四下 1古诗三首.docx

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四下1古诗三首

四下1古诗三首

一：

教材解读

《独坐敬亭山》

独坐敬亭山

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。

李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。

长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。

此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。

前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：

天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。

“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：

仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。

因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。

这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。

这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。

鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。

诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。

这使诗人很动情-世界上大概只有它还愿和我作伴吧？

“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。

“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。

结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。

“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！

这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。

实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

“静”是全诗的血脉。

这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

敬亭山简介

敬亭山位于宣城县城北郊５公里处。

原名昭亭山、查山，属黄山、九华山支脉，海拔２８６米。

唐宋以来即是名胜之地。

山顶有石刻“云根”二字，相传为李白所题。

山间云雾缭绕，茂林修竹，松涛阵阵，溪水潺潺，景色非常秀丽。

敬亭山声名大振是在南朝杰出诗人谢朓前去游览，并写了《游敬亭山》的名诗之后。

后人取该诗中“兹山亘百里，合沓与云齐”一句的诗意，在山上翠云庵前建了云齐阁，各地游客纷纷沓至而来，在此饮酒赋诗，正如刘禹锡所写：

“宣城谢朓一首诗，遂使声名齐五岳”。

后来李白、孟浩然、白居易、王维、苏轼、汤显祖、施闰章等名士相继来此游历赋诗，敬亭山名声益显。

李白在宣城时一再登临敬亭山，登高望远，流连忘返，留下许多诗篇，盛赞那里的山色溪景。

著名绝句《独坐敬亭山》：

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山”，更使此山名闻天下。

后人在山上建有闲云庵，是取“孤云独去闲”的诗意而命名。

民国２８年（１９３９）新四军军长陈毅经过宣城时，也到敬亭山留诗凭吊李白、谢朓：

“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。

李谢诗魂今在否？

湖光照破万年愁。

”

随着岁月的流逝，敬亭山的亭、阁、庵、寺多已圮没，现存者尚有双塔和古昭亭石坊可供游览。

双塔建于北宋绍圣三年（１０９６），各七级，四方形，高２０余米，砖砌、仿木结构，塔身砌有佛像、阑额、圆拱门等，塔内嵌藏苏轼楷书《观音在菩萨如意陀罗尼经》石刻。

近年来，由于加强了山林建设，敬亭山面貌一新，尤其在春夏之间，山坡上梨花如雪，茶树如茵，青松翠竹，蔚成奇观，置身其间，令人心旷神怡。

《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。

真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。

归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

第一、“湖光秋月两相和”的“和”，是读第二声，还是读第四声？

查《现代汉语词典》，“和”字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：

一是读hé。

二是读hè。

细细揣摩，我以为：

此处之“和”还是读作第二声（hé）为妥。

其理由有三：

一、从“和”的字义来看，它最初是“相应”或“谐”的意思。

许慎的《说文解字》有云：

“和，相应也。

”《广雅·释古三》也说：

“和：

谐也。

”后来，引申为和睦、协调。

段玉裁在《说文解字注》中强调：

“古唱和字不读去声。

”由此不难发现：

“和”字最初的意思是由声音相应而来的。

它应读作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能读为“去声”。

如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。

再从“和”字的现代解释看，此处之“和”也不应读作hè。

《现代汉语词典》认定：

当“和”字读作hè时，一是指“和谐地跟着唱”；二是指“依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。

”但不管哪种解释，都有“跟从”与“依照”的意味。

联系诗句“湖光秋月两相和”。

如果将“和”字读作hè，解为“跟从”与“依照”，那就与诗句的意思不合了。

二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。

我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

其一：

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

（韵）

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

（韵）

其二：

⊙平⊙仄仄平平，（韵）⊙仄平平仄仄平。

（韵）

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

（韵）

其三：

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。

（韵）

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

（韵）

其四：

⊙仄平平仄仄平，（韵）⊙平⊙仄仄平平。

（韵）

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。

（韵）

与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。

所以，首句必须押韵，而且应为平声。

三、从上下文来看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有将“和”字读作hé，解为“应”或“谐”，才能与上文“相”字的意思贯通。

如果将此字读作hè，那就会使“和”字涂上“跟从”或“依照”的色彩。

这样做，显然与诗人笔下的情景不合。

说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。

它要求考生判断“刘诗中‘两相和’的‘和’用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面”是否正确。

其标准答案认定：

以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。

第二、“镜未磨”究竟应作和解释？

对第二句中“镜未磨”的解释有二：

一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白“镜未磨”究竟是什么样。

《淮南子．脩务训》上这样说：

“明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。

”意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。

由此可见，诗中的“镜未磨”，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。

若简单地将“镜未磨”解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。

所以我以为，“潭面无风镜未磨”一句还是理解为“无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光”为妥。

这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置——岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

第三、“青螺”究竟是何物？

最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？

也有两种说法。

有人说，“青螺”是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，“青螺”就是青色的田螺。

首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以“青螺”的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。

