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马列文论资料
《马克思主义文艺论著》复习资料
名词解释：
l、1844年经济学哲学手稿：
（（1844年经济学哲学手稿》义称《巴黎手稿》，是马克思涉及美学思想的主要论著，他从实践的角度回答了美和美感产生的根源以及审美活动构成的基本要素和条件等，在美学史上是划时代的贡献。
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2、两种尺度：
马克思在《手稿》中谈到的“种的尺度”和“内在尺度”，就是所谓两种“尺度”，种的尺度是指事物以其不同的物种特征而具有体现了其物种性质的尺度。
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内在尺度指是的作为生产者的人所具有的，体现了人的本质的尺度，既体现了人类改造、利用对象的愿望和要求。
3、自然的人化（人化的自然界）：
马克思的“自然的人化”（或“人化的自然”）’说，首先是在〈1844年经济学哲学手稿》中论述的，指的是人通过劳动改造自然，在自然界打上人的烙印，使人的本质在自然界客观地展开，造成“人化的自然界"的成果。
这一观点揭示了美和美感的根源在于社会实践。
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4、文艺的社会性质（文艺的意识形态性质）：
马克思主义文艺理论认为，文艺在社会整体结构中是属于上层建筑范畴的一种意识形态。
它由经济基础决定，随经济基础的变革而发展，并反作用于经济基础。
它还同政治等上层建筑因素相互作用，并以这些因素为中间环节与经济基础发生联系。
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5、希腊艺术的永久魅力：
马克思在《政治经济学批判》导言中，肯定了希腊艺术具有永久的魅力。
这是因为它真实在再现了人类的童年时代，而且希腊人作为“正常的儿童”正是人类童年的天性发展得最完美的地方，这就使希腊艺术由于表现了人类章年的永不复返的天性而具有了永久的魅力。
这一事实说明文艺应当真实地反映自己时代的特征，深入揭示人的精神面貌。
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6、“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物：
《手稿》中提出的，概括地表达了人类的感觉包括审美感觉是在人类社会实践中逐步形成的思想。
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7、“妇女的皮肤的是历史的发展，因为它必定是白色或黑色、黄色、棕色或红色—因此，她不会有人类的皮肤：
意思是恩格斯以妇女的皮肤为例，指出它是在具体的历史过程中发展起来的，因而存在着各种不同的颜色，具有历史发展的特点。
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8、莎士比亚化：
马克思在致斐·拉萨尔的信中要求他“得更加莎士比亚化”，就是说如果要使自己的作品以生动的形象正确地反映历史的本质事实。
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9、席勒式：
马克思在致裴·拉萨尔的信中说：
“我认为，你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒。
”这就说明了它对这种创作倾向的态度及其主要特点。
“席勒式”指的是对席勒创作中的消极倾向的拙劣摹仿，主要表现在从观念出发而不是从现实出发，人物性格抽象化、概念化，把人物变成时代精神的单纯传声筒。
这种创作倾向表现了从现实政治斗争向审美幻想中的逃避，为当时资产阶级所钟爱。
马克思以“莎士比亚化"与之相对立，明确反对这种主观唯心主义的文学路线。
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10、恶劣的个性化：
恩格斯在致斐·拉萨尔的信中说：
您完全正确地反对了现在流行的恶劣的个性化，这指的是用拙劣的细节描写，对偶然性的人物即空空洞洞，又非本质的特征作不厌其烦的描写的一种流行的人物描写方法。
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11、福斯塔夫式背景：
福斯塔夫是莎士比亚剧作中一个破落骑士形象，是封建关系解体时期的无衣无食的雇佣兵和冒险家的典型，在这个人物身上十分集中而鲜明地表现了封建社会术期阶级关系的变动和社会发展的趋势。
恩格斯在致裴·拉萨尔的信中，用这个说法来表达了他文学要真实生动地描写一定时期社会阶级关系的本质，通过真实的环境描写揭示人物本质的思想。
这个提法也是他重视和主张莎士比亚的现实主义创作原则的具体表现之一。
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12、美学观点和历史观点：
恩格斯在致裴·拉萨尔的信中对自己的批评标准的概括性的提法，就是说，对文学作品的评论，既要从艺术的美学规律看其是否具有审美的特性，又要从历史的角度看其是否真实地反映历史的真实，表现历史的本质，符合历史发展的规律。
