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09170923作文素材时评
2018/09/17
2019年高考作文模拟题及范文：
关于“共同记忆”的认识
作文题目
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。
角色不同，“共同记忆”的意义便不相同。
例如：
张爸爸：
共同记忆是亲情的纽带。
再忙，我都要多花些时间陪孩子，见证孩子的成长。
沈老师：
共同记忆是精神的家园。
我要做一名谦谦有爱、修己达人的园丁。
吴市长：
共同记忆是城市的根和魂。
我们需要高楼大厦，我们更需要文化底蕴。
上述三位长辈关于“共同记忆”的认识，对你有什么启发？
你对“共同记忆”的意义有怎样的思考和联想？
请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。
审 题 立 意
虽然从整体上对“共同记忆”的反思批判余地不大，但本题提供了另一个较广阔的写作空间，那就是材料所示的“不同的交往”和“不同角色”，以及所产生的“不同的记忆”和“不同的意义”。
可以看出本次命题在话题和立意上，加大了对考生的限制和引导，也提供了一定的写作空间。
这种空间体现在三对不同的关系上。
“共同记忆”是唯一的写作话题，“三对关系”是可选择的空间。
子女对应张爸爸，共同记忆是亲情；学生对应沈老师，共同记忆是师生情；市民对应吴市长，共同记忆是城市文化。
只要选择其一即可。
实际上也只能选择其一。
因为三者之间是从不同角度切入的，既然是“沈老师”，就不可能是“吴市长”，也不可能是“张爸爸”，可见无法像以往的任务驱动型材料作文那样“选择其一”“呼应其它”。
这是本次命题的一大特点。
另外，题目要求从子女、学生、市民三个角度，任选一个角度来写，“张爸爸”、“沈老师”、“吴市长”仅仅是各自对应的对象，他们的话也仅仅是子女、学生、市民的辅助、点拨和启发，而不是“共同记忆”话题的全部，否则就难以拓开思路。
比如，张爸爸说，共同记忆是亲情的纽带，再忙我也要陪同孩子成长。
若从子女的角度，当然可以赞同张爸爸的观点，但也可以大胆反对，甚至反思批判，挖掘写作空间，认为即使无法陪伴，也不会影响亲情；或者，过度陪伴，反而会消磨亲情；亲情与陪伴无必然联系，有时虽远隔千里，但依然相爱；反而有时近在眼前，却形同陌路。
另外两对关系也同理。
总之，敏锐发现题目的限制，努力拓展写作的空间，是每一次考试无法回避的任务。
范 文
01独创城市文化，同筑共同记忆
人自诞生伊始，就不可避免地在不同角色中转变切换，与不同事物、不同人物在不同环境中接触交往，产生联系。
而“共同记忆”作为过往时光给人留下的纪念，正是作为一种人与他物联系的精神内核而存在。
从一个市民的角度，我认为于城市而言，只有具备独特的文化风格，才能给市民留下强有力的共同记忆，强化市民的连结感与归属感，从而推动城市更好的发展
当今社会，随着经济的发展，城市的发展也同样如阪上走丸一般。
面对市民对于城市文化的日益高呼，不少城市的确开始重视文化的建设。
然而，面对屡见不鲜的“仿造金字塔”、“盗版小黄鸭”等城市抄袭现象，我们仍难掩“物质更浓，精神更淡”的忧思。
确实，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”说明文化的繁荣程度在一定程度上决定其传播方向，但文化毕竟有其根植的社会土壤，生搬硬抄不但不能增进城市文化积淀，还易造成文化“水土不服”。
