《悉达多》读后感5篇.docx
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《悉达多》读后感5篇
《悉达多》读后感5篇
《悉达多》读后感1
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。
在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。
他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。
他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。
在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。
在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。
他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。
一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。
每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。
从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。
在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。
每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。
这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。
他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。
好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。
我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感2
第一次读哲学小说。
听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。
我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。
很久前听过一句话--顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。
而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。
当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。
我们已经受了乔达摩的恩惠。
这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。
至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。
”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。
“我曾经常想到：
是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？
现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。
愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！
”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。
想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。
老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。
人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。
“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬（chì）、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。
一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。
我也必须探入自己的最深处。
”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。
从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。
好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。
按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。
我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形色色的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。
小说故事后面的末尾让我感觉有点进展过快。
我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。
《悉达多》读后感3
我太喜欢《悉达多》了，以至于用一个下午的时间读完了。
酣畅淋漓。
我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。
有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。
告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。
个人最喜欢的章节是轮回。
轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。
让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。
刚好一个轮回，一次我生我死。
悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。
充满矛盾，但是像我们每一个人。
有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。
但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？
不会小爱，怎知大爱。
没有我执，怎么放下我执。
所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。
只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。
这是相对的概念。
书中的悉达多经历的三个阶段。
一，看山是山看水是水。
他离家一心去追求无我的境界。
对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。
“悉达多只有一个目标——变得空无：
没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。
不再有“我”，体味空无心灵的平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。
”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。
做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。
第二阶段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。
他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。
因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。
他害怕失去，他变得世俗。
一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。
他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。
第三阶段，看山还是山，看水还是水。
悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。
最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。
自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。
等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。
小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。
有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。
追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。
有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。
”
《悉达多》读后感4
万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。
悉达多初登场便是一个“完人”——“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。
这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。
可是，他自己却不快乐。
他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。
于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”（即自我）。
第一站·受苦
沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。
悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满足。
因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的状态；与此同时，“我”却消失了。
他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。
他也开始怀疑“教义”的意义。
他看透了反复品读经书以图得道方式的.局限性。
在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道——去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。
第二站·沉沦
他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。
他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。
他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。
多年以后他回首过往，发现自己已经是一个平庸粗俗的中年人，他对自己感到恶心，他想到了自杀。
第三站·重生
在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：
他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路——从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。
这条道路引他自杀以便造就他的重生：
因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。
因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。
他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。
在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就栖息于河边。
他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。
在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。
时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。
领悟至此，一位完人成为佛陀。
《悉达多》读后感5
今天把黑塞的《悉达多》读完了。
人生活在这个世界上，有许多不如意的事情。
为了自己喜欢的人或事都可能犯过盲目的错。
错不在错本身，错的根源源于那是自己喜爱的。
当一个人在精神上出现危机时该怎么办?
《悉达多》这本书就是讲得如何面对这种危机。
作者是大名鼎鼎的哲学家黑塞。
这书之所以写得深刻，实是作者的亲身经历。
黑塞在一段时间出现了精神危机，哲学家的精神危机自是不同于常人，最后在心理学家荣格的帮助下才度过危机。
悉达多出身贵族，长相俊秀。
他一心想去探索智慧的奥秘。
城里来了三个苦行僧，衣不蔽体，身上有伤疤，伤疤处还留着脓水。
像是人群中混进来了三只受伤的豺狼。
悉达多要拜三个苦行僧为师，在自己父亲的房间里站了一夜，天明时在夜色的掩护下随苦行僧走向远方。
悉达多跟着苦行僧开始在不见人烟的森林里苦修，忍受肉体上的种种痛苦，只为了找到心中的智慧。
随着时间的推移，悉达多发现在这条路上找不到自己想要的。
这时候释迦牟尼出现了，各色各样的人群像潮水一样涌向释迦摩尼的住处。
悉达多要辞别自己的老师，当他说出自己的想法时，老苦行僧发怒了。
悉达多微笑着看着老师，老师慢慢垂下了头，让悉达多离开了。
悉达多在释迦摩尼那里也没找到答案。
他开始堕入红尘，开始享受世间的权利和金钱。
随着年岁增大，悉达多开始怀疑自己，心底的那个声音又响了起来。
在一个深夜，悉达多丢弃了属于自己的一切，再次踏上了求道之路。
他曾试图自杀却被人救了下来。
最后在一条河边和一个摆渡人住在了一起。
悉达多在这条河边学会了倾听。
他每天都在听奔流不息的河流给他讲各种各样的事情。
他俯身看河，河里出现了很多人的面孔，还有他父亲的。
悉达多离心中的路越来越近了。
老摆渡人给悉达多讲各种故事，悉达多认真地倾听着，就像这些事情发生在自己身上一样。
就这样过了很多年，直到有一天，悉达多的儿子来这里过河。
悉达多的儿子和悉达多住在一起，可他忍受不了这样的生活。
他想回城里过优渥的生活。
在忍无可忍后，在一天夜里偷偷回到了城里。
悉达多想去城里把儿子带到这里，可他心里知道儿子不喜欢这样的生活。
老摆渡人也劝他不要去。
悉达多不听，一个人跑到了城里的郊区，徘徊再三还是没去。
悉达多忽然发现现在的儿子很像多年前的自己。
笑了一声，悉达多放下了心里的执念。
顿觉轻松了。
世间的万物不再是一种幻影，爱世间可爱的东西。
悉达多的脸上出现了一种少见的安详的光芒。
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