《人间词话》全文及名家点评.docx

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《人间词话》全文及名家点评

《人间词话》全文及名家点评

〔一〕词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔二〕有造境，有写境，此「理想」与「写实」二派之所由分。

然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境，有无我之境。

「泪眼问花花不语，乱红飞过鞦韆去」，「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮」，有我之境也。

「采菊东篱下，悠然见南山」，「寒波澹澹起，白鸟悠悠下」，无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多。

然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

〔四〕无我之境，人惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。

然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。

又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。

故理想家亦写实家也。

〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。

〔七〕「**枝头春意闹」，着一「闹」字而境界全出;「云破月来花弄影」，着一「弄」字而境界全出矣。

〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。

「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，马鸣风萧萧」?

「宝帘闲挂小银钩」，何遽不若「雾失楼台，月迷津渡」也?

〔九〕严沧浪《诗话》谓：

「盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。

故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。

」余谓北宋以前之词亦复如是。

然沧浪所谓「兴趣」，阮亭所谓「神韵」，犹不过道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字为探其本也。

〔十〕太白纯以气象胜。

「西风残照，汉家陵阙」，寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气像已不逮矣。

〔十一〕张皋文谓飞卿之词「深美闳约」，余谓此四字唯冯正中足以当之。

刘融斋谓「飞卿精艷绝人」，差近之耳。

〔十二〕「画屏金鹧鸪」，飞卿语也，其词品似之。

「弦上黄莺语」，端己语也，其词品亦似之。

正中词品，若欲于其词句中求之，则「和泪试严妆」，殆近之欤。

〔十三〕南唐中主词「菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间」，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。

乃古今独赏其「细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒」，故知解人正不易得。

〔十四〕温飞卿之词，句秀也;韦端己之词，骨秀也;李重光之词，神秀也。

〔十五〕词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。

「自是人生长恨水长东」，「流水落花春去也，天上人间」，《金荃》、《浣花》能有此气象耶!

〔十六〕词人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

〔十七〕客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。

主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

〔十八〕尼采谓一切文学余爱以血书者。

后主之词，真所谓以血书者也。

宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。

然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

〔十九〕冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。

与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

〔二十〕正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最

〔二一〕欧九《浣溪沙》词「绿杨楼外出鞦韆」，晁补之谓只一「出」字，便后人所不能道。

余谓此本于正中《上行杯》词「柳外鞦韆出画墙」，但欧语尤工耳。

〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：

「落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。

」刘融斋谓少游一生似专学此种。

余谓冯正中《玉楼春》词：

「芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。

」永叔一生似专学此种。

〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中「细雨湿流光」五字，皆能摄春草之魂者也。

〔二四〕《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。

晏同叔之「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」，意颇近之。

但一洒落，一悲壮耳。

〔二五〕「我瞻四方，蹙蹙靡所骋」，诗人之忧生也。

「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」似之。

「终日驰车走，不见所问津」，诗人之忧世也。

「百草千花寒食路，香车系在谁家树」似之。

〔二六〕古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」，此第一境也。

「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」，此第二境也。

「众里寻他千XX，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处」，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

〔二七〕永叔「人间自是有情痴，此恨不关风与月」，「直须看尽洛城花，始与东风容易别」，于豪放之中有沉着之致，所以尤高。

〔二八〕冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：

「淮海、小山，古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。

」余谓此唯淮海足以当之。

小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，末足抗衡淮海也。

〔二九〕少游词境最凄婉，至「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮」，则变而凄厉矣。

东坡赏其后二语，犹为皮相。

〔三十〕「风雨如晦，鸡鸣不已」，「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇」，「树树皆秋色，山山尽落晖」，「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮」，气象皆相似。

〔三一〕昭明太子称陶渊明诗「跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京」。

王无功称薛收赋「韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言」。

词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。

〔三二〕词之《雅》、《郑》，在神不在貌。

永叔、少游虽作艷语，终有品格。

方之美成，便有淑女与倡伎之别。

〔三三〕美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者。

但恨创调之才多，创意之才少耳。

〔三四〕词忌用替代字。

美成《解语花》之「桂华流瓦」，境界极妙，惜以「桂华」二字代「月」耳。

梦窗以下，则用代字更多。

其所以然者，非意不足，则语不妙也。

盖意足则不暇代，语妙则不必代。

此少游之「小楼连苑，绣毂雕鞍」所以为东坡所讥也。

〔三五〕沈伯时《乐府指迷》云：

「说桃不可直说破,『桃』，须用『红雨』、『刘郎』等字;说柳不可直说破『柳』，须用『章台』、『霸岸』等字。

」若惟恐人不用代字者。

果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶?