而这样的状况一定不会给市民留下良好的共同记忆，更无法培养市民对城市的连结与情感。
一座城市发展所需要的，不仅是高楼大厦的物质外表，更需要独创性的文化成为其精神依托。
唯有如此，才能给予市民美好的共同记忆，培育出带有城市烙印的优秀市民。
委内瑞拉以其“音乐救助体系”闻名世界。
面对物质贫穷，委内瑞拉免费提供孩童精神扶持，不仅孕育出了其独特的精神特质，更培育出了曾指挥2017维也纳金色大厅新年音乐会的杰出指挥家古斯塔夫•杜达梅尔。
委内瑞拉虽然是个国家，但其发展独特文化的方法未必不能给城市发展提供借鉴。
更重要的是，城市文化建设也不应缺失市民本身的参与。
唯有做到让市民参与其中，才能更好地于城市血脉中培育出独特的文化之树。
同时，这样也能加深市民对城市的共同记忆，提高城市的凝聚力，促进城市的可持续发展。
推而广之，不仅城市文化，民族乃至国家更是如此。
在对传统文化的继承与外来文化学习的同时，更应在时代土壤上培育出属于数字时代的崭新文化，同时定义其在文化谱系中的独特定位。
如是这般，才能形成国家共同记忆，让国家长盛不衰。
贞下起元，利有攸往。
愿我们都能开创崭新文化，收获宝贵的共同记忆。
02来自共鸣的“共同记忆”
于童年深处，寻觅的亲情枢纽，散发出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒骂编织成专属的歌谣；而这片成长十余年的亲切土地，伴随见证了多年间无数变革更改，变化的是拔高的座座城楼，不变的却是置于根部灵魂的底蕴。
但若谈论最为深刻隽永的“共同记忆”，触摸时间灵魂，寻觅真正共鸣，却是来自于老师的尊尊教诲与呕心沥血。
共同记忆是精神的家园。
作为学生的我们，便正是处于懵懂于世，却又偏渴望获取认可、接触及共鸣的时代，而这些事物的源头，皆出自于所谓“精神”之上。
教书育人是老师的职责，而“育人”不仅是对于知识的灌输，也有着教育学生做人、丰盈其精神世界的责任。
美好的共同记忆，使人不断反省、总结与成长。
学生因教师的鼓舞激励奋发图强，因那些聊天谈心而开张心扉，引发共鸣，以这些精神上的交流沟通而弹奏共鸣。
学生们年纪尚轻，难免迷途无措，或因各式烦扰忧愁难解，心思怅惘。
教师们以引路人的身份及同为过来人的认知进行指引，效果自然良好。
若能以平等自然的心，进行交流，那么共鸣就有了无限的可能。
日本著名漫画家松田笔下，就曾描绘出由一名教师通过与学生们一同成长的方式，以通过用心的“注视”，拯救了二十多个因成绩不佳或品行不端而列入“差班”受人轻视的学生。
在这个故事中，与父母的矛盾终被开解，与朋友间的别扭终将释怀，愁扰于没有找到方法的学习终被用心灵注视的教师一一开解，温馨平凡中流露出难以言喻的动容。
而那以心“注视”学生的老师，即与学生们完成了精神家园的沟通。
共同记忆意义在师生之间，便应是以心换心，轻触世间美好的“精神共鸣”。
你谦谦有爱，我便不惹事生非；你修己达人，我便也不断修行提升。
老师对于学生影响的深远程度，足以与家长媲美，学生从老师处习得的，不只是如何学习学习方法，更也有做人方法，足以惠及此生。
若教师对学生产生良好的、深远的的影响，其共鸣美好自然加速成熟生长，更加坚韧强大。
但若受到了错误的指引，也就很有可能以难以磨灭的心理印象，以错误或未达成的“共鸣”，哀怨愤懑，甚至因偏激自负，或自卑无度而难以掌握日后命运轨迹。
作为学生，从两千年前的《论语》触碰到了最遥远年间师生间的共同记忆与无数共鸣。
而放眼当下，又以周围老师们温柔体贴或幽默关心留存了青春年岁里美好的共同记忆。
