重点名校高考作文备考作文系列第三章素材速用模板精校完美打印版.docx
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高考语文备考：
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高考语文备考：
高考“疯狂作文”系列
第三章
素材速用模板
每年的高考作文中，都有一些凭借精当的选材、恰切的用材方法吸引阅卷老师的目光，从而赢得高分的佳作。
借鉴模仿这些佳作，无疑是快速掌握用材方法、提高作文得分的一大捷径。
为此，本章精选了12篇以素材取胜的高考佳作，它们运用素材时或明征暗引，或点面结合，或反弹琵琶，或同类叠加，或评说热点，或传评名人等，均不失为某种用材方法之典范。
掌握这些用材方法，考场作文不再是难题!
素材速用模板1
明征暗引
明征暗引，即精心引述、化用古今中外的名言警句或众口传唱的流行歌曲的歌词等，让其为整篇文章添彩增辉。
大度从容得平衡
四川考生
什么是平衡的生活?
是大儒名家的持平中庸?
是遁世隐者的明哲保身?
还是市井滑头的世故圆滑?
都不是。
南怀瑾说：
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
”这不正是平衡的生活吗?
“大肚能容，容天下难容之事。
”弥勒佛的大肚，就是大度。
其实，大度就是一个人在心理不平衡时，自己劝自己，自己安慰自己，来点阿Q的“精神胜利法”，使自己的心态平衡起来。
说白了，就是像佛家那样想得开，像道家那样看得淡。
司马懿被孔明骂为妇人，他想得开，心平气和，依旧过着他的平衡生活，最终逼退了蜀军。
周瑜发出“既生瑜何生亮”的哀叹，其实就是想不开，心理不平衡，最终被活活气死。
一同辅佐勾践的范蠡和文种，其人生结局迥然不同。
范蠡把名利看得淡，功成身退，泛舟江湖，平衡生活；文种放不下功名利禄，继续为官做相，其平衡的生活很快被打破，被勾践赐剑自裁。
姜育恒唱道：
“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。
”淡了，静了，从容了，你的生活才会听你的安排，平衡的生活才会随之而来。
诸葛亮坐守空城，内心肯定翻江倒海不平衡，但他从容抚琴，镇定自若，正如他所愿，虎狼之师最终引兵而去。
从容应对的底气，一定是“技在手，能在身，思在脑”。
孔明退敌，那是有“技”有“能”有“思”的。
谢安战苻坚，他不上战场与人厮杀，却在棋盘上与人对弈。
为何谢安能如此从容安然?
是因为他成竹在胸。
“敌军围困万千重”，毛主席凭什么“岿然不动”?
也是因为他胜券在握。
南怀瑾所指出的，是人生的最高境界，这并不是一下子就能达到的，也就是说，这种平衡的生活并不是一蹴而就的。
红尘中人，哪能说看淡就能看得淡?
哪能说想开就能想得开?
《红楼梦》中不是说“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”吗?
尤其是身处市场经济时代，熙熙攘攘，利来利往，凡俗肉身，哪能说镇定就能镇定?
哪能说从容就能从容?
所以，仅仅大度看世界，平衡的生活还不一定会来。
要充实底气，修炼从容，这样才有可能过上平衡的生活。
然而，是不是这个最高境界就高不可攀、遥不可及呢?
也不是!
有思想当武器，有伟人为榜样，有行动打基础，路途虽遥远，但平衡生活不是梦，让我们的心跟着希望而动!
模板揭示…………………………………………………………………………………………
此文可当杂文来阅读．的思想素养、材料积淀均远高于一般考生。
文章围绕南怀瑾的“大度看世界”“从容过生活”展开，讲道理，摆事实，让人信服。
征引出彩，无疑是全文最突出的亮点。
无论是对禅语“大肚能容，容天下难容之事”、歌词“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问。
才知道平平淡淡从从容客才是真”、《红楼梦》中一曲《好了歌》的直接援引，还是合理拆分毛泽东诗句“敌军围困万千重，我自岿然不动”，抑或是将“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”化用为“熙熙攘攘，利来利往”、把“我的未来不是梦，我的心跟着希望在动”化用为“平衡生活不是梦．让我们的心跟着希望而动”，均给人以恰如其分而又意蕴深沉的感受。
文章用例、引言多为古典，而用意直指现实，值得称赞。
素材速用模板2
点面结合
点面结合，即“点”上详细交代主要材料，“面”上概述次要材料，二者有序组合，协同诠释事理。
方圆之间写人生
湖北考生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。
小小一枚铜钱，外圆内方’刚柔并济，说尽人生哲理。
为人处世，应当有方的刚直，也该有圆的柔和，这样才能尽展才华，书写精彩人生。
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。
没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪。
这外圆内方的铜钱在子瞻的手中出现过。
“信而见疑，忠而被谤”，这似乎是文士无法摆脱的宿命。
苏轼的一身傲骨在“乌台诗案”中被折断、打碎，却又在黄州温润的月光下愈合重生。
此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。
“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他变得温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着。
这样的苏轼，才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。
圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱，那是他改革之路最好的见证。
“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒之间尽显“方”的棱角。
但面对改革处于“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。
大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。
改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。
处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
一个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。
纵观中华历史长河，有法家严正不阿的方，便有道家清净自然的圆；有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有顾准“拆下肋骨当火把”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的利器，也是驱散黑暗的日月。
铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源、富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。
它们是人格的两个方面、追梦的两个条件、民族生存的一种哲思。
心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生!
