经典诗文给我们带来什么文档格式.docx

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他要到哪里去？

他要干什么？

他是不是要搞破坏？

一连串的问号涌上我小小的脑门。

我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。

我气喘吁吁跑到学校跟老师说，那个地主要搞破坏。

老师瞪了我一眼说：

“搞什么破坏！

”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。

现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。

可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。

但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。

为什么台湾能够如此？

因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。

到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的风波，但是在台湾就十分自然。

而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。

所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。

如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。

当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：

作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。

经典诗文，给予我们开阔的胸襟

现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。

多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。

中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。

豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。

怎么办？

阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河……经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。

让我我们随便读一些句子：

白日依山尽，黄河入海流。

大漠孤烟直，长河落日圆。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

夜夜随波千万里，何处春江无月明……

当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾……

这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！

生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。

我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。

可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。

天行健，君子当自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

这是中国人最向往的两种品德。

第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？

经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。

大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载物么？

他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？

他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。

当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。

有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。

“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。

怎么回事啊？

后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；

这时，纱窗外传来了小虫的叫声……啊，原来是春天到了。

在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。

你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。

还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。

安史之乱后，社会动荡。

在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。

杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。

诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。

你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。

经典诗文，给予生命温暖和支撑

华东师范大学著名教授胡晓明15岁外出打工，春节他没有钱回家，住在一个工棚里，外面大雪弥漫，寒气袭人。

这个时候，思家的情感，用他的自己的话来说就是“沛然莫之能御”，就是汹涌而来呀，简直是不能抵挡，想家想得那么苦，他的眼泪都要流下来了，就在这时，他忽然记起了这样四句诗：

“日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

”胡晓明一下子就感觉到，那个风雪中的夜归人，不就是自己的背影吗。

一刹那间，他的心中感到无比温暖。

一个生活在当代的，15岁的少年，在这样一个风雪弥漫的日子里，他的心跟1500年前的诗人的心一下子打通了，一下子对接了。

为什么，因为好诗都是表达人性的。

虽然科技的进化日新月异，而人性的进化是十分缓慢的，思乡的情感、思念亲人的情感，自古至今都是一样的，这种亘古的感情并没有因为科技的发达而有所改变。

你看，就是这样一首小诗，给了15岁的胡晓明以巨大的温暖，给了他情感的慰藉，让他这样一个风雪交加的夜晚，感觉自己并不孤独。

商友敬先生，上海著名的人文学者，文革期间，因为几句愤青的话，26岁被抓到监狱，在安徽服刑，一待就是16年，出来的时候已经是人到中年。

他怎么度过这16年无数个漫漫长夜的？

商友敬先生说，在监狱里，在那狭小的牢笼里，面对着小小的窗口，看着铁窗外灰色的天空，我无数次地想死，我无数次地追问自己，活着还有什么意义。

因为他不知道文化大革命会结束，他不知道他的命运会改观，那么他为什么能活下来？

他说，这个时候，唯一支撑我的力量，不是毛泽东选集，不是那些政治学习，而是在他幼年时候，他的爷爷教给他背诵的那些经典的诗文。

他把李清照全集和陶渊明集，一字字抄录，抄了好几遍。

在那无数个漫漫长夜里，他无数次地朗诵这些诗文，从中寻找心灵的支撑和共鸣，寻找心灵的滋养和力量，是这些诗文给了他活下去的勇气和信心。

我们可以设想，假如没有“风雪夜归人”这样一首小诗，15岁的胡晓明该是多么地孤苦；

假如没有那些经典的诗文，26岁的商友敬，肯定没有办法支撑到今天。

商友敬先生从监狱出来以后，他的后半生活得异常精彩，有声有色，全国各地讲学，著书立说，为中国的教育大声疾呼，粉丝无数。

为什么能够这样？

因为他从幼年（他没有读过大学，高中都没有毕业，）就打下了那么丰厚的文化功底，就是因为他的家学渊源。

经典诗文，给予我们丰富的情感世界

读读李清照的词吧，读读李煜的词吧，读读李商隐的诗吧，读读柳永的词吧，不用说，还有李白杜甫苏轼等等等等……能够把微妙敏感复杂无比的心灵世界表达得如此细腻真切、如此楚楚动人、如此可触可感的，这个世界上我认为，只有中国的古典诗歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了我们诗人的笔下，形成了无与伦比、意味无穷的一种意象：