每一次共鸣，都源于灵魂精神的碰撞，这些真挚意义即便饱经风雪也镌刻心底不曾忘怀。
为了这些共同记忆，学生们便可以化作动力，不断生长。
不论头顶怎样的天空，我自追求属于自我的那方风景。
03魂系共同记忆，根植文化底蕴
独行大都市中，高楼拔地而起，车辆川流不息，你是否有一瞬茫然失措？
在一座座城市飞速现代化发展之时，作为市民，我执此念：
一座好的城市，理应魂系共同记忆，根植文化底蕴。
何谓“城市的共同记忆”？
顾名思义，“城市的共同记忆”即一座城市的市民因交集而形成的相同或相近的印象与回忆。
当一座座城市因现代化发展而日趋雷同时，城市的文化底蕴方为其共同记忆的源头活水。
然，或有人言：
“改革开放以来人口迁徙加剧，经济发展的需要早已将多地的文化底蕴侵蚀殆尽，谈何共同记忆？
”诚然，经济发展的需要与文化底蕴的营造与维护存在一定程度上的矛盾。
然而在经济发展与现代化建设已初具规模的当下，作为市民的我更主张着力于仍原地踏步的文化底蕴保护之上。
毕竟城市的共同记忆只能由文化底蕴形成，而后者，则是城市的，不可或缺。
那么试问，为何一座城市不可缺乏文化底蕴？
其因显然。
经济高速发展，现代化建设持续进行的当下，城市的外观乃至居住者不断变化，容易给无论是扎根者抑或是客居者的市民带来排斥感与陌生感。
然而，倘若城市有较浓厚的文化底蕴，其营造出的文化氛围便能潜移默化地作用于市民，成为其对城市的共同记忆。
同时，不可忽略的是，城市的文化底蕴作用于一座城市的文化自信、文化认同与文化归属感。
后三者又正反作用于城市的文化底蕴，形成牢不可破的文化命脉，以城市之根的形式，构建了市民的共同记忆。
然而，反观当下，决策者却甚少有侧重于厚实文化底蕴，以构建城市之共同记忆者。
拆古迹、建办公楼、取缔博物馆、建娱乐场所等新闻屡屡见诸报端。
著名评论员曹林曾言：
“任期不长的政府官员不会去做发展城市文化这么长远的事，他们只在意任期满后政绩如何。
”文化底蕴的微薄，共同记忆的缺失，不该仅归咎于体制，有关方面亟需反思与改变。
依我所见，“魂系共同记忆，根治文化底蕴”观念应存每个市民心间，有关部门更应在此方面有所侧重。
当今社会的大背景下，将现代化发展与文化底蕴有机融合，在不悖离经济发展的前提下，构建文化氛围，创建并维持“共同记忆”，既是决策者的难题，又是我等市民的期许。
魂系共同记忆，根植文化底蕴。
相信未来，在文化理念的引领下，城市的面貌会像“母亲的面孔”一般让市民永远难忘，城市的姿态也变得越来越有魅力。
生活其中，人们一定能感受得到四季，看得见乡愁，拥有可以寄托情感、认同归属和栖息心灵的共同记忆。
04深掘文化认同，溯寻城市底色
本乎社会意识的共同记忆在城市这一社会存在性质的物质空间中被塑造成型，发挥着文化认同的基础性作用，而作为城市细胞的市民，亟需在城市化跃迁的当下，深掘文化认同的丰富寓意，溯寻城市的底色。
共同记忆根植于不同的交往，即个体的实践活动。
而城市作为公共空间，为实践活动的展开提供物质条件、场所，加之以所处的地理环境不同，必然赋予个体以城市的特征，这一点在古代大河文明与海洋文明中已有印证。
故城市的共同记忆便是在长期的社会实践中，依赖自身特殊条件及实践个体间联系所形成的社会意识，也如弗洛伊德所说的“认同”，即“个体对群体的依归”。
市民作为城市中实践的主体，在共同记忆这一文化认同形成的过程中起到了创造的作用，他们依靠分工劳动，缔结出丰富的社会联系，并借助日常社交活动，创造出极富城市（地域）特征的文化形式，如方言、传统民俗等，助力了城市文化的发展、繁盛。