模板揭示……………………………………………………………………………………………
此文文质俱佳，挥洒得酣畅淋漓。
考生从“人格的两个方面”“追梦的两个条件”“民族生存的一种哲思”三个角度，有序又有力地揭示了“方与圆缺一不可，殊途同归”的道理。
从论证方法看，比喻论证与例证法的运用都很娴熟。
仅就例证法而言，最突出的一点就是“点面结合”——苏轼、罗崇敏详写，法家与道家、魏征与长孙无忌、张居正与中时行、顾准与邓小平等略写，详略组合，古今融合，深度、宽度兼顾。
需要肯定的还有，引苏轼之例，原本少了点新意，但的叙述富有诗意，“一身傲骨在‘乌台诗案’中被折断、打碎，却又在黄州温润的月光下愈合重生”“但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立”等文句耐人回味。
综合看来。
文章对“点”上实例的剖析言简意赅，对“面”上论据的铺排气韵生动，用例十分得体，而且做到了“叙”与“析”有机交融。
素材速用模板3反弹琵琶
反弹琵琶，即换一种思考方向审视手头的老材料、旧材料，逆向（反过来想）求异，新人耳目。
放下纱幔
江苏考生
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
有的美丽拒绝尘世，纱幔覆面。
对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰它们。
古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。
有的村落乐意与外人接触，协调发展，最终成为集市都邑。
有的却不欢迎外人的欣赏，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。
可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃花源中人，但桃花源中人的心境却可想见一二。
桃花源之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。
远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃花源人平静安然地度过了数百年。
外界初见桃花源，或许会抱着欣赏、珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的光明、希望的火种，不会在宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢?
欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制得了。
哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。
退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏?
卡夫卡的文学成就目前举世公认，他生前却不为人知。
不是世态凉薄，而是他根本没有借文名显赫的欲望。
在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。
故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——“美丽等待我们发现”，并不总能成立。
谁说千里马需要伯乐?
《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。
真正的千里马不愿伏于槽枥间，也不见得就愿意供人驱使、日行千里。
为千里马考虑，最好的方法是放归自然。
野马来自山间，餐风饮露，本来就不该受这般束缚。
人为的驯化，从马的角度考虑，是对原始自然的奔放之美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。
人们四处开发旅游胜地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。
所谓赏人间胜景，不过是对自然的窃取。
自然风景若同蝴蝶一般有灵，应该也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。
若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，让这份美丽安然静处。
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这篇优秀之作议论的是“绝尘之美不应受惊扰”。
先结合桃花源中人的心境进行论
证，借以阐明“不是所有的美丽都爱慕世人的青眼”。
接下来列举、分析卡夫卡“根本没有借文名显赫的欲望”，从中可见该考生巧于对所引材料作个性化的解读——“卡夫卡的文学成就目前举世公认，他生前却不为人知”，世人均引以为憾事，认为命运对这位天才太不公正了，该生却用“在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿”为证，证实了“美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏”的质问。
文中最精彩的是“谁说千里马需要伯乐”这一段．敢于针对千古名篇与传统说法反弹琵琶，且又言说得如此入情入理——强调“野马来自山间……本来就不该受这般束缚”。
突出“最好的方法是放归自然”，的胆识气魄非同一般。
此外，“‘美丽等待我们发现’，并不总能成立”“所谓赏人间胜景。
不过是对自然的窃取”等点睛之笔。
也都“新翻杨柳枝”，彰显了不俗的思辨能力。
素材速用模板4
正反对比
正反对比，即将正面。
正、反面事例对比着列举，或展示同一人物构成对比的两个方面，让是非曲直、爱憎褒贬一目了然。
当慈善遭遇傲骨
广东考生
自从比尔·盖茨、巴菲特等富豪发起“裸捐”慈善活动后，慈善之风便如飓风般迅速席卷全球。
这似乎是皆大欢喜的事，捐者开心，得者开心。
然而，并不是所有的贫困者都会满怀感激地接受馈赠。
在他们心中，这赠予或许是一种施舍，接受它则意味着尊严的丢失、骨气的丢失。
那么，当慈善遭遇“滑铁卢”，我们该怎么办呢?
