(大学语文课件)10.王国维的“人间词”与《人间词话》.ppt

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王国维的“人间词”与人间词话,小组成员：

张芷玥赵瑾璟周贝宁周莹周泳怡庄舒婷张子鸣赵一宁朱双庆,目录,王国维创作背景,“人间词”与唐宋词相比的独创之处,人间词话的“境界说”,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,王国维生平介绍&创作背景,评价“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,“人间词”与唐宋词相比的独创之处,人间词王国维的诗词理论和人生体验的践行者。

词作表现出不同于传统诗作的“哲理化”倾向，运用了大量“悲”的意象，同时也表达了自己的人生理想，是“境界说”理论的实践。

独创之处,王国维的性格中既有悲观忧郁的天性，又有勤于思考人生终极问题的偏好。

人间词中，运用了大量悲情色彩的意象，虽然如此，王国维在“悲观”之下，执着于理想追求的精神也是处处可见。

人间词自然地以中国传统的比兴手法表达了光阴易逝、人生苦短这一哲理。

一、意象的运用“忧生忧世”与“理想追求”,独创之处,玉楼春今年花事垂垂过。

明岁花开应更亸。

看花终古少年多，只恐少年非属我。

劝君莫厌金罍大。

醉倒且拚花底卧。

君看今日树头花，不是去年枝上朵。

独创之处,二、意境之深远“境界”与“人生”、“人间”,人间词以“人间”冠名，且词作当中使用“人间”、“人生”等词语的频率颇高。

这里的“人生”、“人间”，除了具有“人世”的意义之外，还具有更高层次的意味，展现了一种比“人世”更理想的“境界”，是王国维对外在世界静观之后产生的体验。

词作之中，浸透着王国维对人生、对社会、对历史、对生命、对自身的独特见解，完美体现着他所倡导的“境界说”。

独创之处,人间词中的“哲理化”是通过“冷静”、“冷漠”的“旁观者”叙述表达出来的，词作之哲理化表达并非浮夸于表面，作深层次剖析，暗示的是哲人王国维用自身冷静的头脑、清醒的思维对个人和社会进行深刻的洞悉和思索，继而用词化的语言对其进行叙述与表达。

王国维集词人与哲学家的气质于一身，两种不同气质的相得益彰，使得他的文学作品饱含着深度的“哲理化”倾向。

三、词作哲理化“旁观者”与“冷静思考”,独创之处,虞美人碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。

自来积毁骨能销，何况朱红一点臂沙娇。

妾身但使分明在，肯把朱颜悔。

从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。

独创之处,王国维的哲学思想很大程度上受西方思潮的影响，其作品中含有西方哲学的理念与思想。

人间词中反映出了叔本华悲观人生哲理和达尔文进化论思想等西方哲理，而把西方的理念融入人间词中，是其在西学方面的主要表现。

王国维用中国传统的词体来表现西方的哲理，可以说是他的独创。

虽是“旧瓶装新酒”，但也确实开拓了词的表现内容，是人间词内容的一大特色。

四、词作求新“旧题材”与“新内容”,独创之处,浣溪沙天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。

江湖廖落尔安归？

陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。

今朝欢宴胜平时。

过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,人间词话的“境界说”,境界说王国维兼采中西诗学之精粹，提出了著名的“境界”说。

王国维标举“境界”一词是因为境界的有无，并不以有无景物描写为先决条件，即使直接抒情，或不涉及写景，也不妨碍有境界。

不借助“意”来表达真感情，就和“意境”的含义存在距离。

他强调：

境界的有无即真情实感的有无，并将境界分为“有我之境”和“无我之境”，认为两者分属宏壮和优美两种审美风格。

境界说,王国维真正醉心的境界并不单单在于写景，而是上升到宇宙和人生真谛的高度来看词学。

第一境界：

做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界：

做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。

第三境界：

经过反复追寻、研究到底取得了成功。

做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。

第一境界是立志、是下决心。

只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

结束页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,谢谢！

资料来源：

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