比较以上两种对“青螺”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

为什么人们会把“青螺”释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？

这很可能是受神话传说的暗示。

相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。

每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。

这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。

她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。

君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。

与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以“螺”作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。

人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。

洞庭湖简介

洞庭天下水，岳阳天下楼。

江南，湘北，那片向北倾斜的凹形地貌上，一泊湖水以天下为怀，一座阁楼以天下为标。

北宋范仲淹用一篇散文将岳阳楼树为中国历史和文化的一座地标，而湖区百姓以千百年来的劳作将洞庭湖建造成天下粮仓。

洞庭湖为我国第二大淡水湖，湖中心有座葱翠常绿的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。

湖区总面积约１８０００平方千米湖的南边是湖南省，北边是湖北省。

洪水期间的湖泊，汪洋似海，面积有３９００平方千米，容积达一二百亿立方米。

其南有湘江、资水、沅水、澧水四水汇入，北有松滋、太平、藕池、调弦四口与长江相通，湖水最后在岳阳城陵矶注入长江。

它犹如一个天然的大水库，容纳四水，吞吐长江，调节洪水，控楚带吴。

洞庭湖区到底包括哪些地方呢？

较为权威的划分是，范围包括岳阳、益阳、常德，长沙、湘潭、株洲和湖北荆州共７个市。

洞庭湖区又分“纯湖区”和“四水尾闾区”，其中，整个长沙城区，就属于四水尾闾区。

而我们此次《环行洞庭湖》报道的岳阳、益阳、常德三市中，还有汨罗、桃江、桃源、临澧不属于纯湖区，也在尾闾区之列，而岳阳的平江、益阳的安化、常德的石门，还并不属于洞庭湖区。

洞庭湖不仅风光佳绝，而且素称鱼米之乡，滨湖盛产稻谷，湖中盛产鱼虾，自古为我国淡水鱼著名产地。

唐代著名诗人李商隐有《洞庭鱼》一诗：

“洞庭鱼可拾，不假更垂罾。

闹若雨前蚊，多如秋后蝇”。

可见鱼之多。

湖南全省商品粮的４０％、商品棉的９０％、商品油的５０％，商品鱼的７０％都来自洞庭湖畔。

洞庭湖湿地面积，占我国亚热带湿地的１／４。

洞庭湖区苎麻产量占到全国的１／３。

洞庭湖区从１９６９年开始发展淡水珍珠养殖，目前年产量占全国的８０％，全世界的一半以上。

被列入“国际濒危物种红皮书”的小白额雁，冬季主要在洞庭湖区一带越冬。

对于洞庭湖的美景，古人早有总结，清代《洞庭湖志》所载“潇湘八景”中的“洞庭秋月”、“远浦归帆”、“平沙落雁”、“渔村夕照”、“江天幕雪”以及“日景”、“月影”、“云影”、“雪影”、“山影”、“塔影”、“帆影”、“渔影”、“鸥影”、“雁影”等洞庭湖“十影”，如今仍能观赏到。

岳阳楼雄踞于岳阳古城西隅，东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，气势豪壮不凡。

它与武昌的黄鹤楼、南昌的藤王阁并称为“江南三大名楼”。

《忆江南》解读

只要我们留心，“qq秀、宝宝秀”等各种各样的“秀”层出不穷，我们沉浸于这些“秀”带给我们无限乐趣时，是否想到在遥远的唐代，著名诗人白居易就凭借《忆江南》为我们“秀”了一把。

为什么这么说呢，我从以下三个方面和大家进行探讨。

首先，以江水“秀”出江南美景。

按常理，要用十几个字来描述江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。

他巧妙之处在于他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。

这样“以斑点豹”的手法能使读者从初日、江花、江水之中获得色彩，形成了我们想象中的图画，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

其次，以前后呼应“秀”出周密的行文。

诗人开篇就以“江南好”一个“好”字，尽收江南春色的种种佳处，此时作者的赞颂之意与向往之情也饱含其中。

只有“好”之极，方才“忆”不休，直指“能不忆江南”。

加上“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。

这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。

最后，以反问“秀”出自己情感。

作者描绘出春风吹拂的满江绿水，就像青青的蓝草一样绿；晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红的场景，把江南的春天渲染得多么绚丽多彩，多么生机勃勃啊！