首先，作为一个施善者，有这份善心固然是好的，但也要注意方式。
陈光标高调行善，在赢得称赞的同时，也饱受争议。
原因是他过于高调了。
他的很多宣传照中，背景都是被他援助过的贫苦百姓，但是那些接受了善款的人，即使笑着，也难掩一脸的卑微与怯懦。
陈光标这种高高在上的施善方式，无疑伤害了他们的自尊心，生生地挤走了他们的骨气。
相反，大连市的“微尘”就做得比陈光标好多了。
“微尘”不是一个人，而是一个组织，它由无数爱心人士组成，这些爱心人士给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。
这种慈善方式给受助者留下了足够的尊严，而且这很有可能会感染他们，使他们也加入“微尘”行动中。
由此可见，不同的行善方式，效果大不相同。
穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨，最忌摆出一副高高在上的嘴脸。
慈善的本意是帮助他人，不仅在物质上，也在心灵上。
因此，用一种更温和、更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受助者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。
古有“不食嗟来之食”的人最终活活饿死的故事。
且不论施饭者态度如何，如果在生命危急时仍争一时意气，往往会得不偿失。
接受他人资助的人，固然要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人的好意就是对的。
台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾帮助过他的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了他，并要求他以帮助更多的人的方式来感谢她。
黄中天谨记在心，一生资助了无数学子。
黄中天的做法，才是受善者该有的傲骨，不白白接受捐助，而是把曾接受过的善意向四周扩散，使慈善走得更远。
当慈善遭遇傲骨，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。
只有双方平心静气，改变一下方式，调整一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。
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从“当慈善遭遇‘滑铁卢’，我们该怎么办呢”这一焦点问题切入，选取施受双方关系的角度立论，审题精准，主题集中。
具体展开论述时，先写施善方式，以一反（陈光标高调行善）一正（青岛“微尘”行善不留名）两个事例阐释什么是正确的捐助方式．强调“最忌摆出一副高高在上的嘴脸”：
接着分析受助者的心态，依然采用一反（不食嗟来之食的古人盲目拒绝帮助以致饿死）一正（黄中天持续将善意扩散开来）两个例子，着重指出“千万不能意气用事”，正确的方式应是用自己的善意回报社会，使慈善走得更远。
行文中，该考生着意发掘了黄中天一例蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，见解深刻、启迪人心。
素材速用模板5同类叠加
同类叠加，即连续运用内涵、指向一致的多个实例，形成合力，凭借确凿有据的事实服人。
天堂的模样
广西考生
博尔赫斯说，如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。
我却以为，只要有爱，人间处处是天堂。
手机失主尚先生的美德，感动了年轻人。
是尚先生的善行，将年轻人从错误的路途上拉了回来，让年轻人找回了差点就要丧失的美德。
这不禁让我想起天津的哥马志刚。
天津的哥马志刚拉了一位盲人小伙儿，应收11．4元。
小伙子准备掏钱时，马志刚捂住他的包，告诉他不收钱。
小伙坚持要给，马志刚急了：
“再怎么着，我挣钱比你容易点儿。
”而下一位乘客“斯文大叔”了解到事情原委后，又坚持多付费给马志刚，并解释称“我也不伟大，但我挣钱可能比您容易些。
以后，您见到残疾人，就继续帮他们吧。
”这就是爱心的接力。
高考语文备考：
4月20日雅安地震，四面八方的爱心随之涌去。
4月22日，乌鲁木齐慈善总会在红山体育馆设立的捐款点，迎来了一位特殊的捐款者。
这名以乞讨为生的男子捐出了乞讨两个月的所得：
1003元。
当工作人员想要劝阻生活艰难的他时，你猜这个乞丐怎么说?
他说，他们乞丐吃万家饭，穿百家衣，点点滴滴都是大家的恩赐，平时别人帮助他们那么多，关键时刻，他也要帮帮别人。
说得多好啊!
我想，尚先生为地震灾区捐款时，肯定没有像商人那样渴望回报；众人向乞丐施舍点零钞硬币时，也肯定没有人指望乞丐能够回报。
但他们的善举，早已成为正能量，在中华大地上传递。
世界以痛吻我，我却报之以歌。
你还记得廖智吗?
