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论语十二章论语十二章论语论语论语是论语是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。
它以撰而成。
它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。
论语与大学论语与大学中庸孟子并中庸孟子并称“称“四书四书”。
”。
共二十共二十篇篇。
孔子孔子孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前447979），），名丘，字仲尼名丘，字仲尼，春秋春秋时期时期鲁鲁国人，春秋末期的国人，春秋末期的思思想家、教育家、政治家想家、教育家、政治家，儒儒家思想的创始人家思想的创始人。
是。
是世界十世界十大文化名人之首大文化名人之首。
战国时期儒家代表人物孟子战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“与孔子并称“孔孟孔孟”。
”。
思想家：
思想家：
创立创立儒儒教；教；政治家：
政治家：
坚持“坚持“仁仁政”，周游列国政”，周游列国14年。
年。
教育家教育家：
创私人讲学之风，“：
创私人讲学之风，“有教无类有教无类”、“”、“因因材施教材施教”。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
”。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
古文献整理家：
古文献整理家：
曾修曾修诗、书诗、书，定，定礼礼、乐，、乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会被后世统治者尊为“被后世统治者尊为“圣人圣人”。
”。
五经：
五经：
诗书礼易春秋诗书礼易春秋德配天地德配天地,道冠古今道冠古今删述六经删述六经,垂宪万世垂宪万世孔子孔子相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔林孔子墓地第一章第一章子曰：
“学子曰：
“学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说说乎？
有朋乎？
有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎乐乎？
人不知？
人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子君子乎？
”乎？
”1.子子曰：
曰：
“学学而而时习时习之之，不，不亦亦说说乎乎？
有？
有朋自朋自远方来，不亦乐乎？
远方来，不亦乐乎？
人不知人不知而而不不愠愠，不亦不亦君子君子乎？
乎？
”（学而）（学而）按一定的时间复习按一定的时间复习先生，指孔子先生，指孔子yu通“悦”，愉快通“悦”，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）志同道合的人志同道合的人从从孔子说：
“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它孔子说：
“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？
有志同道合的人从远方来，不也是很，不也是很高兴吗？
有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？
别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
快乐吗？
别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
课文探究课文探究第第11句讲句讲第第22句讲句讲第第33句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养子曰：
“学子曰：
“学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？
说乎？
有朋有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？
乐乎？
人不知人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子君子乎？
”乎？
”第二章第二章曾子曰：
“吾日曾子曰：
“吾日/三省吾身：
为人三省吾身：
为人谋谋/而不忠乎？
与朋友交而不忠乎？
与朋友交/而不信而不信乎？
传乎？
传/不习乎？
”不习乎？
”2.曾子曰：
“曾子曰：
“吾吾日三日三省省吾吾身身：
为为人人谋谋而而不不忠忠乎？
与朋友交乎？
与朋友交而而不不信信乎？
乎？
传传不不习习乎乎？
”我我每天每天泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：
“我每天多次地反省自己：
替别人办事是不是曾子说：
“我每天多次地反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友交往是不是诚实呢？
老师传授的知尽心竭力呢？
跟朋友交往是不是诚实呢？
老师传授的知识是不是复习过呢？
”识是不是复习过呢？
”替替（学而）（学而）谋划谋划重视品德修养重视品德修养2、曾子曰：
、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事与朋友交往温习知识曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实）习（温习）这句中所包含的成语：
三省吾身第三章第三章子曰：
“吾十有五子曰：
“吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命而知天命，六十，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，而从心所欲，不逾矩。
”不逾矩。
”3.吾十吾十有有五五而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四，四十十而而不不惑惑，五十，五十而而知知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十七十而而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。
（为政）。
（为政）有：
同“又”。
有：
同“又”。
立：
站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。
立：
站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。
惑：
迷惑，疑惑。
惑：
迷惑，疑惑。
天命：
指不能为人力所支配的事情。
天命：
指不能为人力所支配的事情。
耳顺：
对此有多种解释。
通常的解释是，能听得进不耳顺：
对此有多种解释。
通常的解释是，能听得进不同意见。
同意见。
逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
