王崧舟湖心亭看雪教案.docx

王崧舟湖心亭看雪教案.docx

《王崧舟湖心亭看雪教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王崧舟湖心亭看雪教案.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

王崧舟湖心亭看雪教案

王崧舟湖心亭看雪教案

这是王崧舟湖心亭看雪教案，是优秀的九年级上册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

王崧舟湖心亭看雪教案第1篇

　听了王崧舟老师的《湖心亭看雪》是一次奇妙的古诗之旅，听课时，感觉自己已成为一名学生，被老师引领者，在去往湖心亭的小舟上，在湖面上慢慢悠悠地游历，感悟，最终，我、张岱、湖心亭雪景，融为一体，张岱就是湖心亭的雪，我就是张岱，我就是湖心亭的雪，完全被吸引了进去，步步紧随。

　　在课堂之后，再以一位老师的视角来看教学过程，发现教案上的流程与我们平时的流程设计其实也是大同小异的：

读古诗，品读诗句，感受诗人的性格及心境。

　　但所有人都说王崧舟老师的课是模仿不来的，永远不可能上出他的那种诗意。

这种矛盾是要好好琢磨的，琢磨不是为了模仿，而是为了撷取古诗文教学诗意情趣创生的的重要因素，对自己的古诗文教学有所启发。

　　湖心亭是一篇初二的古诗文，文章用清新淡雅的'笔墨，写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。

湖山一游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。

教学的目标定位于赏析雪后奇景，体味白描手法，解读张岱的精神世界。

目标十分集中，而且直至这篇小古文的核心价值，高年级的古诗文不应该是乱花渐欲迷人眼的，也不应该让学生成为一个匆匆的过客，走马观花。

一首古诗能够历经千百年而流传至今，肯定有值得探究之处，肯定有其自己独特的价值，肯定是和现当今的生活相通的，否则它不可能有如此强大、长久的生命力。

　　基于此，教学内容的选择上，王崧舟老师并没有被这首诗中每个字、每句话的解释给牵绊住，他只是抓住了文中写景的片段和最后舟子能够体现张岱性格的一句话——“莫说相公痴，更有痴似相公者。

”这句话展开教学。

　　“食材”有了，但是要呈现一桌让人回味无穷的佳肴，还需要巧妇的心思和设计。

　　在听完课后回味无穷，再回过头来看看走过的路，发现这条路是王崧舟老师为学生开辟的一条每节台阶并不高，但是曲径通幽的小路。

在路的尽头回望，自己已处于一定的高度，不禁疑问：

这首诗从表面上看并不能读出张岱的心境，王崧舟老师又是如何将我们带入其中的呢？

　　从教学设计上课，起承转合：

起，诵读古诗；承，品读雪景；转，悟读性格；和，解读心境。

细细一看，其中有精妙之处：

在诵读雪景之时，教师就让学生通过寻找并诵读文中带“一”的诗句对湖心亭雪景有了初步感受，并且留下了一个问题：

本是长堤一座、余舟一艘、舟中人两三个，为什么写成长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥、舟中人两三粒呢？

这个问题并没有解决，引发深思，为下面揭开湖心亭雪景之美、诗人心境之孤独的薄纱做铺垫。

　　在品读古诗时，王崧舟老师创设了情景，让学生化身成张岱，在大雪三日之后撑起了小舟去湖心亭看雪，逐句品读写景的句子，紧紧抓住其中的“绝”、“独”、“与”、“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”来感悟，感悟雪景与人完全融合，天地之间独有雪，诗人心中唯有独。

这个环节可谓是“润物细无声”，不知觉中由景到人，又由诗人到自己。

再细细品味，发现其中又有奥秘：

　　首先，学生的角色在不知觉中发生了变化。

第一句，学生还是以一个旁观者的视角来思考：

西湖看雪的地方有很多，为什么要去湖心亭？

张岱的《寻梦西湖》中写的“夜月登此,悄寂凄凉……人稀地僻,不可久留。

人稀地僻,不可久留。

”，既然湖心亭人稀地僻，不可久留，为什么还要去呢？

再看古诗中湖心亭的雪景确实只有一个字——“绝”，这不禁让旁观者的心中产生了一个大大的疑问。

第二句中，学生还是以一个旁观者的身份联系生活中的实际：

你去西湖看雪，你会带谁去？

而张岱却是“独”往，感受诗人内心的“独”字。

这时候张岱的内心已经展露在我们这些旁观者的面前。

　　在第三句“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”的品读中，学生还是以第三者的身份来感受雪景之美，只是这时候，他们偶尔会恍惚中觉得自己是张岱，偶尔是画中人，已经分不清了，所以才会顺其自然地说出“忘我”、“身心入境”、“天人合一”这一类词语，不知不觉中，学生的角色已经发生了变化，或是画中人，或是张岱。