但文化认同一经形成，便对市民乃至城市的文化氛围起到了潜移默化、深远持久的作用，譬如“历史古都”之于西安、“现代开放”之于上海，其历史沿革中市民群体的社会行动，无不与这些“共同记忆”有着密不可分的联系。
但伴随着现代化的急速推进，城市的面貌也发生巨大改变，城市市民的实践活动也随之分异，曾经一度浓郁的文化认同正不断被稀释，过去的历史金字招牌似乎不再具有或风化人的巨大效力：
除却个别城市独具特色的历史文化遗存外，放眼望去普天下均“千城一面”；除却少数市民群体执着于地域方言与传统习俗外，不同城市群落已无文化认同上的隔膜……我们所赖以繁衍生息的这一方公共空间，似乎已被现代化打磨得没有了棱角，成为可“量产”的物具。
这也是为何吴市长发出如是感慨：
“我们需要高楼大厦，我们更需要文化底蕴。
”的确，面临城市发展的现状，唯有发挥“共同记忆”的作用，深掘文化认同，营造出一种普适性的城市文化，同时又彰显其特殊性，方能守住城市的根与魂，溯寻城市的底色。
现世的城市文化认同应有如是层面：
对公民精神的恪守与维系、对城市文化遗产的传承与呵护以及对和谐社会的追求与探索。
公民精神侧重于市民层面，即市民作为城市细胞对其自身的明晰定位、对城市这一母体运转规则的自觉奉循，是重德、重社会实践的公共效益；城市文化遗存的传承则是对“共同记忆”即先前文化认同的扬弃，使其更好适应于城市发展的需要，成其潺潺细流而不至干涸；至于和谐社会，便是市民与城市互利共生而达到的协调状态，是共同记忆中最深邃的“底色”。
如此以往，城市便不再只是高楼大厦，而是无数个共同记忆的因子组接出的文化认同的斑斓图景，在现代化中守护着城市的根与魂。
05留共同记忆，守文化底蕴
世道虽进，记忆不死。
一座城市的共同记忆，不在于高楼大厦的云谲波诡，不在于经济发展的一时惊艳，而在于这座城市的“根”与“魂”——这座城市的文化底蕴。
城市的人们，共同记忆着先祖在这片土地上的耕耘，共同记忆着这片土地培育出多少伟人，共同记忆着这些伟人如何改变着自己影响着世界，这便是“共同记忆”的价值所在了吧。
而现在有的人利用一地的文化底蕴来谋取经济或是政治上的利益。
诚然，对一个城市底蕴的合理开发的确能对城市发展起到一定促进作用，可过度的开发带来的必然是功利化与商业化趋势。
名利带来的快乐强烈冲击着人们的神经，人们沐浴在先人留下的文化带来的美好中，对其中精神的共同记忆却如流水般远去。
一代又一代的沉醉与享受，冲淡了记忆，让人们选择性遗忘。
可中国却有那么多人在用自己的力量来维护一座城市的“根”与“魂”：
梁思成和林徽因的呼吁让老北京人的记忆得以保留；木心的坚持与怀念让乌镇人的记忆得以延续；曲阜人对孔子的景仰与尊敬让全中国人的记忆得以永生。
城市的记忆不仅是市民的，更是中国的，世界的。
我们有何理由不对滋养我们精神的城市记忆不怀感激之心呢？
既然有如此多人在尽力使城市记忆得到保存，为何仍有许多城市记忆消失在历史长河中？
城市的商业化使市民之心日趋浮躁，市民往往更愿意拥抱商业交流带来的直接价值，而不愿秉承城市文化中潜在价值更大的文化底蕴和城市记忆。
根本上说，这还是广大市民缺乏文化自信的体现。
光怪陆离的现代生活给现代市民带来了过多的新奇与享受。
浅层次的审美与文化交流使人更容易感受到舶来文化的优越轻松。
长此以往，人们会逐渐丧失对自己城市文化的自信力，俯首甘为外来文化影响下的牺牲品，沉沦于城市生活的浅层次，城市的共同记忆也难免逐渐消失。
