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湖北古文

六、（2014年湖北卷）阅读下面的文言文，完成下列各题。

吴德基传

[明]宋濂

吴德基者，名履，婺之兰溪人也。

有司举于朝，为南康丞。

南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。

德基乃更以宽化之。

民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。

一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：

“官当在县，何以至此为？

”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严。

德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。

卒以他辞解。

德基槌碎狱门遣之，曰：

“若无罪，还告父兄无恐。

”乃往告令，令怒，曰：

“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？

”德基曰：

“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？

且法乃天子法，岂使君解怒具乎？

”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。

民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：

“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？

”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。

守怒，问德基：

“潍不偿驴，何辞也？

”德基曰：

“民实不欺妄，乌可责其偿？

国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？

”守语塞。

德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。

山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。

德基与民计，羊牛后有死斋患，不如纳粟便，独收民粟。

他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：

“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？

”力争不奉命。

德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之，居潍二年，召还，潍民遮门抱其足泣拜，曰：

“自得吾父，潍民肤无笞瘢。

今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！

”

德基至京师，遂谢事归。

濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：

“若愿受长者教乎？

”德基曰：

“唯，何以命之？

”廉曰：

“慎毋出户，绝世吏勿与交。

”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。

（选自《宋学士全集》，有删改）

1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．若无罪，还告父兄无恐若：

你们

B．脱道中牛死脱：

逃离

C．愿得只履事之事：

供奉

D．君子多其能受善言云多：

称赞

2.下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是（）（3分）

①德基自如②民有诉，召使前与语

③德基独戒民勿偿④不如纳粟便，独收民粟

⑤潍民肤无笞瘢⑥德基至家，如濂戒

A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（）（3分）

A.县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B.在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C.县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛正在送途中折损，会没有人代为赔偿。