译文：
子曰：
“吾十有五子曰：
“吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而而立，四十立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六而知天命，六十十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不逾而从心所欲，不逾矩。
”矩。
”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
会超出规矩。
课文探究课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
11、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
几个阶段？
十五岁到四十岁：
学习领会十五岁到四十岁：
学习领会五十、六十岁：
安心立命，不受外界左右五十、六十岁：
安心立命，不受外界左右七十：
主观意识和做人规则融合为一七十：
主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究22、道德修养的最高境界是怎样的？
、道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
不是勉强去做。
33、我们从这一章中可以得到什么启示？
、我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
长时间的学习，循序渐进。
第四章第四章子曰：
“温故子曰：
“温故/而知新，可以而知新，可以/为师为师矣。
”矣。
”分析文义分析文义子曰：
“子曰：
“温温故故而而知知新新，可可以以为为师师矣矣。
”。
”复习复习旧的知识旧的知识形容词作名词形容词作名词顺承顺承新的体会新的体会形容词作名词形容词作名词可以可以凭借凭借成为成为孔子说：
“温习旧的知识，能有新体会，孔子说：
“温习旧的知识，能有新体会，就可以凭借这一点当老师了。
”就可以凭借这一点当老师了。
”本章谈学习方法本章谈学习方法第五章第五章子曰：
“学而不思子曰：
“学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则则殆。
”殆。
”分析文义分析文义子曰：
“学子曰：
“学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。
”。
”转折转折迷惑迷惑转折转折有害有害子曰：
“学而不思子曰：
“学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。
”则殆。
”孔子说：
“只学习不思考，便会迷惑而孔子说：
“只学习不思考，便会迷惑而无所得。
只空想而不学习，就会有无所得。
只空想而不学习，就会有害。
”害。
”4、子曰：
、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。
殆。
”重点字词：
罔、殆学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考第六章第六章子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，不堪其忧，回也回也/不改其乐。
贤哉，回也！
”不改其乐。
贤哉，回也！
”6.子曰：
“子曰：
“贤贤哉，回也！
一哉，回也！
一箪箪食，一瓢饮食，一瓢饮，在陋巷，人不，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。
其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”贤哉，回也！
”（雍也）雍也）孔子说“多么有贤德啊，颜回！
一竹篮饭，孔子说“多么有贤德啊，颜回！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回！
”贤德啊，颜回！
”箪：
箪：
古代盛饭用的圆形竹器。
古代盛饭用的圆形竹器。
堪：
堪：
忍受忍受本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章第七章子曰：
“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。
”7.子曰：
“知子曰：
“知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之之者不如者不如乐乐之者。
”（雍也）之者。
”（雍也）孔子说：
“对于学习，知道怎么学习的孔子说：
“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。
”，不如以学习为乐的人。
”之：
之：
代词，的人代词，的人者：
者：
代词，它。
这里指学问和事业。
代词，它。
这里指学问和事业。
好：
好：
喜欢，爱好。
喜欢，爱好。
乐：
乐：
以为乐趣以为乐趣课文探究课文探究本章阐述了学习态度：
以学习为快乐本章阐述了学习态度：
以学习为快乐这一段运用了什么修辞？
这一段运用了什么修辞？
顶真顶真讲学习的三个层次：
知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：
知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
进，使说理更加透彻，令人信服。
名不正言不，言不事不成；事则顺顺则不成不，不刑不中；刑不则礼乐兴礼乐兴则罚罚中民无所措手足。
则大肚能容，容天下容之事；口便笑难开，笑世可笑之人。
间第八章第八章子曰：
“饭疏食子曰：
“饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而而枕之，乐枕之，乐/亦在亦在/其中矣。
不义其中矣。
不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。
”如浮云。
”分析文义分析文义子曰：
“子曰：
“饭饭疏疏食饮食饮水水，曲肱曲肱而而枕之，枕之，乐乐亦在其中矣。
不亦在其中矣。
不义义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。
”我如浮云。
”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于分析文义分析文义子曰：
“饭疏食子曰：
“饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，而枕之，乐乐/亦在亦在/其中矣。
不义其中矣。
不义/而而/富且贵，富且贵，于我于我/如浮云。
”如浮云。
”孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”的浮云一样。
”本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养第九章第九章子曰：
“三人行，必有子曰：
“三人行，必有/我师焉。
择我师焉。
择其善者其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改而改之。
”之。
”9.子曰：
