中国园林史复习资料.docx
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中国园林史复习资料
中国园林史复习提纲
1、中国古典园林源头（要素、类型、物质源头、思想源头）曹江宁
中国古典园林要素：
叠山：
类型——土山、土石结合型、纯石假山、庭石
形态——崖壁、峰峦、涧壑、洞穴、坂坡
理水：
形态——湖泊、溪流、瀑布、涌泉
建筑：
厅堂、楼阁、馆、榭、舫、亭、轩、廊、桥、门、墙
花木：
乔木、灌木、藤本花木、草本花木、竹类、水生植物
中国古典园林类型
皇家园林（规模宏大、气势雄伟、富丽堂皇、气派豪华）
私家园林（精巧别致，典雅秀丽，更能体现人的创造性想象，更富艺术情趣，也更能激发游人的雅兴。
）
寺庙园林（清溪环绕，青山掩映，苍松古柏相伴，藏而不露，清幽神秘）
中国古典园林起源
物质源头
（1）中国古典园林的雏形产生于囿、台、园圃这三者的结合（公元前11世纪，殷末周初）
（2）中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着密切的联系
囿（起源于狩猎）
殷朝帝王、贵族奴隶主的大规模狩猎——田猎——集中圈养——“囿”
还具有游观功能，虽然并非主要功能，但已具备园林的雏形性质
台（起源于祭祀）
是用土堆筑而成的方形高台
原初功能是登高以观天象，通神明；在台上可以登高远眺，观赏风景
统治阶级就近修筑高台，模拟圣山进行祭祀之礼，因此台成了山的象征
周朝，台的游观功能上升，成为一种主要的宫苑建筑物，并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐向着园林雏形的方向上发展了
园圃（起源于农耕）
园是种植树木（多为果树）的场地；圃是人中栽植蔬菜的场地
园圃内所栽培的植物，一旦兼做观赏的目的，便会向着植物配置的有序化方向上发展，从而赋予其园林雏形的性质
思想源头
天人合一思想：
保护山林川泽的生态环境，天人感应、天人和谐
君子比德思想：
将自然的外在形态、属性和人的内在品德相联系
神仙思想：
一池三山——蓬莱、方丈、瀛洲
中极天柱——昆仑
1、中国历代皇家园林典型代表（西周、汉、唐、宋）（苟潇宇）
西周：
当时皇家园林是以囿的形式出现的，即在一定的自然环境范围内，放养动物，种植林木，挖池筑台，以供皇家打猎、游乐、通神明和生产之用。
代表是周文王修建的“灵囿、灵台、灵沼”。
汉：
当时皇家园林以山水宫苑的形式出现，即皇家的离宫别馆与自然山水环境结合起来，奠定了中国古典园林的基础。
汉代上林苑规模空前绝后，是中国历史上最大的一座皇家园林。
上林苑中有建章宫、甘泉宫、宜春宫等，其中建章宫（见上图）的园林区是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林（PS：
颐和园是最后一座），从此，中国皇家园林中“一池三山”的做法一直延续到了清代。
汉武帝刘彻
隋唐：
隋唐时期是中国封建社会统一鼎盛的黄金时代，皇家园林的发展也进入一个全盛时期，皇家园林趋于华丽精致，并注重建筑美与自然美两者的统一。
隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水构架巧妙、建筑结构精美、动植物繁多的皇家园林。
代表有：
·长安：
1.三大内（宫殿）：
西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫；
2.大内三苑（御苑）：
西内苑、东内苑、禁苑（三者中最大）
3.离宫别苑：
骊山华清宫、九成宫（建筑顺应地形，应山就势，和谐于
自然风景）、曲江池
洛阳：
1.隋西苑（唐代称东都苑）是历史上仅次于西汉上林苑的皇家园林，其
中有北海，上有三山。
西苑的建成标志着古典园林全盛期的到来。
宋：
当时的皇家园林缺少了唐汉以来的庞大规模，但艺术和技法更为精密。
假山叠石的运用也达到了很高的水平,有着完整的水系。
代表有：
1.宋徽宗的艮岳（见左图）：
突破了秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。
南北两山东西向环列，包围水体，开了把后来皇家园林中的山称为万岁、万寿的先例。
2.金明池：
行宫御苑，一座略近方形的大水池为主体的皇家园林，原供演习水军之用，开封八景之一“金明过雨”。
2、中国历代造园家及其园林（屈峥）
注：
诗人——王维、白居易、司马光、苏舜钦
王维：
辋川别业唐
白居易：
渭上南园、庐山草堂、长安新昌坊宅园、洛阳履道坊宅园，其中庐山
草堂与履道坊宅园的造园理念对后世影响颇大。
唐
司马光：
独乐园北宋
苏舜钦：
沧浪亭北宋
辋川别业（终南别业）------王维的辋川别业地处唐长安附近蓝田县的辋川谷，山谷因有辋峪河和四面山涧的小溪像辐条一样注入湖中，好似车辋的形状，故名辋川。