这个标准体现了在文艺的审美特性和意识形态的统一中评论文艺的精神，是马克思主义文艺批评的基本标准。
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13、“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此。
"：
这是恩格斯在致敏·考茨基的信中针对《旧人与新人》中对“两种环境中的人物”（即盐场工人和维也纳社交界）的描写所说的，他认为作者对这些人物“都用你平素的鲜明的个性描写手法给刻画出来了”。
’这段话就是在肯定这些人物“是典型”即概括地反映了一定社会关系的本质特征的同时，特别强调了文学典型必须具备的特征即鲜明的个性，相区别的独一无二的东西。
这些说法都意在说明文学典型所具有的鲜明、独特、具体的个性特征。
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14、“掘我看隶，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
”：
这是恩格斯在致玛·哈克奈斯的信中对充分的现实主义提出的要求。
只是人物本身典型，而坏绕着人物并促使他们行动的环境没有概括地反映出一定时代的本质特征的话，这样的环境就不是典型的。
因此，文学应努力塑造典型环境中的典型人物，以便深刻地反映生活的本质。
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15、“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。
”：
恩格斯通过生动的形象，在对社会关系的真实描写中来表现作者的见解和观点。
只有这样，作品的倾向才能通过审美的方式为读者所接受。
这一观点说明了恩格斯对文艺的审美特性的重视。
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16、无产阶级的党的出版物的原则：
列宁于1905年在《党的组织和党的出版物》中提出这一原则，要求“写作事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，成为由全体工人阶级的整个觉悟的先锋队所丌动的一部巨大的社会民主主义机器的‘齿轮和螺丝钉’。
”因此，应当接受党的领导和监督，为千千万万劳动人民服务。
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L7、“列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”：
在托尔斯泰八十诞辰的时候，针对当时反动派绕开革命问题歪曲托尔斯泰，以达到其反对革命的企图，列宁从辩证唯物论的反映论和历史唯物论主义的观点出发，指出托尔斯泰的矛盾恰好是农民在那个过渡时代中的矛盾处境的反映，即反映了他们的力量也反映了他们的弱点，而当时的革命正好是农民资产阶级革命，因此，得出了列甫·托尔斯泰是俄国革命镜子的结论。
这一结论是决定坚持从俄国革命的性质、革命的动机的观点去分析托尔斯泰的结果，从而科学地揭示了托尔斯泰矛盾的根源和社会作用。
为正确评价和对待托尔斯泰的遗产提供了正确的前提。
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18、文艺的工农兵方向：
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中为革命文艺提出的‘根本方向中，指革命的文艺应当为工人、农民、兵士和城市小资产阶级这四种人服务。
毛泽东说：
“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用。
”因此通常把这一方向概括为工农兵方向。
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19、文艺的源和流：
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中论及文艺与社会生活的关系时，指出过去的文艺作品不是源而是流。
他用源和流的关系比喻社会生活与文艺作品的关系，说明文艺作品是第二性的，来源于社会生活的；社会生活是文艺的唯一源泉。
这一观点是运用马克思主义的辩证唯物主义的反映论解决文艺源泉问题的结果。
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20、“百花齐放，百家争鸣”：
即“双百”方针，是毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中为发展社会主义科学文化提出的方针，即“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。
”这是毛泽东从中国的具体情况出发，为了在竞赛和争论中发展科学文化、发展马克思主义而提出的。
作为无产阶级发展科学文化的方针，它必须坚持社会主义道路和党的领导。
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21、“人民需要艺术，艺术更需要人民”：
这是邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》中论述文艺与人民的关系时对这一关系的精辟概括。
