学年高中历史第二单元三国至隋唐的文化学案新人教版必修《中外历史纲要上》.docx

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学年高中历史第二单元三国至隋唐的文化学案新人教版必修《中外历史纲要上》

第8课　三国至隋唐的文化

精梳理·通时空观念

一、儒学、道教与佛教的发展

1．汉武帝时，儒学独尊地位确立。

3．隋朝：

儒学家提出了“

三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

二、文学艺术

2．艺术

（3）石窟艺术：

山西大同的

云冈石窟、河南洛阳的

龙门石窟、甘肃敦煌的

莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。

[金版微点拨]

【思考探究1】　“三教合一”动摇了儒家的正统地位吗？

金版点拨：

“三教合一”只是冲击了儒学的正统地位，并未动摇儒学的正统地位。

儒学的正统地位动摇是在中国近代新文化运动时期。

【思考探究2】　你觉得竹林七贤出现与哪些因素有关。

金版点拨：

①魏晋南北朝战乱频繁、政治黑暗，统治集团内部斗争激烈。

②社会思想较自由。

③三教并行的社会现实以及受道家思想的深刻影响。

④自身的经历、家教及性格。

【思考探究3】　李白、杜甫的诗反映了怎样的时代风貌？

金版点拨：

李白生活在盛唐，其诗体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。

杜甫生活在唐由盛转衰的转折时期，其诗反映了唐由盛转衰时期的战乱、赋税繁重、民不聊生的现实，及作者自己忧国忧民的情怀。

三、科技

四、中外文化交流

1．佛教的中外交流：

佛教的传播与中外交流联系密切。

（1）东晋的

法显，从长安出发，经西域到

天竺，收集了大批梵文经典，并著有《佛国记》。

（2）唐朝

玄奘西行去

天竺取经，在

那烂陀寺钻研多年，又到多国讲学，成为公认的佛学大师。

（3）唐朝高僧

鉴真，6次东渡，最终到达

日本，传授佛法。

（4）日本的

空海，来

长安求法，回国时带走许多佛经和诗文集。

2．其他方面的中外交流

（1）唐朝首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为国际

大都会。

（2）日本和新罗派许多使节和留学生来唐朝，故唐朝文化对日本、新罗影响很大。

（3）许多外国人来华定居，甚至考中进士，在唐朝为官。

①唐朝时，伊斯兰教传入中国。

②广州、泉州等港口城市居住不少西亚商人。

3．对外交通

【思考探究4】　教材P44思考点

金版点拨：

①从时代因素分析，例如政治、文化政策对艺术形成的影响。

②从家世家教的影响分析。

③从自身的天赋与实力去分析。

【思考探究5】　教材P45学思之窗

金版点拨：

重农抑商。

【思考探究6】　井真成墓志出土于陕西西安东郊，是中日友好交往的重要见证。

墓主人井真成是唐玄宗时来中国的日本留学生。

他曾在唐朝任职，死后由官府葬于中国。

你认为该墓志有何史料价值？

金版点拨：

这是一手史料，有重要的史料价值。

对于研究唐朝时的中日交流、唐朝文字书法、唐朝丧葬等都有帮助。

【思考探究7】　教材P47问题探究

金版点拨：

①对绘画：

中外交流增加了绘画素材，如阎立本画《西域图》；周昉、张萱画《拂菻图》。

②纺织技术：

吸收波斯技法。

③对文学：

丰富文学素材。

④对建筑：

山西五台山佛光寺大殿吸收了很多域外建筑优点。

⑤科技：

从印度传入的熬糖法等。

研重难·籍史料实证

　主题一

一　①（《抱朴子》）其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；②《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。

——[晋朝]葛洪《抱朴子·外篇·自叙》

二　万象森罗，不离两仪所育；③百法纷凑，无越三教之境。

——[南朝]陶弘景《茅山长沙馆碑》

三　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

④其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。

入于彼，必出于此。

入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。

噫！

后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？

——韩愈《原道》

[教你读史]　史料一中注意①和②，体现了儒、道融合的现象。

史料二中注意③。

史料三中注意④。

[问题探究]　

（1）根据上述史料，概括魏晋南北朝时期的文化现象。

金版参考：

文化现象：

三教合一，儒学正统地位受到冲击。

（2）根据史料三及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的心态如何。

其反映的实质是什么？

金版参考：

态度：

对佛教的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。

实质：

说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。

（3）有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。

结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识。

金版参考：

（示例）这种说法具有片面性。

①魏晋南北朝时期，汉代以来儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起以及佛教的传入和盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。

②儒学在吸收佛教、道教思想的过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。

③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。

[史论总结]　1.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点

（1）佛、道盛行，一定程度上动摇了儒学的正统地位。

（2）儒学地位不独尊，与佛、道并存，且通过援引佛、道理论来发展自己，最终发展为“三教合一”。

（3）儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策作保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。

2．佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响

（1）政治上：

它被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。

南北朝时，佛教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。

唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。

但同时，佛教的盛行也导致了劳动人口减少、军队战斗力减弱、部分官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。

（2）经济上：

佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。

它占用了大量的土地和劳动力；同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家税收减少，影响了社会经济的健康发展。

（3）思想文化上：

佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。

自魏晋以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。

佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中开凿于此时。

主题二

一　英国著名学者李约瑟博士说：

“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。

外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。

他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。

——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与

文化繁荣的关系》

二　通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。

在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。

而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。

唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

三　

[教你读史]　史料一按“。

”可分为三层，第一层是结论，第二层是表现，第三层是影响。

史料二按“。

”可分为四层。

史料三图一观察图例和路线，图二和图三注意出处。

[问题探究]　