王维依据山川自然形貌，融入自己诗趣画意和对园林山水意境的理解，在绵延近20公里的辋川山谷营造了华子岗、文杏馆、鹿柴、金屑泉等20个景区，构建出一处集诗情画意和自然美景、士人情趣于一体的私人别墅。
辆川别业中空间与景物的布置则讲求主次分明和相互对比的效果,并且构成大小变化、疏密相间等有节奏的变化。
王维是我国山水派诗画艺术的集大成者，他晚年的辋川别业开诗画园林的先河，对之后园林意境的审美情趣有着重要的先驱作用。
庐山草堂------唐宪宗元和十二年（817年），前此二年，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人暗杀。
白居易上书“急请捕贼，以雪国耻”，因而触怒权贵，以“越职言事”被贬江州司马。
元和十一年（816年）秋，白居易在庐山游玩的时候，终于看上了一个好的去处。
在庐山香炉峰的北面，遗爱寺的南面，有一处风景秀丽甲于匡庐的地方。
竟然像远游的人回到了故乡一样而不忍离去。
终于决定在此盖一处草庐，第二年盖成之后，诗人住在那，可以看山，可以听泉，真是美不胜收。
况且在草庐附近还有一个水池，在池塘周围有很多山竹野卉，而池子里面又有白莲、白鱼。
这是诗人下了决定，等到以后，弟妹们都成家立业之后，自己就和妻子儿女们搬到这里来住，“终老于斯”。
次年草堂落成，他写了《庐山草堂记》。
作者对庐山草堂建筑的率真写实，成为人们研究中国古代园林的重要史料，而《庐山草堂记》亦被视为中国园林学的奠基之作
履道坊宅园------白居易53岁，长庆四年（824年），罢杭州刺史，秋至洛阳，由田氏手里买得故散骑常侍杨凭的履道坊宅园。
白居易的履道宅园是我国唐代园林史上颇负盛名的一个园林。
从园林史的角度评价，履道宅园标志着我国自然山水园林发展到唐代，其艺术特质已达到“炉火纯青”的地步
独乐园------独乐园是司马光于1073年（熙宁六年）在洛阳所建的园。
司马光与王安石政见不合，1070年（熙宁三年），宋神宗欲重用司马光，王安石反对，认为这“是为异论者立赤帜也”。
司马光也不愿意留在朝廷，神宗任命他为枢密副使，他上疏力辞，请求外任。
是年九月，出知永兴军，第二年四月，改判西京御史台，来到洛阳。
1073年，他在洛阳尊贤坊北国子监侧故营地买田二十亩，修造了这个园子，取名独乐园，并写了《独乐园记》和三首《独乐园咏》诗。
司马光给他的园子取名叫“独乐”是有深意的。
在《独乐园记》文里，他首先说明自己既不同于王公大人之乐，也不同于圣贤之乐，而是像鹪鹩巢林、鼹鼠饮河一样“各尽其分而安之”。
他又说自己不敢比君子“所乐必与人共之”，所以叫“独乐”。
司马光在独乐园中，点缀了"读书堂"、"弄水轩"、"钓鱼庵"、"种竹斋"、"采药圃"、"浇花亭"、"见山台"等若干建筑。
特色：
主题鲜明
独乐园以“独乐”为主题,园内景物皆为主题服务,尽显“独乐”意趣。
读书堂、弄水轩、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭、见山台,园中七景分别以董仲舒、严子陵、韩伯休、陶渊明、杜牧之、王子猷、白乐天的事迹为立意的依据,景物简朴疏朗、自然天成。
理水精湛
北宋时期洛阳园林的建筑风格重水不重山,独乐园就是以水景见长。
独乐园内沟渠纵横,流水贯通。
水景动静结合、过渡自然,即开即合、曲折有致,且能够和建筑、植物巧妙结合。
弄水轩以水景结合小巧开敞建筑“轩”,在其中品茗泛觞,格外清幽;池沼与修竹相映,竹水结合,似隔非隔,似隐非隐,景色丰富。
建筑简朴
独乐园中的建筑小品有读书堂、弄水轩、种竹斋浇花亭等,都是比较简单的小型建筑物
沧浪亭------沧浪亭是一处始建于北宋时代的汉族古典园林建筑，为文人苏舜钦的私人花园。
位于苏州市城南三元坊附近，在苏州现存诸园中历史最为悠久。
沧浪亭占地面积1.08公顷。
园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千，属于世界文化遗产之一。
北宋庆历四年（1044年）诗人苏舜钦贬谪后流寓吴中。
见孙氏一直高爽虚僻，野水萦回，遂以四万钱得之经营，并取《楚辞》沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意，名曰：
“沧浪亭”。
庭院布局以山为主，水绕园外，成为外景，建筑绕山布置。
因葑溪河绕远而过，故未入其园先借河成境。
沧浪亭则外临清池，一泓清水绕园而过，河流自西向东，绕南而出，流经园的一半。
此布局融园内外景于一半，借助“积水弥漫数十亩"的水面，扩大了空间，造成深远的空灵的感觉
沧浪亭主要景区以山林为核心，四周环列建筑，亭及依山起伏的长廊又利用园外的水画，通过复廊上的漏窗渗透作用，沟通园内、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一体。
