优美的汉字教案.docx
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优美的汉字教案
《优美的汉字》教案
教学目标：
1、从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美。
2、了解汉字的发展过程与分类。
3、培养学生热爱汉字的情感、弘扬中华民族文化传统。
教学重难点：
１、了解汉字的发展及分类是本课的重点；２、欣赏汉字的美是本课难点；
教学方法：
讲授法结合学生的自主探究。
课时安排：
一课时
教学步骤
1、导入。
“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。
”解晓东一首《中国娃》唱出了汉字的特点：
字正腔圆、抑扬顿挫是它的“音美”；横平竖直、端正大方是它的“形美”；以形出义、意蕴深刻是它的“义美”。
“世界上有一个古老的国家，它的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗……”
——印度前总理尼赫鲁
这句话所盛赞的正是我们的汉字！
汉字是我国先民的伟大创造，比四大发明更早。
这样历史悠久的文字到底有着怎样的魅力，竟使得一个外国人也对她如此地赞美？
今天，我们就一起来探寻“优美的汉字”到底美在何处。
汉语是我们的母语，汉字是我们的通用文字。
大家长到这个年纪，与汉字应该说是朝夕相伴。
那么，对于我们如此常见且一直接触的这种文字，大家了解多少呢？
今天我们就一起走进《优美的汉字》，来了解它的起源，演化，分类以及它独特的美学意味。
二、汉字的起源。
1、迄今为止我们有史可考的汉字，最早是甲骨文。
它出现在距今将近六千年的新石器时代遗址中。
那么对于汉字的起源，我们最耳熟能详的便是“仓颉造字”的传说。
这一传说见于战国晚期的文献中。
奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
（《吕氏春秋·君守》）
仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。
（《韩非子·五蠹》）
传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。
黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。
由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。
现在在陕西白水县仍建有仓颉庙。
庙中石碑上有其所创原始文字28枚。
“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。
但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。
2、另一个关于汉字起源的传说是汉字出自八卦。
古者包羲氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔（网）罟，作佃以渔……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
《易·系辞·下》
清末民初的刘师培“八卦为文字之鼻祖，乾坤坎离之卦形即天地水火之字形。
”
事物的形成一般都要经历一个或长或短的过程，文字也不例外。
以别的语言的文字为依傍，有时能为一种语言很快地制定出一套完整的文字来。
但是就完全或基本上独立创造的文字来说，从第一批文字的出现到能够完整地记录语言的文字体系的最后形成，总是需要经历一段很长的时间的。
还不能完整记录语言的文字可以称为原始文字。
汉字是一种独立创造的文字，它无疑是在经历了相当长的原始文字阶段以后，才发展成为完整的文字体系的。
三、汉字的演变。
文字代表着一个时代的文化水平，随着时代的发展，生产力的提高，文字也在随着运用的需要而不断发展。
从古至今，我国的文字在字形与字体上经历了8次变化。
形成时代代表性文字主要载体
殷商甲骨文龟甲、兽骨
商周金文青铜器、石器
西周晚期大篆（籀文）石器
秦小篆石器
西汉隶书竹简、帛
汉代草书帛、纸
东汉晚期行书帛、纸
甲骨文是我国已发现的最早的文字，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称“甲骨文”。
内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。
甲骨文先后出土约14万片，单字总数约4500个，可认者约1700字。
甲骨文是现在汉字的“祖先”，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。
1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意识到这是很珍贵的文物，于是开始重金收购。
1900年，王懿荣的甲骨转归了刘鹗所有，他的亲家罗振玉得知这些甲骨来自于河南安阳的小屯村，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。
其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据，进一步证实这里就是盘庚迁都的都城。
金文是铸造在青铜器上的文字，主要应用在商代后期和西周时期。
金文的象形度仍然比较高，但同时也有了线条化、平直化的趋势。
大篆狭义专指籀文。
广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。
籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。
唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。
统一后的字称为小篆。
此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦文是在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。
隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。
东汉末年，一种新的汉字字体：
楷书出现了。
创始人钟繇。
楷书笔画平直，字形方正，书写简便。
直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。
草书：
为书写便捷而产生的一种字体。
始于汉初。
当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。
汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。
唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。
行书是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。
