人教版高中语文必修四《谈美》教案.docx
《人教版高中语文必修四《谈美》教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中语文必修四《谈美》教案.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
人教版高中语文必修四《谈美》教案
品读美学经典，追求艺术人生
——名著导读《谈美》教学设计
教学目标
知识与能力
1、初读并了解朱光潜的《谈美》；
2、理解人对事物的三种态度：
实用的、科学的、美感的；
3、提高学生审美态度和审美能力。
过程与方法
通过学生交流与教师展示相结合，教会学生学会提练知识点，并运用审美知识观照自我，观照人生。
情感态度与价值观
培养提升学生的“美感修养”，增强学生高尚的道德情感。
教学重点
理解审美的本质及人对事物的三种态度。
教学难点
在初读第一章的基础上，综合把握关于审美的精髓。
教学过程
一、 情境导入，激发兴趣
教师：
生活中我们每个人都有自己对美的体验，大家来谈谈，你在哪些时刻，或者哪些东西，让你感受到美？
（学生自由发言）
学生发言摘录：
周盛扬：
爬武功山时，看武功山的夕阳一半浸在云海里，一半露在外面放出光芒。
喵喵叫的小猫和路边嬉闹的小狗。
到文具店里买文具时看到一些漂亮的笔。
刘宇畅：
在一个昏暗的房间中，阳光穿过木框的老式窗户，在空气中留下了细细的痕迹，洒在地上，将周围的物件都染上了朦胧的颜色。
文利明：
夏日的傍晚，仰望星空，聆听蛙声和虫鸣，感受徐徐微风。
王梓桦：
晚自习时候听见灵龟峰宁静的晚钟，会觉得心中仿佛氤氲着淡淡檀香。
罗艳华：
邻居奶奶家的母狗生了宝宝，小狗崽们蜷缩在她身边，慢慢睁开眼睛。
谭钰琴：
晚上一人在操场跑步，抬头看见的天空中云的样子与颜色挺美的。
易之：
在贵州，黄果树瀑布给我磅礴的美；在校园中，朗朗书声让我感到祥和的美；在生活中，同学之间的情谊让我体会人性之美。
黄武清：
登庐山时，俯视山下，一片云海翻腾，在阳光的照射下，似乎真的来到了大海面前，那一刻我感到美。
董诗琪：
傍晚走在从食堂到教室的路上，可以看到弘道楼那一方天空上的落日余晖。
那片天都被落日浸染了，有胭脂红、葡萄紫，一瞬间就令我十分震撼，再加上弘道楼顶那一角屋檐，真的很美。
特别想躺在操场上就这样看落日，看余晖的光亮渐渐消失。
董雨薇：
春日盛开的娇花，树梢间的郁郁葱葱，黄昏时的天空，被夕阳渲染时的绚丽，都让人感到美。
教师：
看来我们每个人对美的感受不同。
不过同学们谈的这些都是一些现象。
从本质上说，美是一门学问，也就是美学。
说到美学，大家也许会觉得深奥难懂，不知所云。
今天，我们来了解一部有关美学的，通俗易懂、雅俗共赏的佳作——朱光潜的《谈美》。
二、 整体了解，初步感受
1、作者简介。
教师储备：
朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。
我国著名美学家，文艺理论家。
1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。
1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。
生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。
重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。
1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。
60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。
（学生活动：
阅读教材，请一个同学介绍作者。
）
2、内容简介。
教师储备：
《谈美》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。
他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。
（学生活动：
阅读教材，请一个同学介绍作品。
）
3、整体感知。
（学生活动：
读目录，整体感知文本内容）
⑴《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
⑵《“当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》
⑶《“子非鱼,安知鱼之乐?
”——宇宙的人情化》
⑷《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》
⑸《“记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》
⑹《“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》
⑺《“情人眼里出西施”——美与自然》
⑻《“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》
⑼《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》
⑽《空中楼阁——创造的想象》
⑾《“超以象外,得其环中”——创造与情感》
⑿《“从心所欲,不逾矩”——创造与格律》
⒀《“不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”——创造与模仿》
⒁《“读书破万卷,下笔如有神”——天才与灵感》
⒂《“慢慢走,欣赏啊!
