：

黄帝问素女曰：

“道要不欲失一精一，宜愛液者也，即欲求子，何可得写？

”素女曰：

“人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。

故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。

”治伤第廿十《玉一房秘诀》云：

采女曰：

“男之盛衰，何以为候？

”彭祖曰：

“一陽一盛得气则玉一茎一当热，一陽一精一浓而凝也。

其衰有五：

一曰一精一泄而出，则气伤也；二曰一精一清而少，此肉伤也；三曰一精一变而臭，此筋伤也；四曰一精一出不射，此骨伤也；五曰一陰一衰不起，此身伤也。

凡此众伤皆由不徐一交一接而卒暴施写之所致也。

治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。

”求子第廿一《玉一房秘诀》云：

素女曰：

“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月一经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。

适其道理，同其快乐，却身施写，下一精一欲得，去玉一门半寸，不可过子一宫，《千翼》，勿过远，至麦齿。

远则过子门，不入子户。

若依道术，有子贤良而老寿也。

”又云：

素女曰：

“夫人合一陰一陽一，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。

若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。

”好女第廿二《大清经》云：

黄帝曰：

“入相女人，云何谓其事？

”素女曰：

“入相女人，天一性一婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，一陰一上无一毛，多一精一液者；年五五以上，三十以还，未在产者。

一交一接之时，一精一液流漾，身一体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。

男子者，虽不行法，得此人由不为损。

”