在最后一句话教授“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”这些词语时，学生的理解水到渠成。

最终教师以“二十年了，我常常梦回西湖的湖心亭看雪……”，学生就一下子被带入张岱这个角色。

　　这个教学过程中，不得不惊叹王崧舟老师解读文本的能力之强、之高、之深，但又忽然感觉老师的解读不是刻意追求强、高、深，他将自己看作了张岱，与他一起悲，一起痴，甚至一起哭，不疯魔不成活。

　　自己成为张岱精神能量新的载体，感染了学生，渲染了整个会场。

这种精神能力甚至让人感觉王崧舟老师已经化成了张岱，说的每句话，写的每个字都是情境。

　　平时的教学中，我们往往说要创设情境，我觉得创设的情境不能算是情境的最高境界。

最高境界的情景是精神世界，是老师身上所积聚的情感。

这也是我们普通老师模仿王崧舟老师往往成为东施效颦的关键原因。

　　在品读完古诗之后，学生悟读性格和解读心境，这两个环节中，教师的引领就少了一些，给学生留下了很大的空间，这是情意浓浓过后的哲理思考，一动一静，学生将张岱心中的情感——也是他们自己心中的情感结晶成文字。

　　现在已是第二天，但感觉自己还在湖心亭看雪，还在课堂之上，已回不来了。

王崧舟湖心亭看雪教案第2篇

在第三句“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”的品读中，学生还是以第三者的身份来感受雪景之美，只是这时候，他们偶尔会恍惚中觉得自己是张岱，偶尔是画中人，已经分不清了，所以才会顺其自然地说出“忘我”、“身心入境”、“天人合一”这一类词语，不知不觉中，学生的角色已经发生了变化，或是画中人，或是张岱。

在最后一句话教授“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”这些词语时，学生的理解水到渠成。

最终教师以“二十年了，我常常梦回西湖的湖心亭看雪……”，学生就一下子被带入张岱这个角色。

　　这个教学过程中，不得不惊叹王崧舟老师解读文本的能力之强、之高、之深，但又忽然感觉老师的解读不是刻意追求强、高、深，他将自己看作了张岱，与他一起悲，一起痴，甚至一起哭，不疯魔不成活。

　　自己成为张岱精神能量新的载体，感染了学生，渲染了整个会场。

这种精神能力甚至让人感觉王崧舟老师已经化成了张岱，说的每句话，写的每个字都是情境。

　　平时的教学中，我们往往说要创设情境，我觉得创设的情境不能算是情境的最高境界。

最高境界的情景是精神世界，是老师身上所积聚的情感。

这也是我们普通老师模仿王崧舟老师往往成为东施效颦的关键原因。

　　在品读完古诗之后，学生悟读性格和解读心境，这两个环节中，教师的引领就少了一些，给学生留下了很大的空间，这是情意浓浓过后的哲理思考，一动一静，学生将张岱心中的情感——也是他们自己心中的情感结晶成文字。

　　现在已是第二天，但感觉自己还在湖心亭看雪，还在课堂之上，已回不来了。

王崧舟湖心亭看雪教案第3篇

一、教学目标：

1、熟读美读课文，理解“绝、拿、强、更、痴”等字。

2、赏析雪后奇景，体味白描手法。

3、解读张岱的精神世界。

二、教学重点：

赏析雪后奇景，体味白描手法。

三、教学重难点：

解读张岱的精神世界。

四、教学过程：

（一）导入新课

（出示四幅西湖风光图片）你知道这些图片展示的是什么地方的风光吗？

是西湖。

回忆一下我们曾学过哪些有关西湖景色的诗词。

（很好，看来大家积累了不少古诗文，善于积累是学好语文的一大法宝呢）

有人说，西湖观景，晴景不如雨景，雨景不如雾景，雾景不如月景，月景不如雪景。

在前人的笔下西湖的阴晴风雨已经被描绘得变幻多端，摇曳生姿了。

西湖的雪景又将有怎样一番动人的意韵呢？

今天，我们就跟随着张岱去湖心亭看雪，去领略西湖的雪景。

（二）了解作者

谁告诉我张岱是谁？

你是通过什么了解到张岱的？

（你表现很棒，因为你懂得借助工具书、注解来预习课文）

“明亡后不仕”，是什么意思？

为什么“不仕”？

——不想给清廷做事。

这说明他有深深的故国之思。

《湖心亭看雪》是他的代表作。

这节课我们就赏读《湖心亭看雪》。

（三）初读课文，整体感知

1、读顺，读通

下面先请大家自由朗读课文，读准字音。

老师来考考大家，这些字音你都读准了吗？

桡毳衣雾凇沆砀一芥铺毡强饮（幻灯）

下面老师请一个学生读课文，这次要求更高一点，不仅要读准字音还要注意节奏。

好，你不仅读得字正腔圆，而且读得有板有眼。

2、读懂

书读百遍，其义自见。

现在我们来齐读一遍，读的过程中去发现一个字，一个评价张岱的字。

“痴”

