九年级语文参考答案Word下载.docx
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18．
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19．B（3分）
20．AC（4分）
21．①我听说古代的贤君，自己吃饱了且知道百姓的饥饿，自己穿暖了且知道百姓的寒冷，自己安逸了且知道百姓的劳苦。
（2分）
②让我的话没有人反抗。
22．善于听取他人好的意见（2分）、知错能改的君王。
23．
（1）笑是喜悦的神情，诗人面对俗世之人的提问笑而不答，表现了诗人内心的喜悦和悠然闲适的心境。
（2）缤纷飘落的桃花随着溪流缓缓地向远处流去，表达了诗人钟情于自然的情趣及淡泊名利、闲适恬淡的心境。
【古诗今译】
有人问我为什么住在碧山上，我笑而不答，心中却闲适自乐。
山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去，这里就像别有天地的桃花源一样，不是凡尘世界所能比拟的。
【翻译】
景公在位时，连下三天雪还不放晴。
景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：
“奇怪啊！
下了三天雪可是天气不冷。
”晏子回答说：
“天气不冷吗？
”景公笑了。
晏子说：
“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。
如今君王不能实行了。
”景公说：
“说得好！
我听从您的教诲了。
”他于是发令拿出大衣和粮食给忍饥挨饿的人。
命令：
在路上见到的，不必问他们是哪乡的；
在里巷见到的，不必问他们是哪家的；
巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说：
“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。
”
乐师经（人名）演奏（古）琴，魏国的文王（因是诸侯国，故称侯）随音乐而舞蹈，（并依旋律）和道：
“让我的话没有人违抗。
”乐师经拿琴撞文王，没撞到；
撞到了帽子，（帽子）破了。
文王对左右的人说：
“作为臣子而撞他的国王，他的罪是什么？
”左右说：
“罪该受烹煮（刑法）。
”抓乐师经到堂下第一级台阶。
乐师经说：
“我可以说一句话再死吗？
”文王说：
“可以。
”乐师经说：
“过去尧舜当国王的时候，唯恐自己的话别人不反对；
桀纣当国王的时候，唯恐自己的话别人违抗。
我撞的是桀纣，不是我的国王。
“放了他，是我的过错。
将琴悬挂在城门上，用以作为我错误的凭证；
（破的）帽子不要补，用以警示我改正。
”
【《山中问答》赏析】
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。
这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；
“余”，诗人自指；
“何意”，一作“何事”。
“碧山”即指山色的青翠苍绿。
诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。
“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；
而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。
“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。
第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。
这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。
诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。
因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。
“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。
这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。
“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。
而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。
只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。
这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。
所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。
诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。
因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。
愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。
用笔有虚有实，实处的描写很形象，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。
明代李东阳曾说：
“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；
浓而近者易识，淡而远者难知。
如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。
”这段话对于读者理解这首诗是很有启发的。
诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
[2]
景公①之时，雨雪②三日而不霁③。
公被④狐白⑤之裘，坐堂侧陛⑥。
晏子入见，立有间⑦，公曰：
“怪哉！
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：
“天不寒乎？
”公笑。
晏子曰：
“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸⑧而知人之劳。
今君不知也。
”公曰：
“善。
寡人闻命⑨矣。
”乃命出裘发粟以与饥寒者。
今所睹⑩于途者，无问其乡；
所睹于里者，无问其家；
循⑾国计数，无言其名。
士既事者兼月，疾者兼岁。
孔子闻之曰：
“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。
（选自《晏子春秋·
内篇谏上》）
①景公：
齐国国君。
②雨（yù
）雪：
下雪。
雨，用作动词。
被，通“披”，穿着。
③霁（jì
）：
天放晴。
④被：
同“披”。
⑤狐白，狐狸腋下的白毛。
狐白之裘，集狐腋下的白毛制成的裘（皮衣）。
这是裘中最珍贵的。
成语“集腋成裘”，引申为积少可以成多。
通“披”，穿着。
⑥陛：
皇宫的台阶。
⑦有间，一会儿。
⑧知：
知道
⑨逸，安逸。
⑩闻命，闻教，受教。
这是尊敬对方，得其教诲。
表示接受对方意见的敬辞。
⑾睹:
看见的。
（12）循，巡，巡查。
（13）疾：
病困
（14）与：
给（给予）
翻译
赏析
是的,推己及人，是一种美德。
自己温饱能想到尚未得到温饱的人，而且能够想方设法使得那些人也能得到温饱。
有些人能想到，也许还能说上几句，可是，仅仅停留在想到、说及，仅仅表示同情、怜悯。
这还不能称之为推己及人。
推己及人要有行动。
晏子是想到了齐国还有人在挨饥挨冻，但是，他心有余而力不足，正好找到机会启发景公来完成救济饥寒这件善事。
只要我们时刻想到目前还有没有解决温饱问题的人们，总会找到帮助他们的办法。
尤其是有些地方遇到无法抗拒的自然灾害，我们应该想到受灾害乡亲们的缺衣缺食缺水缺药，更应该在力所能及的条件下帮助他们解决这些困难。
助人即是助己，受害灾区得到援助，恢复生产，减少了国家的负担，不也在一定意义上，增加了全民的财富。
因此，推己及人，也是一种颇识大体的生活美德。
魏文侯改过
师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：
“使我言而无见违。
”师经援琴而撞文侯，不中；
中旒，溃之。
文侯谓左右曰：
“为人臣而撞其君，其罪如何？
”左右曰：
“罪当烹。
”提师经下堂一等。
师经曰：
“臣可一言而死乎？
”文侯曰:
“可。
”师经曰：
“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；
桀纣之为君也，唯恐言而人违之。
臣撞桀纣，非撞吾君也。
文侯曰：
“释之，是寡人之过也。
悬琴于城门，以为寡人符；
不补旒，以为寡人戒。
翻译：
“作为
臣子而撞他的国王，他的罪是什么？
这段记载说的就是师经在弹琴时，魏文侯跳舞，并唱：
“使我的言论，不受臣民违抗。
”师经听后以琴击魏文侯，打断了他王冠上的玉串，魏文侯怒而欲杀之，师经说打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自己的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自己的言论。
魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自己。
后来，魏文侯励精图治，任用改革家李悝为相，军事家吴起和乐羊子为将，政治家西门豹为邺令，魏国日益富强，开始称雄于诸侯。
山中答问
唐·
李白
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
注释
（1）余：
我。
栖：
居住。
碧山：
在湖北省安陆县内，山下桃花岩是李白读书处。
（2）闲：
安然，泰然。
（3）窅（yǎo）然：
深远的样子。
（4）别：
另外。
非人间：
不是人间，这里指诗人的隐居生活。
[1]
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