”——人生的艺术化》。
4、阅读方法总结一：
引读法：
读目录，知体式（把握方向）。
三、 合作学习、展示交流
阅读第一章《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》节选部分，认识美、理解美并感悟美。
谈美
①我刚才说，一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。
换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，
看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。
但是你从正面看
，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。
古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢？
这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你
是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉
到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。
我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。
有审美的眼睛才能见到美。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
——（节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》）
（一）认识美
1、对于一棵古松的三种态度。
（学生活动：
阅读文章，填写表格。
）
三种态度
实用
科学
美感
最高目的
善
真
美
2、教师展示事例（薰衣草三幅图：
实用的，科学的，审美的）。
（学生活动：
分别以不同的态度去欣赏。
）
3、教师小结：
真善美三者俱备才可以算得上完全的人，真和美是解决精神上的饥渴。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
4、阅读方法总结二：
摘读法：
理枝叶，抓主干（梳理观点）。
（二） 理解美
1、作者认为怎样看事物才会看到美呢？
参考答案：
须得把实用和科学的态度丢开，专持美感的态度去看事物才能看到事物的美。
要学会超越和玩味，在审美过程中，求得“直觉”和“形象”。
2、阅读方法总结三：
例读法：
联事例，悟观点（理解内容）。
（三） 感悟美
《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节。
下面是敏敏老师阅读《谈美》的读书摘录。
1、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
——《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
2、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
——《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》
3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
……物的意蕴深浅和人的性分密切相关。
深人所见物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
……各人的世界都由各人的自我伸张而成。
欣赏中都含有几分创造性。
……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。
心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
——《“子非鱼，安知鱼之乐？
”——宇宙的人情化》
4、美感经验是直觉的而不是反省的。
在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。
我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。
如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。
——《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》
5、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。
在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。
——《“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》
7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。
你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：
“他爱上她，真是有些奇怪。
”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
——《“情人眼里出西施”——美与自然》
8、法国画家德拉库瓦说得好：
“自然只是一部字典而不是一部书。
”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。
——《“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》
9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。
……读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。
读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。
……艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。
它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。
——《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》
10、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣兴。
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。
……功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。
……晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术的衰落现象。
——《“超以象外，得其环中”——创造与情感》
12、从历史看，艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。
……一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。
……格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
……古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
——《“从心所欲，不逾矩”——创造与格律》
13、凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕……妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
——《“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿》
14、凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。
鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。
——《“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》
15、人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
……过一世生活好比做一篇文章。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。
……情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
——《“慢慢走，欣赏啊！
”——人生的艺术化》
1、请同学们阅读教材以及敏敏老师的读书摘录，摘句，动笔写体会。
2、组内交流后，每一组派一个代表上讲台，展示交流。
学生发言摘要：
虞鑫磊：
美，就像《爱莲说》中“可远观而不可亵玩焉”，须要我们抛开实际生活中的物欲，保持一定的距离去欣赏。
靠得太近，便想玩弄；离得太远，也无法体会到其中的美。
合适的人，合适的时间，合适的地点，加上刚刚好的距离，也就有了恰到好处的美吧。
谭昕：
往往我们在欣赏美的时候，需要不带脑子，凭直觉去摸索，不要去思索，要让自己融入当中，思考太多往往让人功利化。
美就是美，美就是我认为的美。
皮斯予：
真正感受到美，会沉浸进去，全心全意去享受，不会去想别的事，毫无目的去看，发自内心地去感悟美。
罗小星：
你的情感来源于世界对你的影响，也是你对这个世界作出的回应。
“你来看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
”
每个人的主观意识形态不同，导致“花”在心灵世界中的映射也各不相同，但只要你在聚精会神忘我纯粹地欣赏感受，乃至享受，你就已经开始了与这个世界循环往复的交流，故我思故物在，我思故这个世界在，我思故我在。
蔡岱昀：
过一世生活好比做一篇文章，完美的生活都应有上品文章所应有的美点。
每个事物都有属于它的美，花虫草木，风雨雷电，有着它独特的自然之美，喜怒安乐不同的情感也有它独特的感情之美。
人生不缺乏美，只等你去发现美。
谢馨萍：
法国画家德拉库瓦说得好：
“自然只是一部字典而不是一部书。
”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。
将每个人对美的不同感受比作用字典作诗，指每个人都有美的感受，但感受不同。
在我们生活中，也经常遇到这样的场景。
比如：
对于一首歌，也许我感到非常优美，但我的朋友却未必喜欢。
这只是每个人对美的感受不同，不必过于纠结。
张柯蕊：
让自己的人生变得有意义。
不要在盲目追求所谓高格调的艺术的过程忽略人生中的小确幸。
余赞：
美超脱了现实中一切功利性的东西，它不以实际价值为最终目的，更多地出于一种欣赏态度，可以说是以没有目的为目的的活动。
陈萱颖：
生活中处处充满美，美出于物体本身，却更生于我们的眼睛，我们的态度。
但“谈美”却并非一朝一夕而能至。
美，简单又复杂，一件物品，你认为它很美，那它就是美的。
但为什么你会感觉到美？
是美感还是快感，是否是艺术化过的自然，这需要深厚的修养和人生的阅历来告诉我们。
美能够虚化至众生之上，又能够具象到万物之中。
发现美，欣赏美，领悟美，创造美，这就是一种美。
人生也是一种美，浮云吹做雪，世味煮成茶，把生活过成诗，故事酿成酒，我们来日方长。
刘思瑶：
如果人生本来就是一种艺术，那它就值得我们用“美感的态度和审美的眼睛”去对待。
同时也要明白“在适当的距离看美”。
人生本来就是一种广义的艺术，告诉我们需要用包容的心态看待人生中的美。
这本《谈美》不仅只是谈美，更谈到了我们人生的一种态度：
去理解怎样更好地去对待人生，接纳人生中各种各样的“美”，包括挫折与苦难。
3、敏敏寄语;
“当鸟的翅膀上系上了金子,它就飞不远了。
”
完美的行为产生于完全的无功利之心。
以出世的精神做入世的事业。
“只有在无所为而为的玩索”中，才是自己心灵的主宰，自我生命精神才可以最完全的展开，才能更好地完成在名缰利锁心态下，所不可能完成的事业。