“痴”说通俗点就是什么？

傻，笨，举止异常。

是啊，生活中有些人的行为就是古怪，显得呆气。

比如：

有一位老师，研究数学非常投入，常常走路也在思考数学题。

有一次，他不小心碰到一根电线杆，他忙道歉连声说：

对不起，对不起！

现在，我们说张岱也很痴，举止也有些异常。

你能用原文中的句子来回答吗？

大雪三日，人鸟声俱绝，独往湖心亭看雪。

冬天看雪有什么难理解的呢？

大雪三日，人鸟声俱绝。

绝？

消失

想到了哪首诗？

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

为什么这时会鸟飞绝，人踪灭？

天太冷。

可以说是天寒地冻呀，作者还选择了哪个时辰前往看雪？

更定

更定？

晚上八点

天寒地冻时晚上8点，你会做些什么？

躲在空调房看电视，躺在被窝看书。

张岱却选择去湖心亭看雪，你能从他的行为中看出他什么性格吗？

有着与众不同情趣的人，是个孤独的人。

张岱说是独往，真的是一人去的吗？

有没有同行的人？

舟子。

这不是自相矛盾了吗？

舟子不是看雪人，不能说同往看雪。

另外张岱很清高，孤傲，不愿与舟子为伍。

是呀，芸芸众生不可为伍，舟子虽然存在却犹如不存在。

从中我们可以看到张岱文人雅士式的孤傲，清高自守。

（四）赏析雪景，体味白描

孤傲的张岱去湖心亭看雪，看到了怎样的雪景呢？

请读出文中集中描写雪景的句子。

希望能读出气势和感情。

写雪景的有两句。

我想请男、女同学合作来读一遍。

男生读前句，女生读后句。

大家想想，为什么请男生读前句？

因为这句显得很有气势，而男生就很有气势。

这句写的景很大气，应该男生读。

很好。

那就请男同学读出这种大气、读出气势来。

你们说读好哪几个词，就能读出浩大的气势来？

读好“上下一白”。

三个“与”也要读得舒缓点。

男生再读一遍。

这次读得真好。

不过，我发现了这句话中的一个问题。

（屏显：

“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

”一句中，三个“与”显得拖沓应去掉，你认为呢？

）

我认为不能去掉。

“与”字写出天、云、山、水万物融为一体，难以分辨的浩大景象。

去掉呢？

去掉的话，仿佛物与物之间有了界线似的，分开了，没有那种天地苍茫的意境。

品得多好啊！

我真的很佩服。

现在女生读一读后句，你们说说要读出什么意

味？

轻柔点、渺小的味道。

女同学读得很好，尤其是量词读得真好。

只是这些量词用的妥当不妥当呢？

我们一般会选择这样的量词来形容这些物呢？

（屏显：

“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

”　是不是要改成“长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”？

为什么？

）

不要改。

这样写，更好地表现了朦胧。

更好地表现了雾凇沆砀，天地苍茫的意境。

景物的渺小。

这些景物为什么会显得这么渺小？

天地一片苍茫，显得很空旷、浩大。

是呀，把人、物至于天地之间，人、物事何其渺小，何其微乎其微，不禁让我们顿生“寄蚍蜉于天地，渺沧海之一粟”之感。

听到你们这样精彩的发言，真是美的享受。

如果要我们描写一段雪景，你会怎么描写？

我会用上一些比喻和优美的词句。

张岱用了修辞手法没有？

没有。

这样寥寥几笔，不加渲染，勾画景物的写法叫什么手法？

白描。

（屏显：

张岱用白描的手法，写出了天地之浩大苍茫，人物的渺小轻淡，人似乎完全融入天地之中，真是达到了“天人合一”的妙境。

）

一切景语皆情语，透过文字勾勒的雪景，你能隐隐约约感到作者具有怎样的品性吗？

超凡脱俗、孤独

你已经触碰到了张岱的内心。

我们看看张岱对自己的叙述，进一步去了解他。

蜀人张岱，陶庵其号也。

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

——《自为墓志铭》

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

——《〈陶庵梦忆〉自序》

经历国破家亡的重大变故，张岱的心境发生了怎样的变化？

不再追求繁华靡丽，因为这一切都是过眼云烟。

是的，他不在追求外在，转而注重自身的内心世界了，追求与自然的融合了。

让我们齐读这两句，感受天地苍茫，感受天人合一。

这么融情于景的佳句，我们有什么理由不去背呢？