D.作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近，作者所言“慎毋出户”等，提现了对朋友的关爱。

4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（9分）

（1）民或援丞裾相尔汝，弗责也。

（3分）

（2）民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？

（3分）

（3）为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？

（3分）

5.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。

（限断6处）（3分）

万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事，德基曰：

“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？

不若先以计致之，果反，用兵未晚也。

”（选自宋濂《吴德基传》）

六、1.【试题答案】B

【试题解析】近几年文言文考查都坚持“课外材料考课内”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。

因此考生拿到考题时要运用联想，联想已学过的课文、现代汉语双音节词和成语，注意古代汉语中通假字、偏义复词、一词多义、古今异义四种情况。

脱：

如果。

2.【试题答案】C

【试题考点】本题考查筛选文中的信息的能力，能力层级为C级。

【试题解析】这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。

①说的是德基不在意别人的轻视，⑥说的是德基接受了宋濂的劝戒。

3.【试题答案】C

【试题考点】本题主要考查考生分析和概括文本内容的能力，能力层级为D级。

以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。

做题时要仔细推敲，认真比对。

C项，由“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？

”句可知，“正在送途中折损”错误，是一种假设。

【试题解析】此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。

解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

4.【试题答案】⑴老百姓有人拉着吴德基（南康丞）的衣襟，与他以你我相称，他也不责怪。

⑵百姓不讲道理，当众羞辱我，你竟然释放了他们，为什么（怎么能）轻视我到这般地步？

⑶做官的人应该宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？

【试题考点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。

【试题解析】解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

得分点：

（1）“援”“责”各1分，流畅1分；

（2）“释”“轻”各1分，流畅1分；（3）“德泽”“宁”“耶”各1分，流畅1分；

5.【试题答案】与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事

【试题考点】本题考查阅读浅显的文言文及正确断句的能力，能力层次为C级。

【试题解析】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。

在整体把握句意的前提下,抓住其中的某些标志词，如“之”“已”“兵”“召”等。

【注读】

吴德基者，名履，婺（wù）之兰溪人也。

有司（有关官员）举（推举）于（向）朝，为（担任）南康丞，南康俗悍，其民以为（认为）丞儒者（读书人）也，易（轻视、瞧不起）之，德基自如（犹自若，神态镇定自然）。

数月皆周知其情伪（虚实或弊病），有所（有一些）发擿（ti，揭发，揭露），一县惊伏。

德基乃（于是）更（另外）以宽化（教化）之。

民有诉，召使前（前来，上前）与语，弗加咄叱。

民或（有人）援（拉扯）丞裾（衣襟）相尔汝（互称你我），弗责也。

【翻译】

吴德基，名履，是婺州兰溪人。

有关官员向朝廷推举他，他担任了南康县县丞。

南康县素来民风剽悍，那里的人认为县丞是个读书人，瞧不起他，德基神态镇定自然。

几个月的工夫他周遍地知道了他们的弊病，对一些问题有所揭露，一县的人都惊惧服从。

德基于是另外用宽大的政策教化百姓。

老百姓有申述的，他就召来让他们上前和他们交谈，不加以呵斥。

老百姓中有的人拉着他的衣襟和他互称你我，他也不责备。

【注读】

县令周以中初至，召民转输（运输财物）至郡不得，躬（亲自）至乡召之。

一民逸去（逃走），命卒笞（chī，用竹板或荆条拷打）之。

不肯伏（低头），走（逃跑）入山，骂令曰：

“官（做官）当（应该）在县（县衙），何以（为什么）至此为（呢）”令怒，吏卒因（趁机）以语动（打动，刺激）令，欲诬（诬告）一乡民图（贪图）贿利（不正当的利益），获（抓捕）六七人下狱，扃钥（jiōngyuè，关押，锁闭）甚严。

德基计（考虑）民无罪，自出巡（巡视）狱，叱（呵斥）卒释（释放）之，卒以（用）他辞（其他的言辞）解（辩解），德基槌（用槌）碎（打碎）狱门遣（放走）之，曰：

“若（你）无罪，还（回去）告（转告，告诉）父兄无恐。

”乃（于是）往告（报告）令，令怒，曰：

“民无道（不讲道理），众（当众）辱（侮辱、羞辱）我，君乃（却）释之，何轻（轻视）我至是（到这种地步）耶？

”德基曰：

“犯（冒犯、触犯）使君（对县令的敬称，您）者一匹夫尔，其（那些）乡人何罪？

且（况且）法乃（是）天子法，岂（难道是）使君解怒（消解愤怒）具（工具）乎”令意（心中）惭，乃（于是）已（止，停止）。

【翻译】

县令周以中刚刚到县赴任，召集老百姓将财物转运到郡所而没有做到，于是他亲自到乡中召集百姓。

一个老百姓逃走了，他命令士卒用竹板拷打他。

这位百姓不肯屈服低头，逃跑进入山中，还骂令道：

“做县官就应该在县衙呆着，为什么跑到我们乡下来了呢”县令大怒，有些官吏和士卒趁机用言语刺激县令，打算用诬告整个乡的百姓的方法来贪图利益，这样抓捕了六七个人下到狱中，关押得很是严密。

德基考虑老百姓并无罪过，亲自出来巡视监狱，呵斥狱卒释放百姓，狱卒用借口辩解，德基用槌打碎监狱的门放走了他们，说：

“你们没有罪过，回去转告父老兄弟不要害怕。

”于是德基前往报告县令（他释放百姓的事），县令大怒，说：

“老百姓不讲道理，当众羞辱我，你却释放了他们，为什么轻视我到了这种地步呢？

”德基说：

“触犯您的人不过是一个匹夫罢了，那些同乡人有什么罪？

况且法令是天子的法灵，难道是您消解愤怒的工具吗”县令心中惭愧，于是停止了这件事。

【注读】

入朝，擢（提拔）知（主持）莱之潍州事。

民畜（畜养，喂养）官驴四十匹，莱守核（核实）其孳息（zī，繁衍生息）状（情况），与籍（登记的内容）不合，曰：

“驴当（应该）岁（每年）产驹，今几岁宜（应该）得几驹，乃（却）何（怎么）少也”欲责（责罚）（以）欺罔罪而征（征收）其偿（赔偿），诸县皆已勒（命令）民买驴，德基独戒（劝诫）民勿偿。