作为市民的我们，必须遏制住共同记忆不断远去的趋势，始终对自己的城市文化抱有一份自信，让文化底蕴的根越扎越深。
记忆不可丢，底蕴应犹存。
守住城市的共同记忆，受益的将是世代人民。
2018/09/18
人物：
单田芳：
一生只获一次奖
文化界早就流传着这么一句话：
“凡有井水处，皆听单田芳。
”单田芳是中国当代极具代表性的曲艺大家，国家级非物质文化遗产继承人。
上世纪末，“单田芳评书”甚至成为时尚性的文化符号。
在那个时代，无数听众捧着收音机听单田芳的评书，《隋唐演义》、《三侠五义》……每天都盼着“下回分解”。
单田芳的评书，生动演绎了当代“评书大王”的传奇人生。
2012年9月，第七届中国曲艺牡丹奖颁奖典礼在南京落下帷幕，单田芳等6位老艺术家获得“终身成就奖”。
这是单田芳从艺以来获得的第一个奖项。
78岁的单田芳老先生终于获奖了。
说“终于”，是因为这位影响几代人的艺术家，从艺57年，却没有获过一次奖。
他解嘲说：
“我听说是评委在评奖之前做了很多调查，他们翻看了档案材料，发现我从21岁开始从艺说评书，一直到78岁从未获过奖，年年都是零蛋。
评委想，这个人扯着嗓子‘喊’了57年连奖都没获得，实在太可怜了，所以将这个奖颁给了我。
”对单田芳老先生来说也太有意思了，从开始说评书到获得“终身成就奖”，虽然等了57年，但毕竟获奖了。
【素材解读】
1.淡泊名利。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为名往。
在这个物欲横流的时代，多少人在为名利而奔忙。
艺术大师单先生却不为荣誉所累，为艺术奉献着毕生的精力。
他虽然只获过这一次奖，却令人肃然起敬。
因为，他是为艺术而活着的！
2.叩问世风。
古话讲，“冯唐易老，李广难封”。
比起李广，单先生显然是幸运的。
但作为一位曲艺大家，一生只获得一个奖，这无论如何都是一个笑话。
不是他不想要，是人家不想给。
因为在这个时代，颁奖似乎已经异化成了一条捞钱的好途径。
【适用方向】
1.真正的美丽；2.钦佩；3.叩问；4.面对；5.思考；6.文化之光；7.成功之路。
单田芳：
曾被定为“评书”国家级非物质文化遗产的传承人
单田芳是中国评书表演艺术家、作家，与刘兰芳、田连元、袁阔成并称为“当今评书四大家”。
1934年12月17日，他出生于营口市的曲艺世家。
单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。
上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，十三四岁时就已经能记住几部长篇大书。
1953年，单田芳高中毕业考进了东北工学院。
1954年，他拜师学艺，取艺名“田芳”。
1955年，21岁的单田芳被鞍山市曲艺团正式录用，成为辽宁省唯一具有大学文凭的评书艺人。
1956年，他首次登台表演，说的第一部书是《大明英烈》。
2007年1月26日，单田芳宣布收山，《老店风云》是他的收山之作。
2009年时，单田芳被定为“评书”国家级非物质文化遗产的传承人。
2011年，他出版了自传《言归正传：
单田芳说单田芳》。
2012年，在第七届中国牡丹奖颁奖典礼上获得终身成就奖。
单田芳的代表作品有《三侠五义》《白眉大侠》《三侠剑》《童林传》《隋唐演义》《乱世枭雄》《水浒外传》 等评书。
适用话题：
非物质传承 传统文化 那个时代的声音 文化传承传承
单田芳：
一副“沙哑嗓子”陪伴 70 、80、90后成长
孙刚是单田芳的徒弟，不过他与单老先生的渊源则有十多年。