就是那个在汶川地震中，失去了不到一岁的女儿、失去了婆婆、失去了自己的双腿，也失去了丈夫的女人。
为答谢众人曾经对她家以及汶川的帮助，雅安芦山地震发生后，她拄着拐杖跟随团队从重庆机场启程，直奔雅安灾区，为受灾群众搭起了一个又一个帐篷。
电视上有个细节让人动容，廖智拍拍自己的腿，乐观地说：
“这是假的，不怕砸!
”说得多好啊，她无愧“灾区最美志愿者”的称号。
我想，如果有天堂，天堂就是爱在人间传播的模样。
模板揭示……………………………………………………………………………………………
本文立足“尚先生的美德，感动了年轻人”，“将年轻人从错误的路途上拉了回来”。
由此提取出“只要有爱，人间处处是天堂”的中心论点，可谓切合题意。
那么，如何来证明这个观点呢?
文章主体部分运用了“同类叠加”的例证方式，让“天津的哥马志刚传递爱心、传播正能量”“雅安地震后乞丐捐款回报社会”以及“残障女士廖智答谢帮助、投入救灾志愿者行列”这三则同类素材汇聚笔端，协同论证爱心、善举是可以在中华大地上不断地传递的。
值得注意的是，三个论据时代气息浓郁（马志刚等都是新闻热点人物），后两则还与作文题材料（“机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款”）有着紧密的关系，它们连点成线，典型而有力，收到了夺人眼球的良好效果。
素材速用模板
6
贴身取材
贴身取材，即从自我的日常生活（包括临考生活）中撷取富于个性色彩的独家材料，通过真切、细腻的描写创造感人的艺术形象。
一件小事
江苏考生
“拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了，别怕，你一定可以做到的!
”我紧紧地握着拳头，毫无底气地给自己打气。
近了，更近了。
那只蜘蛛不停地挪动着那几条可怕的腿，慢慢地向我逼近。
我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌厉的光芒，它晃动的触角上一一根根绒毛在怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然后将我包裹……
我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它向我逼近，一步又一步地向我逼近。
此时，我只觉得无比悔恨。
我老早就看见这骇人的东西了。
它停在我前面男生的肩上，我本想告诉他的，但我又想到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛吓到，影响了发挥，岂不是给我提供了更多的机会吗?
说，还是不说，这是个问题。
最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。
我选择了沉默，甚至带有几分幸灾乐祸。
蜘蛛还在逼近。
这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。
我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却堵得我发慌，干得我发疼；我想狂跳，双脚却不接受大脑的指示；我想大声哭泣，可泪腺似乎停止了运作……
刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得我想吐，这一切的一切简直像是噩梦。
忽然，它一个翻身，竟然掉下了桌子。
监考老师从我身旁经过，一脚踩了过去。
我瞪大眼睛望着地上泥糊糊一般的尸体，深深地呼了一口气。
抬头，看见黑板上方挂着的时钟，还有不到一个小时的时间——我还什么都没有写!
看着干净的考卷，我欲哭无泪。
如果我告诉了那个男生?
这，不过是一件小事!
可我什么也没说，它毁了我的人生!
我的脑海一片空白，眼睛死死地盯着那只蜘蛛的尸体……
模板揭示…………………………………………………………………………………………
这一篇关于考场场景的记叙文，以逼真、传神的描摹，讲述了一个很有意味的小故事；故事本身又从两个层面，天衣无缝地诠释了作文题材料的含意。
文章描写细腻，不但画面感强，而且入微地展示了“我”的心绪。
那么，文章又是如何寓理于事、扣题写作的呢?
