高中语文文与画筼筜谷偃竹记教学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.docx
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高中语文文与画筼筜谷偃竹记教学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
2019-2020年高中语文文与画筼筜谷偃竹记教学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
【学习目标】
1．积累文言基础知识，理解翻译句子。
2．分析文章的内容结构，把握“形散神聚”的特点。
【教学重、难点】
分析文章的内容结构，把握“形散神聚”的特点。
【预习案】
【文学常识】
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。
宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。
北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。
时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。
他的一个好友晁补之曾题诗赞叹：
“与可画竹时，胸中有成竹。
”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。
其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。
文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。
神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。
元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州），赴任途中死于陈州（今山东诸城）。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。
本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
【要点突破】
1．通假字。
如兔起鹘落，少纵则逝矣
2．古今异义。
（1）废卷而哭失声
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
（2）余因而实之
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
3．一词多义。
4．词类活用。
（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。
______________________________________________
（2）与可画竹，初不自贵重。
____________________________________________________
（3）余因而实之。
________________________________________________________
5．文言句式。
（1）轮扁，斫轮者也，而读书者与之________________________________________________
（2）与可是日与其妻游谷中________________________________________________________
（3）与可画竹，初不自贵重______________________________________________________
6．翻译下列句子。
（1）心手不相应，不学之过也。
译文：
________________________________________________________________________
（2）今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
译文：
________________________________________________________________________
（3）平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
译文：
________________________________________________________________________
【探究案】
1．概括本文三个自然段的主要内容。
2．试说明文章通过记述哪几件事表现了文与可怎样的个性。
【训练案】
一、阅读下面一段文言文，完成1～4题。
放鹤亭记
苏 轼
熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰：
“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：
“子知隐居之乐乎？
虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：
‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：
‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！
南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？
由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人欣然而笑曰：
“有是哉！
”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．升高而望，得异境焉 升：
登上
B．鸣鹤在阴，其子和之和：
和睦
C．隐德之士，狎而玩之狎：
亲近
D．鹤归来兮，东山之阴阴：
北边
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。
B．第二段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C．第三段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）饮酒于斯亭而乐之。
译文：
________________________________________________________________________
（2）以此全其真而名后世。
译文：
________________________________________________________________________
（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
译文：
________________________________________________________________________
二、语言运用
1．将下面的一句话，扩展成50字左右的语段，使其更加丰富、形象。
苏东坡穿越千年的时空，向我走来。
2．仿照下面两个比喻句的开头，以“真诚”开头，写两个句式相同的比喻句。
人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答。
人生犹如一次漫长的旅行，理解就是前进的火把。
真诚________________________________________________________________________
真诚________________________________________________________________________
我的收获：
2019-2020年高中语文文言文单元教案全集
14、孔孟二章
《季氏将伐颛臾》教案
教学目标：
1.了解语录体的论述方式。
2.初步了解孔子“修文德以来远人”的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
3.了解本文语言高度精炼的特点。
4.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；
了解两个句式：
“无乃……与”；“何以……为”。
教学重点：
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点：
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
第一课时
教学要点：
简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。
教学步骤：
一、导语：
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。
春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。
其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。
今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介：
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
公认为世界文化名人之一。
他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理性畜），工作得很出色。
孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。
50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。
56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。
后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。
回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。
孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。
他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。
他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
《论语》是一部语录体散文。
《论语》中的“论”，念lún,编辑、摘要的意思；语，是指言谈的意思。
《论（ｌúｎ）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
班固《汉书·艺文志》说：
“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。
全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：
（1）用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：
‘学而时习之……不亦君子乎？
’”
（2）先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？
”子曰：
”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”（3）跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。
（4）就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
三、简介背景：
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。
三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：
其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。
当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。
也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。
“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693￣前662在位）的弟弟，号称“三桓”。
到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：
①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。
这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：