“人民需要艺术”，是说文艺属于人民，要反映人民的生活和斗争，给人民以教育和启发，使人民得到娱乐和美的享受。
“艺术更需要人民”，是说要教育人民，必须先受教育，从人民群众中吸收营养，同人民群众的血肉联系是艺术生命所在。
文艺工作者要自觉在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这是社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。
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22、人民是文艺工作者的母亲：
这是邓小平《在中国文学艺术工作孝第四次代表大会上的祝辞》中论述文艺与人民的关系中“艺术更需要人民”时提出邓小平说：
“人民是文艺工作者的母亲。
一切进步文艺工作者的艺术生命，就是于他们同人民之间血肉联系。
忘记、忽略或是削断这种联系，艺术生命就会枯竭”。
“自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，是社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。
”总之，文艺工作者无论要得到思想营养还是艺术营养，无论是获得创作热情还是创作的原材料，以及要得到读者并发挥自己作品的社会作用，都离不开人民，都需要人民学习。
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23、人的本质力量的对象化：
这是马克思在《在1844年经济学哲学手稿》中从人与自然的关系对人类劳动实践本质的概括。
指人通过劳动实践改造自然对象，使之打上人的烙印，即人的本质力量转化为对象化的存在，从而揭示了审美和艺术的社会根源。
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判断分析
1、“劳动创造了美”，就是说客观世界的美都是劳动创造的。
答：
该说法错误。
因为①这里所谓的劳动并非直接指具体的生产劳动，而是指人的实践，它是从根源上来回答美的产生。
②从具体的劳动来讲，即可以创造美。
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2、“两种生产的不平衡关系”说明文艺和经济之间并没有必然联系。
（物质生产和艺术生产的不平衡）
答：
错误。
①经济和文艺之间存在必然联系，经济决定文艺。
文艺反作用于经济总体上讲，经济和文艺之间是成正比的关系。
②经济和文艺之间的关系不是直接的，或者说影响制约文艺的因素除经济外，还包含多方面因素。
总之，经济虽然是最终决定文艺的因素，它不是直接的、唯一的因素，所以特殊情况下会出现两种生产的不平衡。
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3、恩格斯的历史悲剧观念只能用来解释历史悲剧。
．
答：
错误。
①恩格斯的历史悲剧观是针对历史悲剧而言，因为它是直接根据拉萨尔的《济金根》而做出的论断，它主要是历史悲剧观念；②恩格斯的历史悲剧观虽然从历史悲剧得出的，但它所揭示的原理却不仅仅限于历史悲剧而是具有普遍的指导意义。
因此也可用它来解释其它悲剧。
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4、只有真实地再现了典型环境中典型人物，才能算是现实主义。
答：
错误。
①现实主义是一个历史发展过程，也是一种创作方法，因此现实主义本身没有高低、充分与不充分的区别，凡是具有真实性的都可称之为现实主义，但并非所有现实主义作品都达到了典型的高度；②只有充分的现实主义才能塑造的典型人物。
换言之，典型性并非是一切现实主义的必然结果。
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5、恩格斯认为，只要有了现实主义方法，哪怕是世界观十分反动保守的作家也保证能写出深刻反映社会生活本质的伟大作品。
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答：
错误。
①世界观和创作方法之间既有一致的一面，又有矛盾的一面，总体上讲是世界观决定制约创作方法，而不是创作方法决定制约世界观；②这句话歪曲了恩格斯关于现实主义的论述，作家的创作方法有可能在某种程度上有可能克服世界观中消极、落后的因素，但不能从根本上改变世界观。
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6、在恩格斯看来，文学最好没有倾向。
．
答：
错误。
①恩格斯赞成一切文学都是具有倾向性；②倾向从场面和情节中自然而然地流露出来。
7、列宁把文艺看成“齿轮和螺丝钉”，完全忽视了文艺的特殊性。
答：
错误。
①所谓齿轮和螺丝钉是比喻党的文艺事业，他们与机器的关系是部分和整体关系，这一比喻是说明党的写作事业是党的总事业的有机组成部分；②列宁在强调党的写作事业是党的总事业的一部分外，他还特别强调了写作事业的特殊性。
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8、说托尔斯泰是俄国革命的镜子，是机械的直观的反映论。
答：
错误。
①所谓镜子就是真实反映，“镜子说”是西方文艺理论的一个重要学说，镜子并非是指被动，而是强调反映；②说托尔斯泰是俄国革命的镜子是一种比喻的说法，他并没有否定托尔斯泰创作的主观能动性。