它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。
行书大约是在东汉末年产生的。
代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。
唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。
行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近草书的则称为“行草”。
我给大家看一下“肉”字的字型演变。
这是这个字甲骨文中本来的面貌。
其实就是一个方块。
一大块肉的干活。
这是甲骨文中的另外一种写法，已经开始斜了。
这是西周文物“豚卣”上的金文。
中间的一道线变成了两道线。
这是《说文解字》上“肉”的小篆字型。
中间的两道线向上凸起，后来最终变成了两个“人”形的东西。
图片来自段玉裁《说文解字注》，清经韵楼原刻本。
这是汉代马王堆汉简的隶书里面的“肉”。
这是流沙汉简的隶书里面的“肉”。
越来越像现代字型的“肉”了。
这是武威汉简的隶书里面的“肉”。
跟现代字型的“肉”区别已经很小了。
但是做偏旁的“肉”的变化趋势却是越来越像“月”，并没有随着独体的“肉”变化而变化。
月”字的演变。
甲骨文中“月”和“夕”是一个字。
子禾子缶上的“月”。
采玉缶上中的“月”。
睡虎地秦简上的“月”。
正过来了。
武威汉简上的“月”。
这个“月”跟现代字型的“月”已经几乎没有区别了。
那个偏旁其实是「肉」字，字体演变过程中把它变成了「月」的形状，但仍然表示「肉」的意思。
还有“王”字旁，其实是玉字旁，多用在宝石珠玉中。
“灬”其实是火字旁，煮，烈，可以看出。
“罒”其实是网字旁，上古时期打猎的人有各种各样的网。
罗，罹，罟，都是不同种类的网。
“贝”其实是上古的钱币。
所以表达财货的时候用这个偏旁。
四、汉字的构成
1、世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。
汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
汉字是方块字，构成的方法古人一般认为有六种。
“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。
“六书”的名称，在《周礼·保氏》和《汉书·艺文志》里就已出现。
从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。
许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。
所用分析汉字的方法就是他在《说文解字·叙》中阐述的“六书”理论。
“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。
许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。
后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。
象形——画成其物，随体诘诎日月雨
指事——视而可识，察而见意刃上下
会意——比类合意，以见指撝苗囚林
形声——以事为名，取譬相成河削芳架闻腾旗
转注——建类一首，同意相受
假借——本无其字，依声托事
值得指出的是，“六书”不是从一个角度来看问题的。
具体如下：
前四书：
象形、指事、会意、形声——造字法（体）
后二书：
转注、假借——————用字法（用）
前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。
因而人们归结“六书”的区别为“四体二用”。
2、意美以感心：
思：
勤耕心上田，思想才有丰收的果实。
舒：
舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐 。
劣 平时如果用力少， 到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差 。
选走在前面的人，更有选择的余地；被挑选出来的人，应是事事走在别人的前面的。
令：
“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥别人。
真：
正“直”，是它的立足“点”。
超：
“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
认：
看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心。
起：
人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。
3、汉字，其妙无穷
“兵”对“丘”说：
看看战争有多残酷，两条腿都炸飞了！
“丘”对“兵”说：
给我两条腿，我还是一个兵！
幸好不是一条腿，否则就会被人随意摔摆，当作乒乓球了。
“占”对“点”说：
嗬！
买小轿车了？
“点”对“占”说：
你不要挤兑我了，只买了4个轱轳。
“旦”对“但”说：
胆小的，还请保镖了？
“但”对“旦”说：
你也别吹牛了，你只有在有月色的夜晚才胆大！
“土”对“丑”说：
别以为披肩发就好看，其实骨子里还是老土。
“丑”对“土”说：
丑是丑，但比你土里土气的好！
“由”对“甲”说：
这样练一指禅挺累吧？
“甲”对“由”说：
咱们的功夫可是甲天下！
你还是回到田里干活吧。
“大”对“爽”说：
就四道题，你怎么全做错了？
“兵”对“丘”说：
兄弟，踩上地雷了吧，两只脚咋都没有了？
“熊”对“能”说：
哥们，穷成这样啦，四个熊掌全卖啦？
4、拆字组谜
⑴野径无人草丛生（茎）
⑵一口咬去多半截（名）
⑶大火烧到耳朵边（耿）
⑷牛角上边来一刀（解）
⑸东南西北无弯路（置）
⑹雨余山色浑如睡（雪）
⑺空山之中一亩田（画）
⑻千里之行始于足下（踵）
⑼无角牛登上没峰山（击）
（10）歪解汉字，对有些汉字结构稍加解析，联系廉政文化建设，颇有启迪和警示意义。
譬如：
“贪”：
上面是“今”字，下面是“贝”字。
可以解析为：
凡是贪污受贿得来的钱，都不可能长久占为己有。
“赃”钱今天或许是你的，可一旦东窗事发，明天就会被查处、没收，“贪”又有何用。
“贿”：
左边是个“贝”字，右边是个“有”字。
而“有”字是“大”字少一捺，“明”字少个“日”，所以“贿”字可以解析为：
“来路不大光明的钱财”。
“赂”：
其本来是一个“路”字。
但是为了钱，也就是为了“贝”而失“足”，就成为“赂”。
大凡贪图贿赂者身陷囹圄后，都痛悔为了钱，一失足而成千古恨。
“败”：
左边是一个“贝”字，右边是个反“文”，这正说明凡是以不文明手段得到钱财的人，将来必定身败名裂。
正如《红楼梦》中“好了歌”所说：
“世人都说神仙好，只是金钱忘不了；终朝只恨聚无多，待到多时人去了！
”
“赃”：
繁体的“赃”字，左边是一个“贝”字，右边是个“躲藏”的“藏”字，这说明凡是贪赃枉法得来的钱，都见不得阳光。