园中山上石径盘旋，古树葱茏，箬竹被覆，藤萝蔓挂，野卉丛生，朴素自然，景色苍润如真山野林。
其他：
汉代园林：
汉武帝:
上林苑“皇家气派”的缔造者
魏晋南北朝的园林：
石崇：
金谷园谢灵运：
扩建始宁庄园
隋唐园林：
李德裕的平泉山庄
宋朝园林：
沈括：
梦溪园
元朝园林：
倪瓒：
狮子林
明朝园林：
计成：
东第园张涟：
横云山庄
清朝园林：
乾隆：
圆明园李渔：
半亩园，芥子园
3、明清江南园林、皇家园林代表及集称（古瑞恒）
注：
三山五园、苏州四大名园、江南四大名园
三山五园：
香山万寿山玉泉山静宜园静明园清漪园（颐和园）畅春园
圆明园
（三山五园是北京西郊一带皇家行宫苑囿的总称。
香山，万寿山，玉泉山，三座山上分别建有清漪园（颐和园）、静宜园、静明园）
苏州四大名园：
狮子林沧浪亭拙政园留园
江南四大名园：
江苏南京的瞻园、苏州的留园、拙政园、无锡的寄畅园
岭南四大园林：
顺德的清晖园、佛山的梁园、番禺的余荫山房、东莞的可园
中国四大名园：
颐和园、避暑山庄、拙政园、留园
清朝其他典型皇家园林：
西花园、熙春园、镜春园、淑春园、鸣鹤园、朗润园、自得园，承德避暑山庄，热河避暑山庄
4、中国古典园林中的文化符号的历史背景及其典型名称（吴笛）
注：
三山、曲水流觞、与谁同坐轩、沧浪、壕濮、喜雨（《喜雨亭记》）、留听阁
三山：
古代汉族传说中的“三山”即海上的“三神山”，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往 。
《史记·秦始皇本纪》载：
“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山：
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
另有一说为：
安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。
注：
五岳——东岳泰山（山东省泰安市）、南岳衡山（湖南省衡阳市）、西岳华山（陕西省渭南市）、北岳恒山（山西省大同市）、中岳嵩山（河南省郑州市）。
曲水流觞：
曲水流觞，是中国古代汉族民间流传的一种游戏。
夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。
这种游戏非常古老，王逸少诗云：
“羽觞随波泛”。
兰亭集会：
永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕
亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。
这一儒风雅俗，一直留传至今。
当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。
据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。
王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。
而《兰亭集序》也被称为“禊帖（tiè）”。
有诗：
1兰亭曲水擅风流。
移宴向清秋。
2流觞元已奚所因，更指三日为良辰。
山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。
3碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。
4兰亭丝竹。
高会群贤，其人如玉。
曲水流觞，灯前细雨，檐花蔌蔌。
与谁同坐轩：
该轩题额为清姚孟起的隶书“与谁同坐轩”，款署为“凤生姚孟起”，取意宋苏轼《点绛唇·闲倚胡床》词：
“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？
明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。
还知么，自从添个，风月平分破。
”
此扇形建筑的来历为，清末苏州吴县富商张履谦购入拙政园现在的西园，当时称为补园，据说为了纪念祖先制扇起家的历史，特斥资修建了这一扇形轩，张家后代也都爱扇成癖，用精心策划、刻意安排来形容他们的修建过程一点不为过，其扇面两侧实墙上所开的两个扇形空窗一个对着倒影楼，另一个对着三十六鸳鸯馆，而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。
轩内扇形窗洞两旁悬挂着诗句联“江山如有待，花柳自无私”，为清何绍基题写，款署为“媛叟书于吴门”，出自唐杜甫《后游》诗：
“寺忆新游处，桥怜再渡时。
江山如有待，花柳更无私。
野润烟光薄，沙喧日色迟。
客愁全为减，舍此复何之?
