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祥林嫂读后感

祥林嫂读后感

　　【篇一：

祥林嫂读后感】

　　祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。

他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。

她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。

要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。

　　祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢？

但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。

通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。

　　虽然，她死了，但是，也可以说的上是一种解脱。

　　透视生活，洞察社会，思考人生。

这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。

　　【篇二：

祥林嫂读后感】

　　读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。

可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。

我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

　　祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。

祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。

一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。

祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。

婚后生了孩子阿毛。

不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。

但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。

祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。

然后被鲁家撵走，沦为乞丐。

终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……

　　祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？

但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。

越是不幸，就越是有罪。

阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。

她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。

这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。

当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。

通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

　　不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。

现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。

　　【篇三：

祥林嫂读后感作文】

　　沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。

迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。

一团一团，剪不断，理还乱。

　　读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。

在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。

担这次，我却是压抑得落不下泪来。

　　只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。

　　祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。

为什么说是“终”？

她的死，是偶然中的一个必然。

即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。

我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。

祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。

这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。

在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。

她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。

当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……

　　时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。

在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。

　　现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。

个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。

然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。

不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。

我们得到的越多，就害怕得越厉害。

我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。

我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。

我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。

可，沉浮风景。

在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。

有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。

我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。

失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。

关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。

我们都承受着应试教育给我们的种种压力。

它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。

但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。

达尔文是对的——“适者生存”。

我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

　　这里，我们的悲伤没有泪。

　　【篇四：

祥林嫂读后感】

　　祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。

她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。

她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。

　　在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。

夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。

于是夫家公然把她绑架走了。

　　祥林嫂就这样被卖给了贺小六。

她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。

对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。

祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。

　　祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。

“到了年底就生了一个孩子，男的。

”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。

祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

　　祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。

祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。

在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

　　刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。

在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。

祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

　　【篇五：

祥林嫂读后感】

　　幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

——题记

　　第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。

　　而今，学完之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。

　　我真想对祥林嫂说一句：

“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。

”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。

祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？

它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。

贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……

　　【篇六：

祥林嫂读后感】

　　读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。

可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。

我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

　　祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。

祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。

一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。

祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。

婚后生了孩子阿毛。

不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。

但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。

祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。

然后被鲁家撵走，沦为乞丐。

终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……

　　祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？

但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。

越是不幸，就越是有罪。

阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。

她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。

这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。

当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。

通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

　　不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。

现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。

　　【篇七：

祥林嫂读后感】

　　这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。

一开始，我只是抱着终于可以放松一下读一读小说的心态读完了课文。

但通过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。

　　课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。

她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。

她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。

后被抓回去，嫁给了另一个男子。

但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。

因为族权的缘故，大伯将她赶走。

她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。

　　也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。

诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。

但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应该在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？

这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。

这个充满不幸的女人戴着夫权的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。

之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为族权不允许她继续留住在那里。

仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。

虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。

最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。

　　【篇八：

祥林嫂读后感】

　　今天，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。

鲁四老爷说：

"祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来……。

"

　　第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。

她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。

更不幸的是雇主——鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。

只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。

两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。

然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。

　　第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。

因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。

首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。

如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手

　　第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。

有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。

所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。

　　在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。

因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。

来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想终于被伟大的马列主义所取代，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。

　　【篇九：

读《祥林嫂》有感】

　　《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。

其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿Q的形象其实是一样的。

所以，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是非常巨大的。

　　对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的情况遭遇确实是非常悲惨的。

就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一直受到了很大的削减。

　　所以说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。

但是，生活的悲剧就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。

　　因此，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是承受能力一般的人群呢？

　　但是，读到这里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的理解未免就过于轻显了。

　　毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景情况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个非常具有代表性的群体。

　　这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。

在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是非常明显的。

就好像是面对祥林嫂这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情，更多的时候还是一种鄙视以及敌视。

所以说，这就是一个吃人的社会。

　　【篇十：

《祥林嫂》读后感】

　　每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。

那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

　　《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。

这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

　　春天，孕育着希望，孕育着生机。

然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。

春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……

　　受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。

很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。

然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。

不久，阿毛被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。

　　祥林嫂是怎么死的，穷死？

饿死？

冷死？

祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。

没错，她是穷死，饿死，冷死的。

一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。

当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。

　　五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。

五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。

后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

　　是什么让一个人变化如此之大？

生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。

一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。

于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。

　　祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。

　　和祥林嫂相比，我们是幸福的。

那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。

如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。

　　没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。

祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。