当年孙刚做广播节目时采访过单田芳，从此便开始了求学的道路。
“我每年去北京至少五六次，就是求学，坐火车去，背一部书给他听，他会讲哪里对，哪里不对。
”孙刚讲，老人家只要谈起业务，就二目如电，“我总觉得我看到他，‘活’儿就吓丢了一半。
”但是单田芳倒不是严厉，“他会潜移默化，他说某某演员戴手表上台，结果晃到了观众的眼睛，意思就是让你不要在说书时戴手表。
”
单田芳在“文革”期间受过太多苦难，但他一直坚持温书练习说书，这才得已日后厚积薄发而爆红。
孙刚说师傅有时会笑着提起那些曾经的苦日子，“他会跟我们说，当年怎样被追打、批斗……说这些时就像说书一样，情绪饱满。
”因为“文革”时受迫害，一股火撞上来，单田芳牙也没了，嗓子也坏了。
“他做了三次手术，嗓子就嘶哑了，师傅担心过，吃张口饭的，可一张口是满口假牙外加沙哑嗓子怎么办？
没想到这却成了他的特色，不少人都模仿他。
不过师傅不允许徒弟们模仿他的声音，师傅说，模仿声音是浅显的学艺，我们更多的是学习他的神态、表情、风格。
”
适用话题：
特色 师徒关系 成功 时代特色
单田芳：
一生的酸甜苦辣，一生的人世浮沉
评书是一个人的艺术，没有舞美，没有灯光，没有特效，没有道具，有多少功力全在台上一个人，一张嘴。
在生命的最后几年里，单田芳行动不方便只能依靠轮椅行动，这没有妨碍单田芳的热心，他的精力足够旺盛，在最后的一段时间，他总是回到老家教授一些中小学校的学生上评书课。
不收任何学费，这些孩子可爱活泼，但是依着单田芳收徒弟的标准恐怕还是不够格的。
不过，单田芳仍然经常过去，让女儿推着他，直到他病倒。
单田芳是把自己也放进了评书里， “人的一生是非常难的。
所以，我就总结了一句话：
人生在世难难难，苦辣酸甜麻涩咸，起早贪黑为张嘴，争名夺利不停闲。
”
他这一生也确实是酸甜苦辣咸五味俱全，但是，却给世人带来了更多的欢乐时光，带来了英雄的故事，节烈的传说和时代的声音。
适用话题 ：
敬业 艺术 无私奉献 坚持
单田芳对年轻人的教导：
饭要一口一口吃，路要一步一步走
在《言归正传：
单田芳说单田芳》中，单先生写道：
我要告诉“80后”“90后”的读者们心浮气躁，恨不得一夜成名，这是不可取的，饭要一口一口吃，路要一步一步走，一分耕耘一分收获，只有这样，才能结出丰硕的果实。
可以说，这是老先生对年轻人最谆谆的教导。
诚然，“出名要趁早”已经深入人心。
今天刚出道、明天就想红，年纪轻轻非得要染得两鬓斑白、无非是阅历不够用头发凑，热衷在各种平台开直播做大V，却连一部大部头也读不通。
如果说，这是一种病那么就得治。
药方也简单就四个字：
耐住寂寞。
在这方面，以单先生为代表的老艺术家们堪称楷模，后学者当效仿之、践行之。
适用话题：
成功 浮躁年代 踏实 坚持 寂寞
名言警句：
1.三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。
不能报国安天下，枉称男儿大丈夫。
——单田芳
2.酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是雷烟火炮。
——单田芳 《三侠剑》
3.道德三皇五帝，功名夏后商周。
五霸七雄闹春秋，顷刻新王过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。
前人撒种后人收，无非龙争虎斗。
——单田芳 《地摊说书的定场诗》
4.单田芳曾说：
人生在世难难难，苦辣酸甜麻涩咸。
起早贪黑为张嘴，争名夺利不停闲。
——单田芳 《档案》