想起当年在苏杭与百姓同欢乐，共沐那迷人的春色，是何等痛快，而今却没有那样的机会了。

诗不禁感叹道：

叫人怎能不怀念江南呢？

诉说了诗人对江南的深深的热爱，也激发起读者对那美丽风光的深深向往。

难道我们不惊叹白居易“秀”的绚丽，“秀”的真切，“秀”的奇特吗？

二：

教学目标

1．认识2个生字，会写5个生字。

能正确读写“洞庭、江南、敬亭山”等词语。

2．有感情地朗读课文，背诵三首古诗词，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

3．学习通过看注解、边读边想象画面等方法，感知诗词大意，用自己的话说说诗句的意思。

4．感受江南山水的自然美，受到美的熏陶。

三：

难句解析

独坐敬亭山

１、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

既写眼前之景，又抒发了孤独之感：

天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。

“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。

这两句诗中“动”中有“静”。

无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。

这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。

２、相看两不厌，只有敬亭山。

运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。

鸟儿飞走了，云飘远了。

诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。

此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！

“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。

“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。

结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。

望洞庭

１、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

总写洞庭湖的秋色。

在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。

在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。

洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。

说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。

２、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。

先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。

银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。

也是对上一句作的补充说明。

忆江南

１、江南好。

这是诗人对江南春天的赞美。

“风景旧曾谙。

”“旧”：

从前，指诗人年轻时游过杭州。

“曾”：

曾经。

“谙”：

熟悉。

我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。

２、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。

３、能不忆江南？

江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？

四：

作者简介

【李白】

字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。

于唐武后长安元年（公元７０１年）出生在西域的碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。

少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。

从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。

其间曾因吴钧等推荐，于天宝初供奉翰林。

但在政治上不受重视。

又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安，政治抱负未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深认识。

天宝三载，在洛阳与诗人杜甫结交。

安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王幕僚，因兵败牵累，流放夜郎。

中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒开当途。

李白的诗歌以豪迈的气魄歌唱自己的进步思想，抨击权贵，蔑视礼教。

但也时时流露出怀才不遇、人生如梦的消极情绪。

从艺术上说，他的诗歌具有丰富的想象力，运用大胆的夸张和深入浅出的语言，形成豪迈爽朗的风格，是屈原之后古代积极浪漫主义诗歌的杰出代表。

【刘禹锡】

字梦得，洛阳（今属河南）人，（７７２～８４２）。

贞元中进士及第，又中博学宏辞，授太子校书，后入淮南节度使幕府掌书记，调补渭南主簿，升监察御史。

顺宗即位，预政治革新，转屯田员外郎，判度支盐铁案。

宪宗废新政，贬革新派，出为朗州司马。

十年后召回长安，以诗忤当道，复出为连州刺史。

穆宗朝为夔州、和州刺史。

文宗时官主客郎中分司东都、集贤学士、礼部郎中，出任苏州、汝州、同州刺史，迁太子宾客分司东都。

武宗时官至礼部尚书兼太子宾客。

诗与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。

其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。

【白居易】

字乐天，号香山居士，（７７２～８４６），他是李白、杜甫以外事名最大的唐代诗人，他写诗敢为百姓诉苦，敢批评皇帝官僚，内容丰富多彩，语言通俗易懂，在当时，妇女和獐都能欣赏。

他的作品不仅在国内广泛流传，而且很快传到朝鲜、日本等国。

白居易是最早写词的诗人之一，《忆江南》就是一首词。

白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地群众的爱戴。

这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特色。

先说选材。

这首词就是写春天日出时的江南风光。

江南风光之美，在于她的秀丽明艳，而最美丽的是那碧绿的江水，最明艳的是那鲜红的江花。

可以说，写江南的“日出江花”和“春来江水”，正是写最美的地方，最美的时刻，最美的景色。

《独坐敬亭山》的相关资源

独坐敬亭山⑴

【唐】李白

众鸟高飞尽⑵，

孤云独去闲⑶。

相看两不厌⑷，

只有敬亭山。

【注释】

⑴敬亭山：

在今安徽省宣城县北，原名昭亭山，风景幽静秀丽。

山上旧有敬亭，为南齐谢眺吟咏处。

⑵尽：

没有了。

⑶闲：

悠闲。

⑷厌：

满足。

【译文】

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。

谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。

【题解】

这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。

在长期的飘泊生活中，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。

这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。

这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的情景。

【赏析】

前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。

天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。

在诗人看来，世间万物都厌弃他，离他而去。

“尽”“孤”“独”“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。

这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。

三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。

尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。

他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。

“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。

“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。

结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。

“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！

这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。

实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

“静”是全诗的血脉。

这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

《望洞庭》相关资料

望洞庭⑴【唐】刘禹锡

湖光秋月两相和⑵，

潭面⑶无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，

白银盘⑷里一青螺。

【注释】

⑴洞庭：

湖名，在湖南省。

⑵和：

和谐，这里指水色与月光融为一体。

⑶潭面：

指湖面。

镜未磨：

古人的镜子用铜制作、磨成。

这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

两说均可。

⑷白银盘：

形容洞庭湖。

青螺：

一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。

这里是用来形容洞庭湖中的君山。

【译文】

洞庭湖的水光与秋月交相融和，

水面波平浪静就好像铜镜未磨。

远远望去洞庭湖山水一片翠绿，

恰似白银盘子托着青青的田螺。

【作者简介】

刘禹锡（772～842）字梦得，洛阳（今属河南）人。

唐代著名诗人。

【赏析】

这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。

第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。

第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。

第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。

用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。

第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。

全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。