守怒，问德基：

“潍不偿驴，何辞（什么理由）也”德基曰：

“民实（实在）不欺妄（欺骗），乌（怎么）可责其偿？

国家富极（极点，第一）海内，为吏者（做官吏的）宜宣布（宣扬传播）德泽（恩德，恩惠），为民除（去除）疾苦，宁（难道）（国家）少数匹驴耶”守语塞（说不出话来）。

德基因（趁机）画（说出）不便者数事，守不敢复言，并（连同）诸县已偿者皆罢（停止，退还）之。

山东民愿以羊牛代（代替）秋税者，官从（听从）其言。

德基与民计（商量），羊牛后有死瘠（瘦弱）患（问题），不如纳粟便（方便），独（单单）收民粟。

他县牛羊送陕西，民驱走（奔走）二千里，皆破家（耗尽家产），郡以潍独完（保全），令役（征发）千人部送（押送囚犯、官物、畜产等）邻县牛，德基列（条述）其不可，曰：

“有牛家送牛，虽（即使）劳（辛苦）不敢怨。

使人代之，脱（如果）道中（路上）牛死，谁当代偿（代替补偿）耶”力争不奉命（接受命令）。

【翻译】

德基进入朝廷，被提拔主持莱州郡潍州县的事务。

老百姓畜养了四十匹官家的毛驴，莱州太守核实毛驴繁衍生息的情况，和登记的内容不符合，说：

“毛驴应该每年都产下小驹，现在几年应该得到几匹小驹，却为何这么少呢”打算用欺罔罪责罚百姓并且征收赔偿，各县都已经命令老百姓买了毛驴，德基单单劝诫老百姓不要赔偿。

太守大怒，质问德基：

“潍州不赔偿毛驴，是什么理由呢”德基说：

“老百姓实在没有欺骗你，怎么可以责罚他们赔偿呢？

国家富裕是天下第一，我们做官吏的应该宣扬传播朝廷的恩德，替百姓去除疾苦，难道国家还少几匹驴吗”太守一时说不出话来。

德基趁机说出几件平时不方便说的事，太守不敢再说什么，连同各已经赔偿的县都停止了赔偿。

山东的百姓愿意用羊牛代替秋税的，官府听从了他们的话。

德基和老百姓商量，认为缴纳羊牛会有死亡和变得瘦弱的问题，不如缴纳粮食方便，单单只是收取百姓的粮食。

其他各县的牛羊要送到陕西去，老百姓驱赶牛羊要奔走二千里地，都耗尽了家产，而整个莱州郡凭着潍州县单独得以保全。

潍州县接到命令要征发以千人押送邻县的牛到陕西，德基条述这样做不行，说：

“有牛的人家自己送牛，即使劳累辛苦也不敢抱怨。

让别人代替他们送牛，如果路上牛死了，谁应该代替补偿呢”竭力争取不接受命令。

【注读】

德基为吏，不求成名，以（把）爱民为先（首要的事），民感之（被他感动）。

居（在……做官）潍二年，召还。

潍民遮门（堵住了门，比喻人多）抱其足泣拜（哭泣跪拜），曰：

“自得吾父（将德基比作父亲），潍民肤无笞瘢（bān，痕迹）。

今舍（舍弃）我去，愿（希望）得只履事（供奉）之，以（来）慰（安慰）我思（思念）!

”

【翻译】

德基做官吏，不寻求成就功名，把爱护百姓作为首要的事，老百姓被他感动。

在潍州县做官二年，被朝廷召回。

送别的潍州百姓多得堵住了他家的大门，抱着他的脚哭泣跪拜，说：

“自从我们得到了像父亲一般的您，潍州县的百姓身体上没有受到鞭打的痕迹。

现在您要舍弃我们而去，希望能得到您的一只鞋子供奉着，来安慰我们对您的思念!