5.动笔太累，我还是习惯说书，口述着录下来，让助理整理成文字，有30多万字。
完了我一看，人生其实就一个字：
熬。
——单田芳
6.鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品格高。
7.金风未动蝉先晓，暗算无常鬼不知
8.长江水，后浪推前浪；尘世上，新人换旧人。
9.君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。
10.英雄孝子人人敬，奸臣逆子留骂名。
2018/09/19
时评：
三年读了个“假专业”，说好的专业自主权呢
关键词：
假专业 专业自主权 先上车后买票
作文君小议：
市场化的民办院校优点缺陷十分明显，既要减少政策的干预。
又要加强市场办学环境的优胜劣汰。
作者：
沈彬
又见“三年读了个假专业”的新闻。
近日，新学期开始，江苏明达职业技术学院的“高铁乘务”专业的学生，突然被学校要求必须换专业，否则就拿不到毕业证。
学生已经上了三年大学，每年支付一万多元的学费，却发现学了三年的专业，竟然没有经过教育部门的审批。
三年读了一个子虚乌有的专业，只有改换专业，才能获得相应的学籍，否则将来会拿不到毕业证书，恐怕让该专业的学生实在难以接受。
目前，江苏省教育厅已经表态，当初只批准了该校三年制大专高铁乘务专业，没有批准该校设立五年一贯制高职高铁乘务专业。
目前，这家民办院校引进了新的举办者，成立了新的董事会，也承认了当年招生存在违规行为。
板子首先应该打在学校身上，当初校方看着高铁行业刚刚兴起，一哄而上， 打算“先上车再补票”，不管三七二十一先把学生招来，学费收进来，落袋为安。
正是这样的急功近利、不讲规则才造成了目前的烂摊子。
但是，除了吐槽民办院校本身的不诚信，还应该反思一下，大学专业自主设置是否存在不合理的行政管制问题。
《民办教育促进条例》第22条明确规定：
“实施高等教育和中等职业技术学历教育的民办学校，可以按照办学宗旨和培养目标，自行设置专业、开设课程，自主选用教材。
但是，民办学校应当将其所设置的专业、开设的课程、选用的教材报审批机关备案。
”可见，民办院校拥有专业设置的自主权，并不需要经过行政部门的审批，只需要备案。
但是目前看来，民办院校的自主权并没有落地，相反，专业设置还要经过严格的行政审批。
舆论的矛头指向个别民办院校胡搞一气的同时，也应该反思一下，法规赋予的这些民办院校的专业自主权有没有得到落实？
相对于公办院校，民办院校的办学有自身的特色，能够做到对市场敏锐捕捉、及时反馈。
比如，设置电子商务、物联网、高铁乘务、播音主持、小龙虾烹饪等专业，能够更及时地提供社会需要的教育服务。
当然，这种市场化的教育也有负面影响，包括一些草台班子仓促上马等，而这也正是教育部门不得不通过行政手段勒紧专业设置权限的原因。
但这种严格的行政管制也会产生新的问题。
原本热门的专业，在经过了漫长的行政审批之后，可能已经“凉凉”了，无法发挥民办教育灵活办学的特色。
目前改革进入深水区，各种矛盾错综复杂，既要规范市场行为，避免高等教育急功近利、一哄而上，也当同时强化放管服、简政放权的真正落地，不能一出问题，就单方面要求“好好管一管”。
2017年1月，国务院公布了《关于鼓励社会力量兴办教育 促进民办教育健康发展的若干意见》，其中就专门提到了“扩大民办高等学校和中等职业学校专业设置自主权
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