所以，许多贪腐分子总是提心吊胆，东躲西藏，但最后还是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”！
“吃”：
左边是一个“口”字，右边是个“乞丐”的“乞”字，说明一个人要是连自己的“口”也管不住，总爱吃吃喝喝，还想多拿点、多占点公家便宜，甚至挥霍、挪用、贪污，那么迟早会被查处，下场也就和乞丐差不多。
“忍”：
“心”字上面悬着一把“刀”。
面对市场经济形形色色的诱惑，有些手握权力的领导干部往往心痒难熬，尤其耐不得清贫、守不得寂寞、见不得美色，恨不得把“好东西”都占为已有，不达目的就像刀剜了自己肉一样难受。
俗话说“能忍自安、坐怀不乱”，小不忍则乱大谋也。
“欲”：
左边是个“山谷”的“谷”字，右边是个“欠缺”的“欠”字，说明只“欠”一步，就是深谷。
所以，做人特别是当领导干部的私欲不能膨胀，面对“灯红酒绿”必须心若止水，悬崖勒马，回头是岸。
“狱”：
两“犬”对言也。
譬如行贿者对受贿者所下的保证：
“这事就你知我知，就是刀架脖子上我也不会说出来的。
”可一旦被请进了检察院，哪个贪腐分子都不是拼命地将罪责往别人身上推？
所以说“二犬对言”说的都不是人话，千万不能相信。
“惩”：
可以理解为对人心的征服。
自古“得人心者得天下”，新中国刚成立毛泽东就曾告诫：
“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。
如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。
国民党是这样，共产党也会是这样。
”只有严惩那些贪污受贿的贪官，才能得到人民群众的衷心拥护。
5、想想：
看下面的的20个字能组成几首五绝？
落雪飞芳树幽红雨淡霞薄月迷香雾流风舞艳花
无论从哪一字起，无论顺读倒读，都能成五绝一首，可得四十首！
6、经研究发现，汉字中表达人体器官的字，大多会有“月”旁——肝、脾、肺、胃、肾、胆。
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所以，“胖”属于正常状态。
表达不健康的会用“病”字头——病、痨、疗、疝、疡、疟、疾、疮、疯——所以。
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“瘦”是病，得治！
五、汉字的审美。
书法是一门古老的艺术。
从有汉字开始便有了书法的存在。
但是在秦以前很长的一段时间里，汉字的使用价值高于其艺术价值。
从秦始皇统一文字开始，汉字走上了一条与艺术相结合的道路。
这离不开毛笔的发明。
公元前223年，秦国大将蒙恬带领兵马在中山地区与楚国交战，为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。
那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。
蒙恬喜欢到野外去打猎。
有一天，他打了几只野兔子回军营。
一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。
回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。
一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。
蒙恬并不甘心失败，几天过去了，他还是没有找到合适的办法。
走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。
蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿漉漉的，毛色变得更白更柔软了。
蒙恬马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。
原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。
由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笔”（今日简写作“笔”）。
书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。
东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。
第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。
汉代书法家可分为两类：
一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。
一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。
最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法。
东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。
此时隶书已登峰造极。
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。
它标志著书法开始成为一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。
草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。
王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。
唐代是我国书法艺术的又一高峰。
唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出，楷书大家以欧阳询。
虞世南。
褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。
总特点结构严谨整洁，故后代论书有“唐重间架”之说，延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭、怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。
而颜真卿一出纳古法於新意之中，生新法于古意之外。
董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。
到晚唐五代，国势转衰，沈传师、柳公权再变楷法，以瘦劲露骨自矜，进一步丰富了唐楷之法。
到了五代，杨凝式兼采颜柳之长，上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。
五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。
宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：