”意为“美好的江山正等待着人们再度登临，花柳无私地呈现出它的色彩风姿”。
沧浪：
沧浪亭是一处始建于北宋时代的汉族古典园林建筑，为文人苏舜钦的私人花园。
是楚国的古歌，歌辞说“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！
”第四句意思，是缅怀古人的交友之道，表示对一班假朋友，就像浊水只能洗脚一样，再也不屑一顾。
壕濮：
濠濮是园林的一种格局，要表现出的是山水相依的一种景象，其水位较低，水面狭长，往往能产生两山夹岸之感。
而护坡置石，植物探水，可造成幽深濠涧的气氛。
濠濮涧出典自“濠濮间想”，《世说新语·言语》：
简文入华林园，顾为左右曰：
“会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想也。
觉鸟兽自来亲人。
”更远了找出处，濠指濠水，庄子和惠子濠上观鱼，在此争论是否知道鱼的快乐；
子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？
”惠子曰：
“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安（焉）知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：
“请循其本。
子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
濮指濮水，庄子在此斥退楚王求仕使者，用鲲鹏表示自己的远大理想。
喜雨（《喜雨亭记》）：
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。
次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。
这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了《喜雨亭记》。
留听阁：
位于苏州拙政园的留听阁为单层阁，体型轻巧，四周开窗，阁前置平台，是赏秋荷听雨的绝佳处。
出自唐代李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”之句。
5、著名的历史园林论著（作者、主要内容）（张立立）
注：
李渔《一家言》、计成《园冶》
李渔（1611－1680），字谪凡，号笠翁。
明末清初文学家、戏曲家、戏曲理论家、美学家。
著有《笠翁十种曲》、《笠翁一家言》、《十二楼》、《闲情偶寄》等五百多万字，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》。
家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，李渔是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的多才多艺的文人，平生漫游四方、遍览各地名园胜景。
先后在江南、北京为人规划设计园林多处，晚年定居北京，为自己营造“芥子园”。
计成，字无否，号否道人，江苏苏州吴江县人。
计成少年时代即以善画山水而知名。
他宗奉五代杰出画家荆浩和关同的笔意，属写实画派，因而喜好游历风景名胜。
为中年回到江南，定居镇江，专事造园。
明末著名造园家。
计成根据其丰富的实践经验，整理了修建吴氏园和汪氏园的部分图纸，于崇祯七年（1634年）写成了中国最早、最系统的造园著作--《园冶》，这也是世界造园学上最早的名著。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
他还是一位诗人，时人评价他的诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”。
遗憾的是其诗作已散佚，令人难以窥其风貌。
一家言
《李笠翁一家言》是李渔的诗文杂著总集，共十六卷。
李渔把自己的诗文集取名“一家言”，可见他在写作上是力求创新，力求展示自己的个性的，这使他的小品文和明清之际其他小品佳作一样，无论在内容上还是格调上，都与一般的正统古文不同。
此书的居室部和器玩部中，对园林借景、装修、家具、山石等都有精辟的论述，是继《园冶》之后的又一部重要著述。
其中的《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。
而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。
园冶
《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
全书共3卷，主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
兴造论
园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。
“巧于因借，精在体宜”的总指导思想
园说
《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。
它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。
第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。
第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。
第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。
第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。
第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。
第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。
第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。