同学们让我们背起来吧！

（五）解读张岱之痴

莫道君行早，更有早行人。

孤独脱俗的张岱到湖心亭看雪，不想亭上早有了人。

是谁呢？

金陵人。

金陵人在亭上见到张岱心情如何？

用文中的词表述：

大喜。

同学们你们揣摩一下这个大喜，用朗读来表现大喜之情。

让学生朗读大喜曰“湖中焉得更有此人！

”

我听出了欣喜和激动啊。

你现在可以把这句话译成现代汉语吗？

在湖中怎么还能碰上这样的人。

这样？

怎样？

文言文翻译中有时可以增添成分，让意思表达的更明确，现在就请你在这样

　　的人间加上词语。

有此雅兴之人！

有高雅情趣的人！

有此豪情之人！

有此志同道合之人！

有此超凡脱俗之人！

……

金陵人在湖上遇到张岱，喜悦兴奋之情溢于言表，张岱也和他们一样满心欢喜吗？

强饮三大白而别

“强”字做什么解释？

尽力。

本不想喝酒但是此情此景不得不喝，勉强喝下三大白就匆匆告辞。

张岱为什么没有金陵人那份喜悦激动呢？

张岱是孤傲的，他选择这一特殊时间出行，本想独享西湖雪景之美，不想被人扰了清净。

另外，我们要学会“知人论文”，结合张岱的生平，我们或许更能理解张岱当时的心情。

让我们把目光投注到课文注释一

“明亡后不仕”，是什么意思？

为什么“不仕”？

不想给清廷做事。

这说明他有深深的故国之思。

《陶庵梦忆》，忆什么？

忆前尘影事。

引用资料

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作自挽诗，每欲引决……

——《〈陶庵梦忆〉自序》

是什么让张岱无法大喜？

思念故国的愁绪。

情动于中而形于言，字里行间我们总能读到这种追念故国的情思。

请默读全文，试着寻找作者表达对已逝明朝留恋的词、句。

崇祯五年十二月

这是什么纪年？

明。

文章写于明亡后清朝时。

实际上，张岱集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。

——《诗的小品小品的诗》

张岱就是这样痴迷于他的故国。

（五）小结课文

老师：

同学们，我们通过找“痴行”、品“痴景”、议“痴心”，已经体会到了张岱的痴，他是个怎样的人呢？

请你用“好个______________的张岱”的句式评点张岱其人。

好个孤独的张岱。

好个清高的张岱。

好个痴人张岱。

好个超凡脱俗的张岱。

好个痴迷自然的张岱。

好个思恋故国的张岱。

好个内心孤独的张岱。

（六）配乐朗读，读出情味。

最后让我们在悠扬的音乐声中，读着文字，走进西湖雪景，走进张岱。

结束语：

和张岱同时代有一位文人叫张潮，他曾经说“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆因阅历之浅深，所得之浅深耳”。

《湖心亭看雪》一定还有更多的滋味，同学们在未来的日子里慢慢地感悟吧。

王崧舟湖心亭看雪教案第4篇

　　听了王崧舟老师的《湖心亭看雪》是一次奇妙的古诗之旅，听课时，感觉自己已成为一名学生，被老师引领者，在去往湖心亭的小舟上，在湖面上慢慢悠悠地游历，感悟，最终，我、张岱、湖心亭雪景，融为一体，张岱就是湖心亭的雪，我就是张岱，我就是湖心亭的雪，完全被吸引了进去，步步紧随。

　　在课堂之后，再以一位老师的视角来看教学过程，发现教案上的流程与我们平时的流程设计其实也是大同小异的：

读古诗，品读诗句，感受诗人的性格及心境。

但所有人都说王崧舟老师的课是模仿不来的，永远不可能上出他的那种诗意。

这种矛盾是要好好琢磨的，琢磨不是为了模仿，而是为了撷取古诗文教学诗意情趣创生的的重要因素，对自己的古诗文教学有所启发。

　　湖心亭是一篇初二的古诗文，文章用清新淡雅的笔墨，写出了雪后西湖的'奇景和游湖人的雅趣。

湖山一游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。

教学的目标定位于赏析雪后奇景，体味白描手法，解读张岱的精神世界。

目标十分集中，而且直至这篇小古文的核心价值，高年级的古诗文不应该是乱花渐欲迷人眼的，也不应该让学生成为一个匆匆的过客，走马观花。

一首古诗能够历经千百年而流传至今，肯定有值得探究之处，肯定有其自己独特的价值，肯定是和现当今的生活相通的，否则它不可能有如此强大、长久的生命力。

　　基于此，教学内容的选择上，王崧舟老师并没有被这首诗中每个字、每句话的解释给牵绊住，他只是抓住了文中写景的片段和最后舟子能够体现张岱性格的一句话——“莫说相公痴，更有痴似相公者。