一来，小小的蜘蛛完全影响了“我”的情绪，可见小事物会产生大影响；二来，“我”出于侥幸与自私心理而作出错误的选择，结果害了自己，这教训中更深蕴“人与人本是一个祸福与共的共同体”“害人者必遭报应”的道理。
综观全篇，其构思可谓新奇，而取材于考场的方法，又让人不得不佩服眼光之独到、观察之细腻。
此外，本文给了我们一个有益的启示，每个人的日常生活都是一个珍贵的写作素材库，临场作文时，积极联想（或顺手拈来）自我生活中独具特色的某一片段，围绕着题意剪裁成篇，相信你也能一展“亏他想得出来”的机智。
素材速用模板7评说热点
评说热点，即紧扣新近发生的某件时事阐发开来，评论事件或人物，透视问题本质，揭示根源，提出对策。
“请把你的目光挪一挪”
上海考生
高考语文备考：
4月20日，雅安地震时我还躺在床上呼呼大睡，不过却幸运地存活了下来，因为我在千里之外的上海。
在庆幸自己毫发未损时，我怎么也笑不出来，反而感到一股锥心之痛。
因为我是一个有着温热的心的人，我无法做到对同胞的生命不闻不问。
假如震源再向东移一些，或者我从小落地生根在那蜀南一隅，那么，如今坐在电视机前唏嘘和被压在断壁残垣下挣扎的角色就会互换。
在第一时间，几乎全世界的华人都不约而同地关注着雅安，关心着那些正在和死神赛跑的同胞们。
中央很快成立了应急小组，各路媒体也像泄洪一样，纷纷涌进这个被魔鬼摧毁的城市。
电视画面里介绍着五花八门的救灾部署，罗列出一大批光鲜亮丽的名字；那些无孔不入的“领导”，被十几亿双眼睛火辣辣地炙烤着。
那些本该出现在某个工程奠基仪式上的身影，却占据了此时电视画面的半壁江山。
灾情大如天，而新闻报道却仿佛成了某个小群体的走秀场。
这一幕，犹如一幅活体漫画，每一个举手投足的细节都写满了辛辣的讽刺。
央视主持人长啸打断了雅安某位言员冗长而无用的介绍，博得网友一边倒的叫好，这才是真实的民意——我们现在急切关心的不是谁来了，而是谁正在受难。
劫后余生，那些和死神擦肩而过的幸存者，成了新闻里的常客。
各路记者轮番进入他们灾后的生活，试图从他们的只言片语中挖掘出激励人心的片段，以传播所谓正能量。
后续报道中。
很多媒体都报道了“猪坚强”，和汶川地震之后如出一辙，但是，关于灾民的痛苦和豆腐碴工程的文章却鲜见报端。
人们把目光都聚集在了正能量和劝志上，而忽视了更重要的事——对劣质建筑和安全教育的检讨与反思。
如果每次灾难带给我们的都仅仅是民族自豪，没有反思和改变，那么下一次灾难来临时，我们还会重复以往的结局。
一味赞扬生的伟大，无异于自我催眠。
我们也要看到生的脆弱，这样才会紧张，才能学会未雨绸缪。
我们关注的重点不应该只是那些“最美××”，而应该是那些夺去同胞们生命的元凶和帮凶。
日本是一个地震频发的国家，现在的日本已经对地震有了十分成熟的应对措施，这都是他们用一个个鲜活的生命换来的。
请把你的目光挪一挪，关注一下那些被人们遗忘的角落，以避免悲剧重演。
模板揭示……………………………………………………………………………………………
这是一篇很有力度的时事评论。
在看来，罗列领导们的名字、滔滔不绝地介绍救灾部署，以及所谓“最美××”“×坚强”等，几乎每次灾难过后，这些噱头都会以各种方式冒出来。
当人们都在唱响“主旋律”的时候，却勇敢地发出了另外一种声音——“请把你的目光挪一挪”，因为“对劣质建筑和安全教育的检讨与反思”才是更重要的事，诚可谓察众人所不察，言众人所未言，独辟蹊径，发人深省。
全文既摆现象，又作理性分析，还将自己与灾民作换位思考，对时新素材擘握全面、思考深刻、评析到位，不失为一篇优秀的考场作文。
素材速用模板8反思热点
反思热点，即从某个社会热点事件或现象出发，反思相关社会问题。
还文学一份宁静
江苏考生
倘若文学也有翅膀，它一定早已遁入山洞的最深处了。
不知从何时开始，市面上刮起了“亲民文学”之风。
《百家讲坛》举着一根根小蜡烛，希望把文学这只色彩斑斓的大蝴蝶看清楚，并呈现在公众面前。
于丹、易中天等一些学者“放低姿态”，希望把文学以最简单的方式剖析出来，让万民了解。
我却以为，这种做法是很危险的。
文学毕竟是高雅之物，不可能等同于茶余饭后的笑谈，若是人人都可以了解透彻，那就失去了它的价值。
朱光潜在《论十字街头》中流露出了类似的担忧。
文学一旦走向十字街头，难免会走向流俗化，失去其思想性。
当文学失去了深刻性而被大家肤浅地认知，它的意义也就荡然无存了，我们将无法欣赏它的美丽，最终会亲手杀死它。
总有人小心翼翼地持一支蜡烛，希望把它展现出来。
我明白他们也不愿惊扰文学的美，但我不得不说，文学一旦被无节制地推广，它势必会被浅层化。
真正的文学是不可能具有全民性的，一旦动了这个念头，即使是一根小小的蜡烛，也会扭曲甚至毁灭它。
文学需要一片宁静的地域。
它要在宁静的角落里，才能繁衍出深刻来
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