愚公不应该移山资料.docx
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愚公不应该移山资料
愚公不应该移山-资料
愚公应该移山的论据
1.经济成本分析:
愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.
答:
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析,按照对方辩友的逻辑,愚公找个搬家公司,成本不是更低吗?
但是在当时能实现吗?
2.愚公是自私的,阻碍了子孙的发展,而且是独裁的家长制。
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请问对方辩友何出此言?
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”,最终才作出移山的决策,很显然是民主与集中的体现。
在毛主席的带领下,无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血,为的是全民族的解放,难道他们也是自私的吗?
3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.
我们很佩服对方辩友的想象力,但您不觉得您是杞人忧天吗?
愚公移山的故事已经流传了上千年,难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?
4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.
难道搬家就有制度的保障吗?
难道当时有制定的搬家法吗?
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”,最终才作出移山的决策,很显然是民主与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.
但是对方辩友不要忘记,一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的,而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!
)
13.愚公劳民伤财,故步自封。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
我实在佩服对方辩友的想象力,如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流,人都没了何谈发展,何谈未来啦!
15、山是大环境,家是小环境,大环境改变会带来很多负面影响,而小环境的改变则影响范围小;
按对方逻辑,改变越小影响越小,那愚公为什么还要搬家呢,故步自封好了,岂不是谁也不影响,天下太平了吗?
(改革开放)
16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释,如果你不愚,请不要选择移山;
愚公之愚乃是大智若愚啊!
此之愚非彼之愚也!
愚公只是一个名字,难道李白真的长的很白吗?
17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质,若没有慧根的支撑,就会闹愚公移山这样的现代笑话来;
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,我们要立足这一点来看待愚公移山!
18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?
难道愚公移山只是为了省几步路吗?
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
19.人挪活,树挪死
难道挪就是搬家吗?
我方认为,移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神,没有坚忍不拔的意志,想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”,应该本身是一个价值取向的问题,而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。
愚公移山并不是蛮干,而是一种有目的,有计划的行动。
我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。
说愚公破坏生态环境,更是无稽之谈。
神话是超理性的,我们不能用现实的眼光来分析。
况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?
22..把两座大山移至渤海之滨,也有与邻为壑的嫌疑,那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?
如果地球上的每一座山都被人搬来搬去,那岂不乱套了?
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山,也是与邻为壑吗?
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,学习他那种锲而不舍的精神,我们要立足这一点来看待愚公移山!
23.退一步海阔天空。
未必是退缩。
万物皆有其道,以一己之意而强为之,未免刚愎自用。
对方辩友认为,在困难面前退一步就海阔天空了吗?
清王朝在帝国主义面前一退再退,换来的又是什么呢?
愚公并不是以一己之意而强为之,而是在聚室而谋后,得到杂然相许。
很显然是民主与集中的体现。
24.愚公移山是不合理利用资源的表现,他本可以搬家去开垦荒地,让子子孙孙过上好日子,让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.
难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗?
愚公移山是有其时代背景的,我们不能用现代的思维来要求古人,对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗?
。
25..搬家是变通思想,节约了大量时间,那时侯想移山就移山,想添海就添海。
中国改革开放要经历很长时间,也必然会面对很多问题,如果对方辩友持这种态度,奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
26.那搬家是变通精神,可引申为改变思想观念。
新思维。
感谢对方辩友,您刚才已经承认了我方观点。
您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗?
改革开放就是移山的最好例证!
改革开放就是移走发展中的障碍。
否则我们直接搬到国外去好了!
还改什么革,发什么展啊?
27.难道就不能做一点现实的事吗?
既然有空移山难道没时间搬家吗?
我方一辩已经论证了,在当时社会条件下搬家是不可行的,唯有移山是最现实的办法。
(在当时的时代环境下,愚公是不能搬家的,是由客观条件决定的)
28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的,那么就是承认了愚公应该移山。
我要告诉对方辩友的是:
没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
29..乐观浪漫精神:
不可能之精神,往返渤海需一年实间,就算地球爆炸了,愚公也移不完一座山啊?
愚公移山的内涵是:
锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。
难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神:
不可能之精神吗?
毛主席带领人民搬走了三座大山,不可能吗?
但这已经成为现实。
否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛!
30.为子孙后代造福:
全家数万代都用来搬山了,怎么个造福法.
愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神,虽然愚公一家去移山了,却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗?
31.搬家=逃避问题:
那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.
我从来没有想过搬家,因为在问题面前我从来就没想过要逃避!
而是用不屈不挠的愚公精神去面对。
(对方辩友不要偷换概念,我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵,否则就没有讨论的必要了。
)
32.为人民造福:
山哪里去了?
物质不会减少,山被移到别的地方去了!
别人就可以忍受山吗?
