高考语文作文万能结构模板附范文.docx
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高考语文作文万能结构模板附范文
2021高考语文作文万能结构模板（附范文）
模板一
观点+素材+分析+小结
观点——明确（一句话，干净利落）
素材——事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不游离
小结——归纳，点破主题
注意：
最好多用几个素材，每个素材都应有相应的分析。
生命的光芒，因位置而变幻。
（观点）
扎拉·菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被《人物》杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。
然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。
脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。
2006年9月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。
（事例）
在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。
她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。
在皇宫里，她的美丽让皇室生辉；在赛场上，她的技术让众人折服。
（评论）
在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光芒的方向。
（小结引申分析）
注意：
素材必须有分析。
“自古才子出寒门”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……可见贫困也是一笔财富。
论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据;论据失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失去了立足的依据。
这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人;论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。
“自古才子出寒门”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；
居里夫人刚满十岁就外出打工……这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。
寒门是他们植根的土壤，是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂之花。
由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。
穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢?
模板二
观点+道理+素材+分析+小结
观点——明确（一句话，干净利落）
道理——进一步诠释观点，力求准确、具体、深刻
材料——事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不游离
小结——归纳，点破主题
回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽！
电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
（提出论点）
难忘毕淑敏的一句话：
“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。
”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？
我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
（道理论证）
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……（道理论证）
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
（事实论据）
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
（分析）
于是想起著名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死，不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
（事实论据+分析）
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？
惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
（最后三段，小结）
模板三
正反论证：
观点+立论（立论+素材+分析）+驳论（驳论+素材+分析）+小结
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花。
这是花儿的感恩。
乌鸟私情，愿乞终养。
这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。
这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩，这世界才会如此美丽。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。
为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。
为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。
自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？
然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会。
因为他知道“祖母无臣无以终余年”。
在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。
那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
（反面过渡）（特别注意）
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。
马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。
我只想说，他真的不懂感恩。
云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。
如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。
当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?
古往今来，知道感恩的值多少？
数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。
将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。
幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
（照应）
模板四
辩证分析：
观点+矛盾一方（分论点+素材+分析）+矛盾另一方（分论点+素材+分析）+结论
逆境与成才
人们无不向往美好的环境，因为好的环境能使成才的道路畅通无阻；同时，人们也认识到，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，顺境造就幸运儿，而逆境往往造就伟人。
这是因为，顺境虽说给人的成长铺平了道路，但逆境更能催人奋进。
（提出观点）
历史事实证明，厄运能磨炼人的斗志。
身遭腐刑摧残的司马迁，就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为楷模，他凭惊人的毅力完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的皇皇巨著《史记》，成为史家的不祧之祖，我国力学、桥梁专家李国杰教授，在“文革”期间身居“隔离室”，经常受审讯，在这恶劣的环境里，他顶住各方面的压力，写出了10万字的专著《梁扭转理论——梁桥的扭转、稳定和振动》，填补了一项世界桥梁建筑学上的空白。
司马迁说：
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐赋《离骚》，左丘失明著《国语》，孙子膑脚修兵法，韩非囚秦著《说难》……”可见“艰难困苦，玉成于汝”，确实有道理。
（矛盾一方）
但是，逆境能够出人才，绝不意味着逆境一定出人才。
一个人能够成才，关键在于自身主观上是否努力。
巴尔扎克说得好，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
同样是贫寒的生活环境，贝利经受困难的磨练，成为一代球王，而有些人却堕落为小偷；同样是身有残疾，张海迪成了中国当代青年学习的楷模，而有些人却沦落为乞丐；同样是国民党反动派的镣铐和铁窗，江姐成了坚贞不屈的烈士，甫志高却成为可耻的叛徒……可见，面对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘堕落；只有“扼住命运咽喉”的人，才能“贫贱不能移，威武不能屈”，超越任何障碍，战胜任何困难，成为堪担大任的“大丈夫”。
（矛盾另一方）
我们希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来说，这是不可能的。
如果遭遇逆境，应该怎么办？
不要动摇，不必气馁，积极进取，奋力开拓，这，就是我们应取的态度。
注意：
本文论据较为陈旧，关键是学本文的辩证思维和结构。
其他模板
中心论点＋三联系（联系历史、联系现实、联系自我）＋结尾
第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于举例论证；第三段，从现实的角度去思考，第四段从自我的角度去思考。
第五段结尾。
层进式：
论点+是什么+为什么+怎么办+小结
对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：
是什么，为什么，怎么办。
中心论点＋分论点式（俗称三并列段落）
二、模考作文及解析集合
1、写作试题作文“坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评
阅读下面的材料，根据要求写作。
屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。
屈原说：
“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。
”渔父劝他说：
“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?
既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?
”屈原反问道：
“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?
又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?
”于是怀石投江而死。
汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?
就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。
上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?
请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：
结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料审题
此为皖江名校2021届高三第一次月考写作试题。
此题明显仿照2020年高考全国卷写作题。
2020年全国卷写作试题，规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。
和2020年全国卷一样，此则月考写作试题呈现明显的新材料作文特点。
其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。
“要写什么？
”就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。
整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。
研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。
两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。
站在渔父角度看屈原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。
再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?
”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。
“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。
站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。
总之，材料“要写什么？
”具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。
宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。
“怎么写？
”此则写作试题相对开放，没有像2020年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?
请结合你的感受和思考写一篇文章”。
其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。
“用什么写？
”要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。
后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。
示范作文坚守高洁人格与做大生命价值
尊敬的屈大夫：
展信佳！
我是你两千多后的一个粉丝。
说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。
我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。
你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。
我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。
我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。
纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：
不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。
尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。
你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。
你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？
曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？
但你讲情义，楚国没有给你讲情义。
而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？
林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。
相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。
作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。
热切等待你的新生！
你的一个粉丝二十一世纪庚子秋分
评点：
选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。
扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。
结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。
2、作文“衣食与修养”
题目解析及示例
阅读下面的材料，根据要求写作。
日常生活离不开穿衣吃饭。
关于衣食，古人留下了很多至理名言。
管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。
班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？
写一篇发言稿。
要求：
结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料审题
这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。
1.紧扣热点问题，坚持精神引领国家有重要指示强调：
坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。
全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。
本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。
“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。
所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。
2.提出任务情境，激发真实写作任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。
本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。
班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：
作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。
考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。
另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。
第一种境界凡夫的境界作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。
但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。
所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德”“生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。
一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。
第二种境界犬儒的境界有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。
类似的苦行者，往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留下了许多动人的传说。
但不太适合我等凡夫俗子效法。
若有苏洵《辨奸论》中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。
所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。
第三种境界达人的境界追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。
孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。
比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。
更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？
再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。
因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。
第四种境界佛陀的境界衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。
遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。
只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。
吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。
用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之。
三、【问题反馈】
1.题目不能体现两者关系。
做内心丰盈的人/俭以养德，俭以安邦好题推荐：
轻衣食之欲，修身心之德衣食丰足，不忘修养（更需修养高）
2.首段不能及时提出观点，确立论证对象。
3.语境意识不强。
“小康社会”“意识充足”“淫逸事件频发”
4.概念内涵、论证都不够具体、明确。
5.不能建立两者联系，深入挖掘理论。
6.注意语言要适合文体。
示范作文
1、低调于衣食高贵在心灵
亲爱的同学们:
大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。
古人有云：
“衣食足而知荣辱。
”孔子亦有言曰：
“”士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。
我们不难见到有人衣食足
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