”

【注读】

德基至京师，遂（于是）谢事（辞职）归。

濂为德基交甚狎（xiá，亲近、亲密），时（当时）亦致仕（官员退休）将归，呼德基谓曰：

“若（你）愿受长者教（教导）乎”德基曰：

“唯（是的），何以（用什么）命之”濂曰：

“慎（千万）毋出户，绝世吏（和世代做官的人断绝关系）勿与交（交往）。

”德基至家，如（和……一样）濂戒（劝诫的话），君子多（赞扬）其能受（接受）善言云。

【翻译】

德基到达京城，接着就辞职回家。

我和德基交往很是亲密，当时也退休了将要回乡，我叫来德基对他说：

“你愿意接受一位年长者的教导吗”德基说：

“是的，您将用什么来命令我呢”我说：

“以后千万不要出门，要和世代做官的人断绝关系，不要和他们交往。

”德基回到家中，就和我劝诫他的一样做了，君子赞扬他能虚心接受别人好的意见。

科学巨人玻尔

1927年，第五届索尔维物理学会议在布鲁塞尔召开，激烈的辩论很快就变成了一场爱因斯坦与玻尔之间的“决斗”。

这场辩论在三年后的第六届索尔维会议上战火再续，玻尔获得胜利，他所代表的哥本哈根学派因此获得了大多数物理学家的认同，他们对量子力学的解释也被奉为正统解释。

这次辩论就是着名的“爱因斯坦--玻尔论战”，有人称之为物理学史上的“巅峰对决”。

爱因斯坦和玻尔这两位科学巨人的背后，是现代物理学的两大基础理论——相对论和量自子力学。

他们的争论旷日持久，几乎所有理论物理学家都被吸引并参与进来，乐此不疲。

尽管两人的科学理论和思想观点始终没能调和，但他们却结下了长达数十年的友谊。

玻尔高度评价他与爱因斯坦的学术之争，认为它是自己“许多新思想产生的源泉”。

爱因斯坦也称赞说：

“很少有谁像玻尔那样，对隐秘的事物具有如此敏锐的直觉，同时又兼有如此强有力的批判能力。

他是我们时代科学领域伟大的发现者之一。

”

与爱因斯坦更个性化的独自研究不同，玻尔周围聚集着许多杰出的理论物理学家。

他不但有革新的勇气，更是一位伟大的伯乐。

他为量子物理学培养和组织了一支创新发展的队伍，人们称之为“哥本哈根学派”。

后来的诺贝尔物理学奖获得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成员。

哥本哈根学派活动的大本营就是哥本哈根理论物理研究所。

该所是玻尔在1917年申请，并于l921年正式成立的。

他以着名科学家的身份为研究所作担保，筹集了大量资金。

在任所长的40年间，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成为当时全世界最重要、最活跃的量子力学研究中心。

这里先后培养了600多名物理学家。

玻尔使这个科学家群体中的每个个体的力量发挥到极致，形成了以集体讨论和自由探索为特征的研究风格。

他还经常在此举办非公开的小型年会，邀请各国着名的物理学家出席，相互学习，启发交流。

这里没有论资排辈，只有挑战与争鸣，形成了富有激情和活力、不断进取的学术精神，人们誉之为“哥本哈根精神”，这种精神至今仍在科学研究领域受到推崇。

量子力学每前进一步，或多或少都与这个学派科学家的合作研究有关。

可以说，玻尔领导的哥本哈根学派具备了一个科学学派应有的优秀特质。

希特勒上台后，玻尔以访问德国为名，暗地调查德国科学家的安全情况，然后设法把可能受到迫害的犹太科学家转移到安全地方。

他还积极创立和参加丹麦救援组织，尽力帮助逃到哥本哈根的科学家与其他难民。

德国纳粹控制丹麦后，玻尔起初留在国内，与抗敌组织保持密切联系。

他一贯的不合作态度，令纳粹非常恼火。

1943年玻尔受到纳粹分子的威胁，他冒险出逃，历尽艰险，辗转到达美国。

在美期间，为抗击法西斯，他曾参加原子弹的研制工作。

在研制过程中，他就考虑到这一研究成果对未来世界的影响，并曾多次接触英美首脑，建议他们及早与苏联达成控制原子武器的协议，但没有成功。

二战后，玻尔积极倡导和实施国际间的科学合作。

l957年，美国福特基金会将第一届“原子为了和平”奖授予玻尔，以表彰他“在全世界迫切需要的原则上，以友好的精神进行科学探索，在和平利用原子能以满足人类需要方面作出了榜样”。