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9、毛泽东说社会生活是文艺的唯一源泉，抹煞了文艺家的主观能动作用。
答：
错误。
①毛泽东说社会生活是文艺的唯一源泉，这是强调在文艺和社会生活的关系上，社会生活的重要性，是强调文艺的题材来源；②毛泽东谈社会生活是文艺的唯一源泉，他的目的是前人的文艺遗产与社会生活对文艺创作的影响是比较重要的，他没有否定抹煞作的主观能动作用，相反他用“六个更”强调作家应该对社会生活的加工改造。
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10、既要坚持“二为”方向，就不可能阵阵实行“双百’’方针。
（或“二为”方向和“双百"方针是完全对立的）1ZJ9T。
答：
错误。
①“双百”方针和“二为”方向，都是社会主义文艺重要的方针、方向，两者之间有密切联系，坚持“双百”方针是为了充分调动文艺工作者的积极性，是为了促进文艺的繁荣：
②“双百”方针的真正实现是以“二为”方向为前提，或者说，只有在“二为”方向下才能真正坚持“双百”方针。
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11、文艺只需要“雪中送炭”，不需要“锦上添花”。
答：
错误。
①“雪中送炭”和“锦上添花”都是毛泽东用来比喻文艺的普及和提高的，普及和提高之间的关系首先是相互联系，也就是普及基础上的提高和提高指导下的普及：
②普及和提高都是人民群众所需要的，尽管其中有轻重缓急之分，当然首先是要有普及，然后才有提高，但并不是说只需要普及，不需要提高。
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l2、“劳动创造了美”，并不是等于“美从劳动中产生”
答：
正确。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出这一观点，揭示了劳动是美的根源。
由于劳动，人的本质对象化，使劳动的产品具有肯定人的本质，使人能在其中直观自身的意义。
但是，劳动创造了美，是就人类社会中之所以存在美的事物的总根源而说的，而并不是说客观世界的美都是劳动创造的，也并不是说凡是劳动创造的一切都必然是美的。
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l3、经济决定文艺，经济是文艺的最终的、间接的决定因素，但不是唯一的，直接的因素。
答：
正确。
马克思在《政治经济学批判》序言中指出，文艺在社会整体结构中，由经济基础所决定，随经济基础的变更而变更。
同时，他在序言中又提出了物质生产与艺术生产发展不平衡关系的观点。
一方面，影响艺术生产的不只是物质生产，还有政治、哲学、宗教、道德和艺术自身传统等诸多因素，另一方面，艺术是同想象、幻想和理想密切联系在一起的，它可以创造一个想象的世界来从精神上满足人们的生活欲望。
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简答论述
1、为什么“人也按照美的规律来建造”？
答：
（1）从根本上说，是因为人的生产同动物的生产具有本质的不同。
（2）具体地说，人能够把任何一个种的尺度来同内在尺度综合起来，使产品的外形既符合客观规律，又体现出生产者自身的本质，符合主体的需要和愿望。
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2、人的生产与动物生产有什么区别？
答：
人的生产与动物的生产有两点区别：
①动物只能被动．适应自然，人却能主动改造自然，动物只有种的尺度动物只按照他所属的那个终的尺度和需要来建造，而人却具有总的尺度和内在尺度两个方面，并且人可以将人的内在尺度加在任何一个众的尺度上面，把两个尺度结合起来进行生产。
③动物的生产是片面狭隘的、受本能的支配的，动物只能被动适应自然，只有一个种尺度，它的生产不仅受到适用、功利的限制，而且受到自然的制约；而人的生产则是全面得、自由的、自觉地。
因此，人的生产也就创造了美。
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3、马克思和恩格斯是怎样论述文艺的社会性质的?
（或文艺和经济基础的关系是什么?
或为什么说文艺是一种社会意识形态?
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答：
马克思和恩格斯在阐述自己创立的历史唯物主义这一崭新的历史观是明确指出，在社会整体结构中，文艺是属于上层建筑的一种意识形态的形式。
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（1）、文艺作为上层建筑中的意识形态之一，是由经济基础决定的。
（2）、文艺作为上层建筑中的意识形态之一，要给经济基础以反作用。
（3）、文艺作为上层建筑中比较远离经济基础的一处意识形态，是通过政治和其他意识形态等中间环节相互作用的。
这就是说，经济基础同文艺的联系既不是直接的，也是是唯一的。
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4、怎样认识马克思关于艺术是头脑掌握世界的方式之一的观点?