请问对方辩友它碍着谁了?
太行、王屋二山不仅没有碍着我们,而且成为了人们观光旅游的又一美景。
观点:
1. 搬家不是根本之道,到处都是山,要搬到哪里去?
困难到处是,要逃避吗?
2. 现实生活中,不可能一帆风顺,我们需要愚公的精神。
(爱迪生的例子)
3. 大地震,大灾难面前,按照对方辩友的观点,我们搬家就好了,为什么还要重建家园呢?
我们移走了压在我们头上的“三座大山”,取得了独立。
难道太行王屋比这三座大山更可怕吗?
自己的路还是要自己走。
4. 拉近现实与理想的距离,是愚公的精神所在,国际的形式需要移山。
5. 对方辩友承认了愚公的精神,说我们的方法不对,但是只是因为有了移山,才有了精神。
1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性,还是实事求是地以科学的方法解决?
你提的问题我认为偏离了题目,我们辩论的题目是移山还是搬家?
我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理,移山是肯定的,他们不可以拿着锄头去搬家。
2.那是不是把喜玛拉雅山移开,就可以改善西藏人民的生活条件了呢?
把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件,但是您觉得现实吗?
八年抗战,我们如果是搬家的话,那请问对方辩友,我们是不是要进行全国移民呢?
3.但是对方辩友别忘了,红军二万五千里长征不就是搬家吗?
不对,红军二万五千里长征是移山,是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
4.没错,对方辩友的目的和我们一样,都是为了移走“三座大山”,但前提是先搬家才能移山。
请问,在这过程中他们放弃了吗?
他们没有放弃,这正是一种锲而不舍的愚公精神。
5.愚公移山是寓言,这难道就能说明愚公移了山了吗?
如果真有历史能够证明愚公移了山,那今天我们还用得着在这里辩论吗?
那你一定认为愚公搬过家吧,你能证明吗?
6. 刚才对方辩友说,移山是本着负责的态度,请问你们对子孙负责了吗?
对自然负责了吗?
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志,请问对方辩友,这不正是值得我们发扬的吗?
7. 两种方法取一种简单,易行的,效率高的。
工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的搬家其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口。
8.如果对方辩友说,搬家就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精神,万众一心的协作精神,坚苦创业的拼搏精神呢?
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是搬家而是在移山。
9.三峡工程也是要讲究方法的,大禹治水讲究的是疏而不是堵,这才是道法自然,尊重客观规律。
愚公移山可不是超级女声,想唱就唱。
所谓的疏和堵,其实是两种方式,这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题,但最终愚公还是应该移山。
10.可是数据都已显示了,当地球都玩完了,山还没有移完,这可是山若有情山亦老啊!
愚公移山,其实是用发展的眼光,与日俱进地在看问题,他90岁高龄了还提出了移山。
11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者?
他是有目标,有理想的理想主义者和脚踏实地,真抓实干的现实主义者的结合体。
12.刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,搬家是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私。
他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗?
难道我们还要学习他的这种精神吗?
愚公移山的寓言故事中,体现的最可贵的品质,是愚公坚定的信念和团队协作的精神,这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。
13.请问对方辩友,当泰坦尼克号遇上冰山的时候,他是撞上去把山移走,还是绕过去呢?
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗?
14.难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊?
我们所说的移山是一种精神,我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢?
15.对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
你们所谓的方法就是把家搬走,你们的搬家是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又搬,那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗?
16.但愚公在移山时,他能移完吗?
他当代能移完吗?
他拖累子子孙孙,世代移山,他利在千秋吗?
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗?
17.我想提醒对方的是,就是因为愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡。
大跃进不是愚公移山的精神,愚公精神的内涵是锲而不舍,而不是蛮干。
如果没有愚公移山的精神,我们抗日战争就不可能取得胜利,今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
18.愚公移山坚韧不拔的精神,我们并不否认,但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神,也值得我们学习吗?
搬家才是固步自封,因为你要逃走。
愚公移山的精神是一种贡献的精神,他没有享受,更没有逃避矛盾、回避矛盾。
19.如果他具有奉献精神,为什么要到90岁才提出移山呢,他还能活几年呢?
这个活都让他的子子孙孙干了。
这正说明他在与时俱进,90岁了,他还在积极进取,要为别人不可为之事。
20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题,关键还是方法。
我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。
请问对方辩友,如果我们面对一条河,我们是绕过去,还是要把河水喝干了再过去呢?
我们要建一座桥过去。
1.汶川大地震后,你们能把四川人民都搬出来吗?
2.我国应该进行改革开放吗?
3.我县山区占75%,我们为什么不是选择集体搬家,而是要建设新平邑呢?
4.请问国家为什么要开发西部呢,怎么部直接搬到东部?