一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。
这些在书法上有所体现，如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前。
宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。
无论是天资既高的蔡襄和自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态，使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间，并给人以一种新的审美意境，这在南宋的吴说、赵佶、陆游、范成大、朱熹、文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。
6、练习：
汉字中的人生哲理
“赢”由五个汉字组成：
亡、口、月、贝、凡，包含着赢家必备的五种意识或能力。
亡：
危机意识；口：
沟通能力；月：
时间观念；贝：
取财有道；凡：
平常心态，从最坏处着想，向最好处努力。
穷：
“力”被困在“穴”里，怎能不“穷”；穷字下，没有田，只靠力给人打工，自然缺吃少穿。
富：
富字下，沃土一大片，喂养一家口，当然绰绰有佘。
人：
“人”字的结构就是相互支撑。
闻：
“门”内有“耳”方为“闻”，可见没有不透风的墙。
赚：
要想有额外的财富（“贝”），就得去“兼”职。
贝：
“宝贵”与“贫贱”的区别，不在于有没有财富（“贝”），而在于把它摆在什么位置。
阔：
某些官员认为，首先把自己家“门”范围内的事情搞“活”，才能显得“阔气”。
谄：
一看就知道，这是别有用心者用“语言”精心设置的一口“陷阱”。
理：
在封建专制的社会里，“真理”永远掌握在“王”者手“里”。
骗：
一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
会：
“会议”，原来就是鹦鹉学舌，“人云亦云”。
品：
所谓“人品”，要经得起众“口”的议论。
媚：
“女人”向男人挤眉弄眼眉目传情视为“媚”，其实“献媚”绝非“女人”的专利。
路：
“路”的一半是“足”，指“脚所踩的地方”，另一半是“各”，代表“各人有各人的去向”。
伪：
“人为”，非自然，便是“伪”
妾：
站立的女子地位当然不如坐着的妻子。
贱：
“贝”即“金”，右边二个“戈”，即二种武器，为钱而争，自然卑贱。
秦：
秦始皇用“秦”字作朝代字号，显然，象征秦朝像“春秋”一样，永存在大自然中。
办：
想做成事，光用“力”不行，还得左右都有“点”表示。
夸：
最终要吃“大亏”。
隘：
“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心必然狭窄。
企：
“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”。
运：
一些人平步青“云”，是因为关系“走”得好，所以命好。
乞：
“气”，少争了“一”口。
债：
欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。
加：
做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。
吻：
请“勿”只用“口”，还要用心。
佯：
表面上假装成“羊”的“人”，实际上是狼。
挫：
想事事“坐”等到“手”的人，必定事事不顺。
值：
站得“直”，“人”的身价才高。
捧：
“奉”承他人的一“手”。
迟：
落伍，有时仅仅是你比别人晚“走”了一“尺”。
愧：
心中有了鬼，自然会惭愧。
斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。
《奇妙的对联》教学设计
教学目标：
1、让学生了解对联所承载的中华民族传统文化；
2、积累有关对联知识，重点积累平仄、对仗知识；
3、学习欣赏对联，重点积累一些名联；
4、尝试对对联。
教学重难点：
1、掌握对联常识，如对联的历史，平仄，对仗等基本常识。
2、让学生尝试对对子。
教学用具：
多媒体
教学时数：
一课时
教学过程：
一、故事激趣，导入新课
有一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联，上联是：
二三四五，下联是：
六七八九，横批是：
南北。
郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。
不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。
只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。
奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。
同学们从这副对联里能看出什么？
如果说这副对联是一个谜语，打一个成语，你能猜出这个成语是什么吗？
（缺衣少食）——原来对联竟有如此神奇的妙处，今天，就让我们走进《奇妙的对联》。
二、文本解读
模块一：
掀起你的盖头来——走进对联
1、对联常识
给学生三分钟时间自学书本的对联常识，之后回答：
（1）对联，也叫楹联、楹帖、对子等；
（2）对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但要求对仗工整，平仄协调；
（3）对联无论长短，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声；
（4）书写时，要注意上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号；
（5）张贴时，按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为分别。
1、写作对联的要求
（1）上下联字数要相等；
（2）上下联词组要相同；
（3）上下联词性要相同；
（4）上下联句法要一致；
（5）上下联平仄要相调；
（6）上下联内容要相关。
二、教学中，联系学生学过的古典诗文，引导学生从已学诗文中搜集对联。
三、发挥学生主观能动性，鼓励学生自己创作对联，并且尽可能让每一个学生自己动手，用毛笔书写一副对联。
评选出最佳者，可贴在班上展示。
（1）对联的起源：
对联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。
它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
据历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
（2）对联的种类：
对联，雅称「楹联」，俗称对子。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
（3）对联的基本常识
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