《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学目标
1.知识与技能
了解《论语》的有关知识,了解文重点字、词、句等文言知识。
2.过程与方法
准确翻译文中语句,根据语言特点,把握文中展现的鲜明人物个性,欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.情感态度与价值观
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
教学重点
掌握文中重点字、词、句等文言知识,准确翻译文中语句。
教学难点:
文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。
教学方法
诵读法、讨论法、分析法
教学过程
第一课时:
一、导入新课
有一个成语叫“半部《论语》,可安天下”,《论语》是儒家的经典著作,我们初中学过《论语十则》,今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。
首先,老师想请大家来谈一个话题,就是“理想”,下面请大家来谈一谈自己的理想。
二、整体感知
请同学齐声朗读这篇课文,并注意一下这些字音:
哂( shěn)笑比及(bì)
以俟(sì)君子铿(kēng)尔
莫( mù )春者冠(guàn)者五六人
浴乎沂( yí)风乎舞雩(yú)
三、题目及作者简介(请同学根据注释解读)
《论语》有关知识:
《论语》是一部语录体的散文集,是记录孔子及其弟子言行的书,由孔子的弟子们编纂而成。
孔子及其弟子的这些谈话,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
(宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
)
孔子简介:
有道是,“天不生仲尼,万古如长夜”。
他,一个老人,让我们高山仰止,景行行止。
他对于中国乃至世界都是一个里程碑式的人物。
孔子,名丘,字仲尼(公元前551-479年),鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
被尊称为“圣人”,其思想核心是“仁”,政治上主张“以礼治国”。
曾在鲁国做官后周游许多诸侯国,目的是推行自己的政治思想,但未被采纳。
晚年创办私学,致力教育工作,相传有“弟子三千,七十二人贤士”。
同时整理了“六经”。
四、疏通文意,理解重点字词句
重点字词:
(一)乎
1、吾一日长乎尔
2、乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂,风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”,可翻译成比、在。
(二)尔
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希,铿尔
这两个句子中的“尔”是助词,表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”
3、尔何如?
尔:
代词,你
(三)如
1、如或知尔,则何以哉?
如果
2、如其礼乐,以俟君子。
至于
3、宗庙之事,如会同。
或者
(四)方
1、方六七十,如五六十:
计算面积的单位,纵横各一里
2、可使有勇,且知方也:
正道,指是非准则
复习学过的知识
1、不以规矩,不能成方圆:
方形
2、方欲行转视积薪后,一狼洞其中:
正,才
(五)与
1、夫子喟然曰:
吾与点也与:
同意
2、唯求则非邦也与大利与:
语气助词
复习学过的知识:
1、失其所与,不知与:
结交、亲附
2、遂与外人隔绝与:
和
3、生三人,公与之母与:
给予
(六)注意以下词类活用的用法
1、宗庙之事,如会同,端章甫章甫:
名词作动词,穿着礼服,戴着帽子。
2、鼓瑟希,铿尔鼓:
名词作动词,弹奏。
3、三子者出,曾皙后后:
名词作动词,落在后面。
4、浴乎沂,风乎舞雩风:
名词作动词,吹风
重要句式:
(一)毋吾以也
否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。
毋,不要。
以,认为。
这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。
”,不要认为这样就不说了。
(二)不吾知也——否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
(三)如或知尔——如果有人了解你们。
如,如果。
或,有人。
尔,你们
(四)则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?
(五)加之以师旅——状语后置句,即以师旅加之,有别国军队来侵略它。
“以”,介词,用。
五、布置作业
完成课后练习题三、四两题
第二课时:
一、整体感知(回忆上节课疏通的文章大意,然后归纳文本大意)
《侍坐》是孔子因材施教的范例。
一位教育的现师和一群求知的学生,留下一场著名的对话,其教育场景让人回味。
文章通过老师和四位学生的对话,以言志为线索,不蔓不枝,再现了学生的志趣、性格和教养,也表达了老师的思想、情感和态度。
子路的率直、冉让的礼让、公西华的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱,通过师生畅言,其神态表现得栩栩如生。
文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负,把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中,很有些言虽尽而意无穷的韵味。
根据课文,课文可以划分那几个部分,并用简洁的语言概括:
(教师先总结第一部分,后由学生在教师的引导下总结剩余的两个部分)
第一部分(从开头到“则何以哉”):
孔子问志。
孔子的出场,给人以态度和蔼、思想开明的印象。
他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂,为谈话创造一个轻松活跃的环境。
之后,才让弟子言志。
孔子确实是一位因材施教的大师。
第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)弟子述志。
子路抢先子路抢先轻率发言,说出治理“千乘之国”的抱负,强调的是勇和方,却未涉及礼;孔子报以微笑。
冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名,冉有以才能可治理小国作答,公西华以才能配小司仪官作答,讲话内容都涉及到礼。
曾皙被问,从容“舍琴”作答,言谈中描绘了一幅暮春郊游图,其言行追求,吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界;孔子当即表示赞同。
第三部分(从“三子者出”到结束):
孔子评志。
子路、冉有、公西华走后,曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法,似有些不自信,怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”(《论语·子张篇》)。
孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点,从始至终也没有批评为官。
二、合作探究:
(分小组思考回答以下问题,学生先给出自己的想法,教师点评后再给出答案)
(一)文章涉及到五个人物,文章对这五个人物都有语言描写。
“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格?