4、阅读方法总结四：
拓读法：
观生活，书感悟（感悟经典）。
四、 联系现实，总结升华
《谈美》是理论性较强的美学书，大家的交流让我感受到了大家对美的追求，对美的本质认识有了更理性的思维，并能用这种理性思考去观照我们的内心，我们的人生。
现代技术的发展，不仅造成了我们生态环境的危机，也导致了我们精神家园的失落，物欲过分膨胀，高贵精神在解体，低俗平庸成了时尚，心灵空虚浮躁，正如先生所言，我们正需要美学这样一帖清凉散，让我们能以一种全新的角度、全新的境界去欣赏我们的生活，去感悟我们的心灵之美。
每每想起朱先生，总不由得想起《我的生死北大》中的这段回忆录：
上中学时，我们去北大玩耍，途经燕南园一段残垣断壁，我见一位十分矮小的老人，静静地坐在青石板上。
看到我们走近，老人拄起拐杖，慢慢绕到残垣之后，隔着那段残破的矮墙，递过一枝盛开的花朵。
同学们一定是被老人家浪漫的举动吓坏了，便加快脚步，慌张地跑掉了。
我只好一个人走上前，站在矮墙外，双手接过小花。
我看见老人的嘴角在动，我知道，他是在努力地微笑。
直到考上北大，我才知道，老人家竟是美学大师朱光潜。
但我无论如何无法接受，那位写过鸿篇巨制的朱光潜，竟会是如此矮小的老人！
他中西合璧，学富五车，身高却只有150公分。
那些年的中午，每逢我从图书馆抄近路回宿舍，总会看到朱先生独自静坐在青石板上，目光中充满童真，凝望着来来往往的后生。
先生对后生的爱，听着让人动容。
那时，许多家境贫穷的学生时常到先生家索要钱票。
先生乐善好施，家门大开，从他悟彻一切的目光中可以知道，朱先生不问得失，完全是一位打碎了算盘的人。
大三的时候，我从燕南园独自穿行，途经那段残垣，先生又一次隔着矮墙，送过一枝小花。
直到今天，我一直偏执而迷信地认为，那不是自然界中一枝普通的花朵，它分明是人类精神之树的果实，是一代宗师无言的暗示。
在即将熄灭生命之火的岁月里，先生不断越过隔墙，把旷世的风范吹进晚辈们的心灵中。
把我们的胸襟像一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体味它美好的境地，最后让我们齐读这段文字，结束今天的这趟寻美探美之旅吧，愿每个同学都能慢慢走，欣赏啊，都能诗意的栖居在这世界上：
许多人在这车流如水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。
这是一件多么可惋惜的事啊！
朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：
“慢慢走，欣赏啊！
”
五、作业布置
课外阅读朱光潜的《谈美》。
教学反思：
名著导读的精髓应该是让学生主动地去品读名著，老师的任务主要是调动学生的阅读兴趣，指导学生阅读的重点。
讲朱光潜先生的《谈美》，我认为“美学”本身就是一个很深奥的问题，专业性很强，术语较多，学生缺乏必要的专业知识作支撑，不可能认识得很清楚，过于枯燥的讲解学生一定不会接受。
我想利用生活中常见的现象引导学生去感知美，然后从文本中找出各个知识点的关键词，对照作者的观点体味什么是真正的美，从而结合文本研读美感、移情、艺术和人生、美感和快感等基本的美学知识。
学生在初步认知了美的基础上，引导他们认知美的核心是“免俗”和“远离功利”，最后告诫学生珍惜生命，体味生活，引导学生用出世的精神去做入世的事业。
《普通高中语文课程标准（2017版）》在“整本书阅读与研讨”的教学提示中指出：
“阅读整本书，应以学生利用课内外时间自主阅读、撰写笔记、交流讨论为主，不以教师的讲解代替或限制学生的阅读与思考。
教师的主要任务是提出专题学习目标，组织学习活动，引导学生深入思考、讨论与交流。
”
因此，整本书阅读应比单篇课文的阅读更注重调动学生的积极性，更尊重学生的主体意识。
正如语文教材的总主编温儒敏所说：
“若要学生喜欢上整本书阅读，就不能太多干预，应当导向自由阅读、个性化阅读。
如果‘课程化’太明显，要求太多，学生还没有读，可能就兴趣减半了。
如果搞得很功利，处处指向写作，甚至和考试挂钩，那就更是煞风景，败坏阅读兴味。
”
窃以为，整本书阅读是否有成效，不在于是否把“一本书”读深读透，关键是看学生是否爱上了读书，并自觉地在课堂之外阅读更多的整本书。
如果只读数量有限的“整本书”，即便读得再细，也不可能有很大的收获。
课后，有孩子跑上讲台跟我交流，“我想仔细阅读这本书。
”“我好喜欢这种课堂。
”“我要把你课件中的句子都摘抄下来。
”
我真诚谢谢孩子们，感叹“我这两周花这么多时间准备这节课是值得的。
”
越是经典的作品，越是对老师思想、学识、功底、眼界、能力的考验。
对经典作品的教学如果不能做到“入乎其内”，就会浅而无味；如果不能做到“出乎其外”，就会虚而不实。
作为一个语文老师心藏万江，才能吐纳自如；浑博深刻，才能创出境界。
我先阅读了《谈美》整本书，十五篇文章各摘录了一小段自己比较有感觉的语段。
我阅读阿忆的《我的生死北大》，了解朱先生。
我花了较长的时间去设计学生会有交流欲望的几个话题。
比如“你在哪些时刻感受到美，或者哪些东西让你感受到美。
”“作者认为怎样看事物才会看到美呢？
”“阅读敏敏老师的读书笔记，任选一点谈自己的理解、认识、体会。
教师要充分尊重学科的特点和学生的探究本能和个性，把思维空间留给学生，把自学方法教给学生，把学习的主动权还给学生。
在课例中，我强烈地意识到我们的研究首先是阅读观念的转变，我们必须要充分认识实施新课标的必要，让学生进行自主、探究、合作学习，真正实施课内与课外相结合的原则，实行整体阅读，真正实现大语文教学，全面提高学生的语文素养。
以《谈美》为例，引导同学们了解名著阅读方法：
引读法：
读目录，知体式（把握方向）。
摘读法：
理枝叶，抓主干（梳理观点）。
例读法：
联事例，悟观点（理解内容）。
拓读法：
观生活，书感悟（感悟经典）。
用李镇西老师的话来说，一节课上完了，一课书教完了，不是就可以画上句号了，而应该在学生心中留下破折号和更多的问号。
教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。
品读美学经典，追求艺术人生。
把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体味它美好的境地。
愿每个同学都能慢慢走，欣赏啊，都能诗意地栖居在这世界上。
升级会员 