第八篇《掇山》，以大量篇幅陈述了园山、万山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、水、瀑布等堆砌方法、工程技术要领和艺术追求。
第九篇《选石》，罗列了太湖石等十六种可供掇的山石产地及各种的石料的色泽、纹理、品质。
第十篇《借景》以实例说明远借、邻借、仰借、俯借、应时而借的具体内容和要求。
6、明清皇家园林、私家园林（年代、建造者、景点）（曹江宁）
注：
（拙政园、留园、网狮园、——可不做，有重复）颐和园、承德避暑山庄、乾隆花园
●颐和园（前身为清漪园）
以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林。
年代：
清乾隆十五年（1750年）
建造者：
基于乾隆皇帝的思想，设计图样由宫廷画师与御匠完成
景点：
行政区：
仁寿殿
生活区：
乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆
游览区：
万寿山、昆明湖、佛香阁、排云殿、智慧海、文昌阁、谐趣园、苏州街
●避暑山庄
年代：
清康熙四十二年（1703年）——乾隆五十七年（1792年）
建造者：
“样式雷”家族
景点：
平原区（山庄北部，60.7万平方米）：
文津阁
山区（山庄西北部，443.5万平方米）：
博仁寺、博善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺等12座喇嘛寺庙群
湖区（山庄东南，49.6万平方米）：
烟雨楼、金山岛
宫殿区（山庄南部，10.2万平方米）：
正宫、松鹤斋、东宫、万壑松风
●乾隆花园（又称宁寿宫花园）
年代：
清乾隆三十六年（1771年）——四十一年（1776年）
建造者：
宫廷工匠
景点：
古华轩、禊赏亭、承露台、遂初堂
7、中国城市风景建构的典型符号（田透）
注：
西湖、八景（知网，吴庆洲）
中国城市风景建构的典型符号是一种景观集称文化。
在中国的风景名胜地，“入景”、“十景”等称谓及见不鲜。
燕京八景、西湖十景、避署山庄七十二景等更是闻名遥迩，这种以数字称谓景观的表达方式，形成中国所特有的一种文化。
第一个自然山水景观集称——潇湘八景
据《梦澳笔谈》:
“度支员外郎宋迪工西,尤善为平远山水,其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市睛岚、江天荟霄、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照、谓之人。
好事者多传之。
”
第一个城市名胜景观集称——虔州八境
翰州在北宋称为虔州,古为南康郡治。
八境即八景.虔州太守孔宗翰作《南康八境图》,请苏轼为之题诗。
八境为虔州的石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、马祖崖、孤塔、郁孤台、睦润山等八处名胜。
第一个园林名胜景观集称—西湖十景
西湖十景出现在南宋。
宋本《方舆胜览》云:
“西湖,在州西,周回三十里,其涧出诸涧泉,山川秀发,四时画舫遨游,歌鼓之声不绝.好事者尝命十题,有曰:
平湖秋月,苏堤春晓,断桥残雪、雷峰落照、南屏晚种、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云。
”
三秦大地著名的文物胜地——长安八景（关中八景）
西安碑林中有一块碑石[1] ，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。
这块碑石刻于清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。
碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即：
华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。
景观集称文化具有浓厚的中国传统文化特色,自北宋潇湘八景间世起,至今已历九百余年,发展遏及神州各地,至今仍有旺盛的生命力。
其丰富的美学、哲学、历史文化、水文化内涵以及命题构景的手法,对今日的园林景观及城市景观设计仍有重要的参考价值。
8、魏晋时期园林文化（园林符号及对后世影响）（张弢）
注：
例如桃花源对后世园林空间影响、曲水流觞对园林活动影响、竹林七贤对生活方式
影响……
1、简述“桃花源”对后世园林空间的影响
答：
“桃花源”代表了魏晋文人心中理想的园林空间，构建了完整的空间序列。
在导入部分，从“缘溪行”到“忽逢桃花林”，再到“山有小口”和“豁然开朗”，设计的前奏完成了四个推移，即开始——承接——压缩——打开。
一定的吸引力和心理暗示，给人以“曲径通幽”的感觉，引导人自然而然地进入主体部分。
并且用一定的紧张感与后来的主体部分形成心理上的对比。
而在主体部分，桃花源也有三个层次，一是环境气氛的变化，二是人情氛围的变化，三是时间的变化，主体部分不但内容丰富，而且有自己的特色和特殊情节，让人产生奇特的感受，突出自己的主体思想和个性特色。
而在结尾部分设计一个美好的回环，在游览之后，让游人不自觉地回头看一眼，引导他们对整个游园再做一个简短回忆，以便给人留下深刻的印象。
文章的起承转合，形成了一个：
开始—承接—压缩—打开—扩展—收缩—回环—结束的视觉流程和空间流程。
2、简述“曲水流觞”对后世园林活动的影响
“曲水流觞”的园林活动乃中国园林公共活动之滥觞，而园林主人构建“曲水流觞”园林景观的一个重要功能亦是仿兰雅事而游宴雅集。
随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集吟诗作赋的风雅活动;其活动的形式和内容也有了些许改变:
并不一定要流觞于曲水，传承曲水流觞之意境表达的园林活动举不胜举。
因此，古典园林中的曲水流觞景观乃为文人风雅所服务，而这种活动亦充满了文学的气息和优雅的故事，其园林活动的行为动作充满了无比的美和魅力。
3、简述“竹林七贤”对生活方式的影响
竹林七贤作为魏晋时期极具特色的文人团体,历来以其率真洒脱而成为世人关注的焦点，这不仅因为他们拥有反对礼教的思想和放浪形骸的作风,更因为竹林交游带来了一条与以往大不相同的交
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