“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。
后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。
《史记·孔子世家》载：
“仲由为季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在鲁哀公三年（前492），其时子路随孔子在陈。
至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。
《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。
据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。
（一遍）
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。
②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
投影
注意下列加点字的读音
颛臾 （zhuān yú） 虎兕（sì）出于柙（xiá） 社稷（jì）之臣 则将焉用彼相（xiàng）矣
3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。
4.分组朗读
5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）
7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
进一步熟读课文，并理解课文。
第二课时
教学要点：
指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示
教学步骤：
一、教师检查熟读课文情况
1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示）
1.课文第一段注疏：
①“季氏将伐颛臾”：
本章属议事体，开篇便说事。
一句带过。
“伐”，有旗鼓之谓。
旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。
②“见”（ｘｉàｎ）：
引见。
③“季氏将有事于颛臾”：
“有事”，暗寓“伐”字。
季氏贪其土地，欲灭而取之。
④“求，无乃尔是过与”：
冉求为季氏聚敛，尤用事。
《论语·先进》：
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之，可也。
’”“尔是过”，即“过尔”。
全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。
⑤“以为东蒙主”：
言颛臾乃先王封国，故不可伐。
“以为”，“以之为”的省文。
主，死人或神的牌位，引申为主祭人。
蒙山在鲁之东，故曰东蒙。
⑥“在邦域之中”：
言不必伐。
鲁封地七百里，颛臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所当伐。
“社稷”，指公室即鲁君。
当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。
⑧“何以伐为”：
照应本段起句。
“为”，语末助词，无义。
“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。
分析：
“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：
当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？
他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：
当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。
他责怪冉有：
“求！
无乃尔是过与？
”理由是：
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
是社稷之臣也，何以伐为？
”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严
讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩
理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。
这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。
2.课文第二段注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。
②“陈力就列，不能者止”：
因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。
意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。
这说的是一般原则。
③“危而不持”三句：
再结合冉有的失职谈辅助者的责任。
这是以瞽者之相为喻。
当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。
这是对冉有的严厉批评。
④“虎兕”三句：
虎兕在槛，何以能出？
龟玉在匮，何以能毁？
岂非典守者之过？
虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。
分析：
孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。
当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
提问：
孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？
要求学生画出来。
明确：
引用：
“周任有言曰：
‘陈力就列，不能者止。
’”比喻：
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
”
提问：
引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论。
（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确：
引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。
教师对本段作朗读提示：
“冉有曰：
‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？
”应加重语气，口气坚决而又委婉。
放本段录音。
学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第二段。
3.课文第三段：
注疏
①“冉有曰”：
冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。
这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。
“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。
即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。
孔子独责冉有，不是没有道理的。
②“君子疾夫”一句：
这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。
“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为了孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。
这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。
③“丘也闻”：
因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。
④“有国有家者”：
指统治阶层。
有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。
⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。
”：
“寡”，指人民少。
“贫”，指经济状况不好。
“均”，各得其分。
“安”，上下相安。
参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。
这两句是孔子所“闻”。
下面再作解释。
⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：
各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。
这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。
说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。
⑦“夫如是”：
承上作进一步推论。
“夫”，发议论的口气。
“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。
⑧“故远人”二句：
“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。
“文德”，指仁义礼乐的教化。
全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。
〔附〕附庸，是周初定名的。
《礼记·王制》：
“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。
”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。
颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。
正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。
⑨“今由与求也”：
以上论述的都是一般性原则。
由这句开始，再回到原来的议题上来。
“也”作一顿，表示将有所责备。
⑩“远人不服而能来也”：
指不能“修文德”而言。
“邦分崩离析”：
指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”：
这是孔子的预见。
有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎囚季桓子一事．按：
季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年（前505年）。
据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。
其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。
这是孔子对季孙氏的警告。
分析：
当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
提问：
孔子的主张是什么呢？
学生思考并回答。
明确：
孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
”
提问：
这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？
具体解释一下。
学生讨论。
（前后桌互相交流自己的看法）
明确：
表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。
但冉有和季路却违背了这些原则。
提问：
哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。
”
提问：
通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？
明确：
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。
此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
教师对本段作朗读提示：
孔子曰：
“求！
君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。
”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。
孔子在表明自己主张时
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