(请同学分角色朗读本文,并且由小组成员充分讨论后给出回答)
1.子路:
孔子问志,子路首先发言。
在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中,语气十分肯定,由此可见其抱负远大,才能卓绝,直率、信心十足性格。
但金无足赤,人无完人,子路也有其弱点:
孔子话音刚落,子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
2.冉有:
冉有是在孔子指名发言后才开口的。
此前子路说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理“方六七十,如五六十”的一个小国。
说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。
可见,冉有既有抱负,又不愿对自己估计过高,态度谦逊,说话很有分寸。
3.公西华:
公西华也是在孔子点名后才述志的。
他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”的话语,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后才委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”。
从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他谦恭有礼,娴于辞令的特点。
4.曾皙:
曾皙很潇洒、高雅,在老师问到别的同学的志向时,他正在弹瑟。
当老师问到他时,他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其从容有礼。
前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲得是玩乐,表现其淡泊功名。
(二)简析孔子对四弟子述志的态度。
(引导学生在文本中找到相应的答案)
对子路:
并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话的态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。
孔子“哂之”。
对冉有:
冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
孔子叹之。
对公西华:
孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?
”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。
孔子惜之。
对曾皙:
孔子与之。
(三)孔子为什么要“与点”呢?
(让学生再诵读曾点的话,并联系之前所学分析)
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。
曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。
所以“与点”!
孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。
曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。
(四)结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。
(教师引导学生怎样分析人物形象,并把这个知识迁移到日常的人物分析题目中:
人物形象=概貌(特点+类别)+具体分析,选取题目为例)
首先,文章写出了孔子的理想抱负。
孔子要求弟子“各言其志”,他自己并没有“言其志”,但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。
孔子赞同曾皙的说法,是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象,正是他所渴望和追求的。
可以说,儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想,集中地体现在曾皙的志向中。
冉有和公西华言志时,都表示愿意出仕从政,有一番作为,孔子在谈话中也都予以肯定。
尤其是说到公西华时,孔子说:
“赤也为之小,孰能为之大?
”意思是说公西华的才能还能做大事,“为小相”是大材小用了。
孔子笑仲由,是对他“不让”态度的不满,对于“为国”的志向并不反对。
总之,从本文中我们可以看出,孔子是一个有理想、有抱负的人,他和他的弟子们一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
其次,文章还写出了作为师长的既能严格要求学生,又和蔼可亲,善于启发和诱导的特点。
孔子提出话题,要求学生言志,选择的是人生的重大课题,这是对学生的最大的关心与教育。
他指出了学生“居则曰:
‘不吾知也。
’”的现象,也是对学生委婉的批评。
因为“治国以礼”,所以他不满仲由的“其言不让”。
这些说明孔子是一位很严格的老师。
但孔子又不以尊者自居,要求学生言志,先做好引导工作,让他们清除顾虑。
子路的态度不谦虚,为了不影响别人发言,他不立即提出指责。
赞同曾皙的说法,表示“吾与点也”,又是在婉转地表明自己的志向,给学生以启发。
师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系的融洽,谈话气氛的和谐。
曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答。
由此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长。
三、孔子的教育思想和方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想和“循循善诱”“春风化雨”的教育的方式。
当时,弟子们一旁侍坐。
曾皙鼓瑟(乐以教和)。
孔子怎样对他们进行教育的呢?
谈话之初,他先扫除了弟子因为年龄带来的心理障碍,接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病,随后假设“如或知尔”的情境,启发弟子各言其志。
子路志在强国,冉让志在足民,公西华志在司仪,都多少阐发了儒家思想。
但是他们的回答都似乎还少了一些什么。
孔子并不立即指正,只是微笑。
曾点初有顾虑,孔子亲切引导:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”激励曾点说出不同意见。
最后一一评析,指出儒家的核心是礼乐教化。
四、写法欣赏
1.贴近日常生活,富于生活情趣
本文以孔子和四个学生在生活中的一次谈话为内容,以言志为线索,展现了学生们的志向和性格,表达了孔子的治国思想。
2.用凝练的语言表达较为丰富的感情
从孔子对学生评价“哂之”和“喟然叹之”两处得到充分的体现。
五、布置作业
请同学们畅谈自己的志向,并说说如何为之奋斗,写不少于三百字的小文章。
附:
板书设计
孔子问志弟子述志孔子评志
子路:
比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不让)
冉有:
比及三年,可使足民。
唯求则非邦也与
如其礼乐,以俟君子
公西华:
宗庙之事,如会同,非诸侯而何
端章甫,愿为小相焉
曾皙:
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归吾与点也
..
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