答：
马克思在《政治经济学批判》导言中论述人用头脑掌握世界的方式时，指出，除了有头脑所专有的方式即理论的方式（如政治经济学的方式）之外，还有艺术的、宗教的、实践精神的方式。
在这里，第一、马克思把艺术看作人类掌握世界的方式之一；第二，马克思又把艺术的方式同宗教的、实践精神的方式并列起来与理论的方式相区别；第三，在同宗教的、实践精神方式的并列中又启发我们注意艺术方式与另外两种方式的区别。
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5、希腊艺术为什么具有永久魅力?
答：
马克思理论认为，希腊艺术之所以具有永久的魅力，不仅因为它真实地表现了人类童年的天性。
而且在这种天性发展得最完美的地方，反映了正常的儿童天性，这种天性，一方面是作为永丕复返的阶段而具有其特殊意义。
另一方面作为人类努力要在更高的阶段上加以再现人性追求和人格理想而具有其普遍意义。
这就说明，艺术是以真实地反映人性发展的过程，写出特定时代的人的精神面貌并追求人性的完美而具有特殊价值和永久魅力的。
这也启示着我们深入地认识艺术同其他意识形态相区别的特殊性。
因此，希腊艺术具有永久魅力.v6PnQ。
6以文学发展史为例，说明物质生产与艺术生产发展不平衡的观点?
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出现三曹十子，元代出现杂剧高峰）L3Cn0。
答：
马克思在（政治经济学批判）导言中论述了物质生产和艺术生产发展的不平衡关系，指出艺术的“一定的繁盛时期决不是同一般经济发展成比例的”。
马克思对这一关系的论述说明：
第一、艺术生产并不是直接由物质生产发展的水平决定的，而是由物质生活过程中的矛盾即牛产力与生产关系的冲突来决宝的；第二，并不只是物质生产（经济）决定着艺术的发展，政治、宗教等诸多因素都要影响艺术生产，而且这种影响作用往往还更加直接；第三，艺术有自身的特殊形式和功能，如它的想象性和幻想性可以使之弥补现实生活的缺陷（神话表现得特别突出）也是它与物质生产发展不平衡的重要原因。
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7、根据马克思和恩格斯的论述，应当怎样认识艺术真实与历史真实的关系?
答：
综观马克思和恩格斯给裴·拉萨尔的信中的有关论述，马克思说：
“农民和城市革命分子的代表（特别是农民的代表）倒是应当构成十分重要的积极背景。
"恩格斯也批评拉萨尔在剧本中“没有充分表现出农民革命在当时已经达到的高潮”。
在此相联系，他们还批评剧本没有正确揭示出人物济金根的阶级本质，同时也就没有真实地揭示其悲剧根源和实质。
恩格斯要求写出“福斯塔夫式的背景"，其用意也在于此。
另一方面，艺术的真实又不是历史事实的照搬，而是允许对历史事实进行加工改造甚至虚构的。
又说“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看作是打算解放农民的。
”不过，艺术的虚构应是为了更生动地表现历史的真实本质。
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8、“莎士比亚化”和“席勒式”的区别?
（或马克思和恩格斯为什么要提倡“莎士比亚化"而反对“席勒式”?
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答：
一是前者通过对社会关系和阶级斗争的真实状况的描写来揭示历史的本质和主要人物的阶级本质，二是与前一个优点密切联系它具有“最朴素的形式”，即通过对社会生活情景的逼真生动的再现来表现生活的本质，eRiqA。
9、恩格斯怎样论述文学的倾向性真实性?