”这句话展开教学。

　　“食材”有了，但是要呈现一桌让人回味无穷的佳肴，还需要巧妇的心思和设计。

在听完课后回味无穷，再回过头来看看走过的路，发现这条路是王崧舟老师为学生开辟的一条每节台阶并不高，但是曲径通幽的小路。

在路的尽头回望，自己已处于一定的高度，不禁疑问：

这首诗从表面上看并不能读出张岱的心境，王崧舟老师又是如何将我们带入其中的呢？

　　从教学设计上课，起承转合：

起，诵读古诗；承，品读雪景；转，悟读性格；和，解读心境。

细细一看，其中有精妙之处：

在诵读雪景之时，教师就让学生通过寻找并诵读文中带“一”的诗句对湖心亭雪景有了初步感受，并且留下了一个问题：

本是长堤一座、余舟一艘、舟中人两三个，为什么写成长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥、舟中人两三粒呢？

这个问题并没有解决，引发深思，为下面揭开湖心亭雪景之美、诗人心境之孤独的薄纱做铺垫。

　　在品读古诗时，王崧舟老师创设了情景，让学生化身成张岱，在大雪三日之后撑起了小舟去湖心亭看雪，逐句品读写景的句子，紧紧抓住其中的“绝”、“独”、“与”、“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”来感悟，感悟雪景与人完全融合，天地之间独有雪，诗人心中唯有独。

这个环节可谓是“润物细无声”，不知觉中由景到人，又由诗人到自己。

再细细品味，发现其中又有奥秘：

　　首先，学生的角色在不知觉中发生了变化。

第一句，学生还是以一个旁观者的视角来思考：

西湖看雪的地方有很多，为什么要去湖心亭？

张岱的《寻梦西湖》中写的“夜月登此，悄寂凄凉……人稀地僻，不可久留。

人稀地僻，不可久留。

”，既然湖心亭人稀地僻，不可久留，为什么还要去呢？

再看古诗中湖心亭的雪景确实只有一个字——“绝”，这不禁让旁观者的心中产生了一个大大的疑问。

第二句中，学生还是以一个旁观者的身份联系生活中的实际：

你去西湖看雪，你会带谁去？

而张岱却是“独”往，感受诗人内心的“独”字。

这时候张岱的内心已经展露在我们这些旁观者的面前。

在第三句“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”的品读中，学生还是以第三者的身份来感受雪景之美，只是这时候，他们偶尔会恍惚中觉得自己是张岱，偶尔是画中人，已经分不清了，所以才会顺其自然地说出“忘我”、“身心入境”、“天人合一”这一类词语，不知不觉中，学生的角色已经发生了变化，或是画中人，或是张岱。

在最后一句话教授“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”这些词语时，学生的理解水到渠成。

最终教师以“二十年了，我常常梦回西湖的湖心亭看雪……”，学生就一下子被带入张岱这个角色。

　　这个教学过程中，不得不惊叹王崧舟老师解读文本的能力之强、之高、之深，但又忽然感觉老师的解读不是刻意追求强、高、深，他将自己看作了张岱，与他一起悲，一起痴，甚至一起哭，不疯魔不成活。

自己成为张岱精神能量新的载体，感染了学生，渲染了整个会场。

这种精神能力甚至让人感觉王崧舟老师已经化成了张岱，说的每句话，写的每个字都是情境。

平时的教学中，我们往往说要创设情境，我觉得创设的情境不能算是情境的最高境界。

最高境界的情景是精神世界，是老师身上所积聚的情感。

这也是我们普通老师模仿王崧舟老师往往成为东施效颦的关键原因。

　　在品读完古诗之后，学生悟读性格和解读心境，这两个环节中，教师的引领就少了一些，给学生留下了很大的空间，这是情意浓浓过后的哲理思考，一动一静，学生将张岱心中的情感——也是他们自己心中的情感结晶成文字。

　　现在已是第二天，但感觉自己还在湖心亭看雪，还在课堂之上，已回不来了。