“子曰：
“三三人人行行，必必有我师有我师焉焉。
择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者不善者而而改改之。
”（述而）之。
”（述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那几个几个子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：
“几个人一同走路，其中必孔子说：
“几个人一同走路，其中必定有我的老师。
我要选择他们的长处定有我的老师。
我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
”短处就要改正。
”7、子曰：
、子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者改之。
者而从之，其不善者改之。
”述而述而这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？
随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处。
这句话中包含的成语：
三人行，必有我师第十章第十章子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”夜。
”10.子在子在川川上曰：
“上曰：
“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。
”（子罕）昼夜。
”（子罕）孔子在河边说：
“时光就像这流去孔子在河边说：
“时光就像这流去的河水一样，日夜不停呀。
”的河水一样，日夜不停呀。
”川：
川：
河。
河。
逝：
逝：
流逝。
流逝。
斯：
斯：
这，指河水。
这，指河水。
舍：
舍：
舍弃。
舍弃。
课文探究课文探究本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？
本章运用了什么修辞？
比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
逝，指明时间的宝贵。
第十一章第十一章子曰：
“三军子曰：
“三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
”不可夺志也。
”11.子曰：
“子曰：
“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不不可夺志也。
”（子罕）可夺志也。
”（子罕）三军：
三军：
军队的通称。
古制，军队的通称。
古制，12500人为一军。
人为一军。
匹夫：
匹夫：
普通的人，男子汉。
普通的人，男子汉。
孔子说：
“军队的主帅可以改变，普通人的孔子说：
“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”志气却不可改变。
”本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章第十二章子夏曰：
“博学子夏曰：
“博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”而近思，仁在其中矣”分析文义分析文义子夏曰：
“子夏曰：
“博博学学而而笃笃志，志，切切问问而而近近思，思，仁仁在其中矣”在其中矣”广泛广泛并列并列坚守坚守恳切恳切仁德仁德并列并列子夏说：
“广泛学习而且能坚守自己的子夏说：
“广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”仁德就在其中了。
”本章讲学习方法：
坚定信念、广泛学习。
本章讲学习方法：
坚定信念、广泛学习。
总结总结通假字通假字不亦不亦说说乎乎说：
同悦，喜悦、愉快说：
同悦，喜悦、愉快吾十吾十有有五而志于学五而志于学有：
同又，放在整数与零数之间有：
同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义不亦不亦君子君子乎乎古：
道德上有修养的人古：
道德上有修养的人今：
泛指品德高尚的人今：
泛指品德高尚的人可以可以为师矣为师矣古：
可以、凭借古：
可以、凭借今：
可能、许可今：
可能、许可古今异义古今异义饭饭疏食饮水疏食饮水古：
粗劣古：
粗劣今：
疏通、疏散今：
疏通、疏散饭疏食饮饭疏食饮水水古：
冷水古：
冷水今：
无色无味无臭的液体今：
无色无味无臭的液体古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也古：
普通人古：
普通人今：
无学识、无智谋的人今：
无学识、无智谋的人吾日吾日三三省吾身省吾身古：
多次古：
多次今：
数词，三今：
数词，三词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：
名词时：
名词-状语，按时状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：
名词日：
名词-状语，每日状语，每日温温故故而知而知新新故、新：
形容词故、新：
形容词-名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用词类活用传传不习乎不习乎传：
动词传：
动词-名词，传授的知识名词，传授的知识饭饭疏食饮水疏食饮水饭：
名词饭：
名词-动词，吃饭动词，吃饭好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐：
名词乐：
名词-意动。
以为乐意动。
以为乐一词多义一词多义为：
为：
可以可以为为师矣师矣为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎知知人不人不知知而不愠而不愠温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义而而人不知人不知而而不愠不愠温故温故而而知新知新博学博学而而笃志笃志转折转折顺承顺承并列并列特殊句式特殊句式省略句：
省略句：
可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。
句首省略动词“择”其不善者而改之。
句首省略动词“择”判断句：
判断句：
贤哉，回也！
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
学以致用学以致用1、复习的好处可以用、复习的好处可以用来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为.3、别人总有自己学习的地方，孔子说：
、别人总有自己学习的地方，孔子说：
.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是.温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：
前的孔夫子不是说过吗：
有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎永远的孔子永远的孔子
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