雨中山果落，灯下草虫鸣。

这两句诗什么意思？

成熟的山果，伴随着大自然的节律，扑扑地落下。

一个诗人，或者一个学者，或者一个塾师，总之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草庐之内而不是在繁华的都市，当然也一定是在十分安静的秋夜，一定是独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。

此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？

诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。

就是这样两句诗，被无数的文人解读过，当然，解读最好的，我感觉就是国学大师钱穆。

钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。

你看，就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，给我们重建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈矿，江苏徐州人，16岁时，孤身一人到上海求学，最后留在上海成为一位小学语文老师。

上海居，大不易，教师收入低，生活清贫，直到前几年，过了而立之年的小丁才买了两间小房子。

但是，丁慈矿活得有滋有味。

因为丁慈矿是70后少有的我称之为大师级的人物。

读书万卷，研究楹联，研究民国语文，研究笔帖、研究书法，研究中国的古典诗文……他只要进入自己那狭小的书房，进入到自己的世界，他就忘掉了尘世的烦恼。

在酒桌上，在娱乐场上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。

但是，一旦说到他的文化世界，他立刻神采飞扬，满脸的惊喜和激动，滔滔不绝，告诉你一个又一个典故，一个又一个历史人物。

这样一种幸福生活，就是经典诗文给他带来的。

经典诗文，给予我们独特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。

而在诗人的眼里，它才是风景。

给大家说一个例子。

钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。

坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。

当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。

这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。

”

钱穆立即说，“不！

”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：

“你往车窗外看，那一片开阔的地域，曾经是古战场。

而那一个个土堆，曾经是古代军队驻扎的地方，就在里，曾经两军厮杀，血流遍地……”

杨绛后来回忆说，经钱穆这样一说，地理立即染上了人文的色彩，杨降再向外看去，“我发现，果然就大有不同。

”这片黄土地，虽然硝烟已经散去，虽然鲜血已经干掉，甚至连那些死去将士的尸骨都已经不知所踪。

但是，她依然仿佛看到了硝烟，仿佛看到了战火，看到了那些厮杀的将士。

就是这样一片黄土地，因为有了一种文化的眼光，它有了历史，有了情感，有了厚重的感觉，它让人激动，让人遐想。

假如没有这种文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我们今天说诵读经典，它可以让我们每个人有一种与众不同的独特的文化眼光。

经典诗文，中国人的宗教 

你看，我们的中华经典诗文，给予我们道德的底线，给予我们豁达的胸襟，给予我们丰富的情感世界，给予我们温暖和支撑，给予我们独特的文化眼光。

可以说，经典诗文，就是我们中国人的宗教。

中国人的世界里是没有真正的宗教信仰的。

没有宗教信仰的中国人，靠什么来凝聚在一起，靠的就是那些流传千古的优美的经典诗文。

可以这样说，中华经典诗文，就是我们中国人的宗教。

你看，我们每一个中国人，几乎都是伴随着诗歌长大，呀呀学语时，我们就开始背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；

开始上学了，老师就教给我们“少壮不努力，老大徒伤悲”；

青春萌动了，谈情说爱了，我们就开始读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”……长大成人，我们有的可能做了环卫工人，有的可能做了大学教授，但无一例外，每一个中国的孩子，他都是伴着诗成长起来的。

因此说诗歌是我们的宗教一点都不过分。

而且这个观点也不是我讲的，是著名的文化大师林语堂说的。

林语堂是这样说的：

如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他们一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。

中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。

诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。

它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。

它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。

在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

你看，林语堂在几十年前就提出，诗歌是我们中国人的宗教。

关于经典诵读的作用，今天就简单跟大家汇报到这里，我所主持的“全国新经典诵读”课题，就是希望在丰富学生的精神世界、给孩子的精神生命打上民族烙印、丰富孩子的母语素养方面做些深入的实践和探讨，欢迎各个学校加盟！

谢谢大家，祝大家会议期间精神愉快！