宜其为《提要》所讥也。

〔三六〕美成《青玉案》词：

「叶上初阳干宿雨，水面轻圆，一一风荷举。

」此真能得荷之神理者。

觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。

〔三七〕东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱;章质夫词，原唱而似和韵。

才之不可强也如是!

〔三八〕咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。

邦卿《双双燕》次之。

白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人「江边一树垂垂发」等句何如耶?

〔三九〕白石写景之作，如「二十四桥仍在，波心荡、冷月无声」，「数峰清苦，商略黄昏雨」，「高树晚蝉，说西风消息」，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。

梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。

北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶?

〔四十〕问「隔」与「不隔」之别，曰：

陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣;东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。

「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙处唯在不隔。

词亦如是。

即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：

「阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。

」语语都在目前，便是不隔。

至云「谢家池上，江淹浦畔」，则隔矣。

白石《翠楼吟》：

「此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。

玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。

」便是不隔。

至「酒祓清愁，花消英气」，则隔矣。

然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

四一〕「生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游。

」「服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

」写情如此，方为不隔。

「采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

」「天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

」写景如此，方为不隔。

〔四二〕古今词人格调之高，无如白石。

惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。

〔四三〕南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。

近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。

学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。

学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。

幼安之佳处，在有性情，有境界。

即以气象论，亦有「傍素波干青云」之概。

宁后世龌龊小生所可拟耶?

〔四四〕东坡之词旷，稼轩之词豪。

无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

〔四五〕读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。

白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免侷促辕下。

〔四六〕苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

〔四七〕稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：

「可怜今夕月，向何处，去悠悠?

是别有人间，那边才见，光景东头。

」词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

〔四八〕周介存谓「梅溪词中喜用『偷』字，足以定其品格。

」刘融斋谓「周旨荡而史意贪。

」此二语令人解颐。

〔四九〕介存谓「梦窗词之佳者，如水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，迫寻已远。

」余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。

有之，其「隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨」二语乎。

〔五十〕梦窗之词，余得取其词中之一语以评之曰：

「映梦窗，凌乱碧。

」玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：

「玉老田荒。

」

〔五一〕「明月照积雪」，「大江流日夜」，「中天悬明月」，「黄河落日圆」，此种境界，可谓千古壮观。

求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之「夜深千帐灯」、《如梦令》之「万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠」差近之。

〔五二〕纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已。

〔五三〕陆放翁跋《花间集》，谓：

「唐季五代，诗愈卑，而倚声辄简古可爱。

能此不能彼，未可以理推也。

」《提要》驳之，谓：

「犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。

」其言甚辨。

然谓词必易于诗，余未敢信。

善乎陈卧子之言曰：

「宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。

然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。

」五代词之所以独胜，亦以此也。

〔五四〕四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。

盖文体通行既久，染指遂多，自成**套。

豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

故谓文学后不如前，余未敢信。

但就一体论，则此说固无以易也。

〔五五〕诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。

非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。

自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。

如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎?

诗有题而诗亡，词有题而词亡。

然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。

〔五六〕大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。

以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者，可无大误矣。

〔五七〕人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

〔五八〕以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只「小玉双成」四字，才有余也。

梅村歌行，则非隶不办。

白、吴优劣，即于此见。

不独作诗为然，填词家亦不可不知也!

〔五九〕近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。

盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。

词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。

〔六十〕诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。

美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。

〔六一〕诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。

又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。

〔六二〕「昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

」「何不策高足，先据要路津?

无为久贫贱,车感轲长苦辛。

」可谓**鄙之尤。

然无视为**词、鄙词者，以其真也。

五代、北宋之大词人亦然，非无**词，读之者但觉其亲切动人;非无鄙词，但觉其精力弥满。

可知**词与鄙词之病，非**与鄙之病，而游词之病也。

「岂不尔思，室是远而，」而子曰：

「未之思也，夫何远之有?

」恶其游也。

〔六三〕「枯藤老树昏鸦，小桥流水平沙，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

」此元人马东篱《天净沙》小令也。

寥寥数语，深得唐人绝句妙境。

有元一代词家，皆不能办此也。

〔六四〕白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。

然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。

岂创者易工而因者难巧欤?

抑人各有能有不能也?

读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。

（全文完）

附各家评价

梁启超：

“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。

”

郭沫若：

“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

伯希和：

“中国近代之世界学者,惟王国维及陈（陈垣）先生两人。

”

胡适：

“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。

”

鲁迅：

“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。

要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。

开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。

”（《不懂的音译》）

陈寅恪：

“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

”（《清华大学王静安先生纪念碑铭》）

王攸欣：

“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。

”（《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》）