（1）根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现，并分析原因。

金版参考：

表现：

外国人可以参加科举考试、可以在朝廷做官、可以和中国人通婚。

原因：

唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化，能够丰富中国传统文化。

（2）根据史料二，概括唐朝文化的特征。

金版参考：

兼收并蓄，丰富多彩，丝绸之路推动唐文化发展，唐文化对周边国家尤其是东亚影响深远。

（3）根据以上史料，概括史料三的主题，并作简要阐述。

金版参考：

主题：

活跃的中外交往。

阐述：

图一反映玄奘沿着陆上丝绸之路，去天竺取经，促进了中国与西亚和南亚地区的文化交流；鉴真沿着海上丝绸之路到达日本，传播佛教文化。

图二、图三说明阿拉伯和非洲与中国交流的现象很普遍，所以才会在唐朝墓葬中出现这些陶俑。

[史论总结]　唐朝对外交往出现盛况的原因和启示

原因：

①政治：

唐朝（前期）国力强盛，政局稳定。

②经济：

经济繁荣。

③文化：

文化发达且实行开放政策。

这三者使唐具有极强吸引力。

④交通：

交通便利，海上丝路、陆上丝路畅通，这使中外交流很方便。

⑤其他：

其他国家相对落后，为促进本国发展，积极学习唐文化制度。

启示：

实行对外开放政策，吸引外资，学习和引进国外的先进技术和管理经验，发展我国的社会主义经济；实行睦邻友好的政策，加强同周边国家的经济文化交流。

本课小结

史苑窥斑

莫高窟敦煌图案的文化价值

敦煌图案充满异域色彩，其中融合了大量外来风格图案，既闪现着希腊建筑伟大的雕刻、犍陀罗艺术的灵光，又隐含阿拉丁神灯的神秘世界，甚至还可以触及古埃及的文化脉搏。

敦煌图案蕴含独特的异域风情，外来图案题材和风格对敦煌图案的发展有着极大影响，一些经典造型元素、组织结构及设计方法，不断渗透到本土图案艺术中，在新的文化环境涵养、激发下焕发出新的生命力。

敦煌图案在各个时代有着不同的形态，具有十分丰厚的文化和历史价值，我们要充分发掘其内在美学意义和精神，既要看到它的整体性，同时也要关注其与异域文化之间的交流、融合等现象。

敦煌隋唐时期的纹样呈现多元姿态，动物纹饰、植物纹饰、神话佛教纹饰、几何纹饰等自由组合，融合了大量的外来纹样题材。

——陈振旺：

《莫高窟隋唐图案的历史演变和文化交流》，

载《深圳大学学报（人文社会科学版）》2015年第6期

课堂跟踪训练

1．南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”。

这主要反映了（　　）

A．儒、释、道三教出现调合趋势

B．道士集儒、释、道三教于一身

C．南朝人热衷研究中外文化典籍

D．佛教已与儒学、道教鼎足而立

答案　A

解析　《孝经》是儒家经典，《老子》是道家经典，《法华经》是佛家经典，材料体现出儒、释、道三教合流的现象，故A项正确。

当时是三教合流，并不是道士集儒、释、道三教于一身，故B项错误；材料中体现不出南朝人对外国文化的热衷，故C项错误；佛教不足以与当时儒家思想相抗衡，故D项错误。

2．优秀文学作品所表现的时代精神，对于我们正确认识和把握时代背景有很大益处。

唐代诗人李白以激情与浪漫著称，有“诗仙”的美誉。

从其诗中我们可以看到的景象是（　　）

A．唐代的盛世B．唐代由盛转衰

C．安史之乱后的景象D．历经沧桑的社会景象

答案　A

解析　根据材料“唐代诗人李白以激情与浪漫著称”并结合所学知识可知，李白生活于唐玄宗时期，属于唐代的盛世，故从其诗中我们可以看到的景象是盛世，故A项正确。

杜甫生活于唐代由盛转衰时期，不是李白，故B项错误；安史之乱后的景象与历经沧桑的社会景象都不是李白的创作主题，故C、D两项错误。

3．书法逐渐成为一种艺术，始于（　　）

A．秦朝B．西汉

C．东汉末年D．魏晋南北朝

答案　C

解析　结合所学知识可知，汉代造纸术的发明，为书法艺术的进一步发展提供了物质条件，东汉末年，书法已经成为一种艺术。

故选C项。

4．下面有关隋唐文化的论述，正确的是（　　）

①有实物证明唐朝已出现雕版印刷术　②僧一行实测地球子午线长度　③裴秀绘制《禹贡地域图》　④顾恺之“以形写神”作《女史箴图》

A．①②B．①③C．③④D．②④

答案　A

解析　结合所学知识可知，裴秀是西晋人，顾恺之是东晋画家，故排除③④，选A项。

5．美国学者谢弗在《唐代的外来文明》中说：

“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有曾经进入过唐朝这片神奇的土地”。

这说明唐朝（　　）

A．对外交往活跃B．国力世界第一

C．控制了整个亚洲D．只与亚洲国家往来

答案　A

解析　根据材料并结合所学知识可知，隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家，都有往来。

几乎亚洲的每个国家都曾经来过唐朝，故A项正确。

B、C两项材料没有体现，D项与材料不符，均排除。