答：
在给敏·考茨基和玛·哈克奈斯的信中，恩格斯较集中地论述了文学的倾向性和真实性问题。
归纳起来，他关于倾向性的基本观点是：
第一，文学可以有倾向。
第二，文学要有正确进步的倾向。
他还要求“具有社会主义倾向；第三，倾向性应当从生动的形象中得到表现。
第四、倾向性应与真实性想结合统一。
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他关于文学真实性的论述主要有：
第一、文学必须真实地反映生活，第二，文学的真实必须正确反映社会关系的本质，第三，要有细节的真实，但不是照搬生活的事实，文学的真实性允许虚构和想象。
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10、恩格斯怎样论述典型人物的塑造?
答：
在给敏.考茨基和玛.哈克奈斯两封信中，恩格斯关于典型人物塑造的观点主要有两点：
一是典型人物必须有鲜明具体的个性；二是典型环境塑造典型人物，及真实地再现典型环境中的典型人物。
他在典型人物塑造问题上的论述包含了以下基本内容：
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首先，典型人物必须概括地反映一定社会关系的本质。
其次，文学的典型人物必须有具体生动而鲜明的个性。
再次，在典型环境中刻画人物，真实在再现典型人物。
11、列宁认为应该如何对待托尔斯泰遗产的历史意义?
答：
列宁尖锐地批判了官方和资产阶级自由派的种种谬论，他认为应该从三方面认识和对待托尔斯泰遗产的历史意义。
①他指出托尔斯泰的遗产具有十分重要的意义。
列宁说：
“托尔斯泰去世了，革命前的俄国也成了过去，但是在他的遗产里，却有着没有成为过去而是属于未来的东西，俄国无产阶级要接受这份遗产，要研究这份遗产”。
②他指出了托尔斯泰遗产有着具体意义。
③他还特别看待托尔斯泰思想中的空想成分。
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12、普及和提高有怎样的关系?
（如何认识普及和提高?
）
答：
在论及文艺怎样为人民大众服务的问题时，毛泽东着重论述了文艺的普及与提高的关系问题，其基本观点是：
第一，普及与提高在方向是一致的，都是为人民大众，首先为工农兵服务的。
第二，普及与提高有轻重缓急之分，在当时的条件下首先要普及。
由于普及的东西比较简单浅显，高级的比较细致，难以流传，而当时人民群众一方面正在流血奋斗，另一方面由于长期受到剥削统治而不识字、无文化，因此更为迫切的需要是普及。
“对于他们，第一步需要还不是‘锦上添花’，而是‘雪中送炭’”。
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第三，普及与提高是密切联系、相互推动的，普及是提高的基础：
提高既为普及所决定，又给普及以指导。
“所以，我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。
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13、怎样正确理解文艺和政治的关系?
答：
毛泽东在《讲话》中，从当时激烈的阶级斗争和政治斗争的现状出发，十分重视文艺同政治斗争的关系问题，他指出“和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的"；认为“文艺是从属于政治的，但又反转来影响于政治”。
他并且特地解释道：
“我们所说的文艺服务于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。
”为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈。
”文艺与政治的关系十分密切，虽然不提文艺从属于政治的口号，但是不能因此就鼓吹“疏远"政治，脱离政治，甚至企图凌驾于政治之上。
我们的文艺在为人民服务、为社会主义服务的时候，应当也为人民的政治、社会主义的政治服务，这是必须坚定不移的。
在社会主义新时期，“四项基本原则”是根本的政治原则，文艺也必须坚持这思想基本原则，而不能背离它，更不能反对它。
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16、邓小平认为，党应怎样领导好文艺工作？
答：
在《祝辞》中，邓小平总结了党领导文艺工作的历史经验，阐明了党领导文艺工作的重要原则，主要是：
第一、正确处理文艺与政治的关系，尊重文艺的特殊规律，从各方面创造文艺发展的条件。
党对文艺的领导主要是根本政治方向中的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文化艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业，提高文学艺术水平，创作出无愧于我们伟大人民，伟大时代的优秀的文学艺术作品和表演艺术成果。
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第二、要改进领导作风。
邓小平说：
“我们提倡领导者同文艺工作者平等地交换意见：
党员作家应当以自己的创作成就起模范作用，团结和吸引广大文艺工作者一道前进，衙门作风必须抛弃。
在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必须废止。
如果把这类东西看作是坚持党的领导，其结果是，只能走向事情的反面。
”他还要
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