统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课件.pptx

统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课件.pptx

《统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课件.pptx（29页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

谏太宗十思疏魏征,新课,作者介绍,01,魏征（580-643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋县）人，唐代文学家、政治家、史学家，初为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名，史以“诤臣”称之。

魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。

据贞观政要记载统计，魏征向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。

其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣难以企及的。

曾主持隋书、群书治要的编撰工作，隋书的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称良史。

本文谏太宗十思疏，被太宗置于案头，奉为座右铭。

其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。

谏，下级对上级的直言规劝。

疏，疏通事理，分条陈述。

作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

十思：

是本文内容，即十条值得深思的情况。

题目解说,谏太宗十思疏,“讽、谏、谤、讥、说”区别讽用委婉的言语暗示或劝告。

谏直言规劝，使改正错误。

谤公开指责别人的过失。

（诽：

背地里议论）讥微言讽刺指责别人的过失说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。

文体知识,回忆我们学过的古代文体,1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。

“表”的基本特征是“动之以情”（议论文）出师表陈情表2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

马说3、记，包括：

山川、景物、人事杂记。

（记叙文）小石潭记岳阳楼记桃花源记醉翁亭记4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。

陋室铭,文体知识,5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。

兰亭集序跋则放在书的后面，即后序。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。

送东阳马生序6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。

阿房宫赋7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。

它内容广泛，形式多样。

六国论过秦论,这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。

当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。

魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。

唐太宗看了这些奏疏后猛醒，写了答魏征手诏，表示从谏改过。

魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：

“今魏征殂逝，遂亡一镜矣！

”,写作背景,第1段,全文分析,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

理：

治理得好，与“乱”相对,固：

使稳固，巩固,翻译：

我听说想要树木生长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。

源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！

而：

连词，表转折。

而：

连词，表递进。

第1段,全文分析,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

崇：

推崇，增长；极天：

至高无上的皇权,无疆：

没有止境疆：

极限，止境,休：

喜庆，福禄。

“休咎（吉凶）”“休戚相关”喜悦，欢乐：

“既见君子,我心则休。

”,翻译：

国君掌握帝王的重权，处在天地间最重要的地位，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。

重：

形容词作名词，重权。

大：

形容词作名词，重要的地位,第1段,全文分析,翻译：

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

处：

保持。

安、危：

形作名，安逸的环境，危难的情况。

以：

第一个同“而”表并列；第二个表转折。

胜：

战胜，克服。

分析第1段,居安思危，戒奢以俭,求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义,比喻、排比,德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长,比喻、排比,正,反,第2段,全文分析,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

傲物：

看不起别人。

物：

他人;众人，恃才傲物。

行路：

路人。

元首:

指帝王。

今义：

国家最高领导人。

景:

大。

善始:

开头做得好。

克:

能够。

终:

坚持到底。

盖:

语气副词,大概。

第2段,全文分析,翻译：

所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微但。

开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。

难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？

过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？

处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了愿望，就会放纵自己的性情，看不起别人。

竭尽诚心胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。

第2段,全文分析,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎！

董：

监督;督察,朽索：

腐烂的绳索,翻译：

即使用严酷的刑罚来监督人民，用盛怒来威吓人民，他们最只是终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。

怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

分析第2段,殷忧：

竭诚待下得志：

纵情傲物,凡百元首：

举例论证,胡越为一体,骨肉为行路,载舟覆舟，所宜深慎,对比,在这一部分，作者以（）的关系比喻（）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。

第二段总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开原因分析。

道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。

水和舟,民和君,第3段：

阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：

原文:

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。

翻译：

统治百姓的人，如果能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。

喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。

一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.,阅读后“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：

原文:

忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

翻译：

担心意志松懈，就要想到（做事）要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游（狩猎）,6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.想谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲而自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思（由什么想到什么）,戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,正己安人,正心修身,治平天下,“知足、知止、谦冲、慎始敬终、纳下、正身”等，这十思从皇帝的日常起居，到心性修炼，不一而足。

做到“十思”的好处：

原文:

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

翻译：

全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？

人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

一、全文论证思路,人君当“思”：

居安思危，戒奢以俭（提出问题）,为何当“思”：

载舟覆舟，所宜深慎（分析问题）,所“思”为何，“思”后如何：

诚能十思，垂拱而治（解决问题）,论证方法：

正反论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。

对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，说理透彻。

比喻论述，如第一段的比喻及比喻推理，生动形象。

骈散结合，语言华美流畅。

人君当神器之重当:

主持,掌管（当国者）,当当机立断一夫当关敢做敢当奸臣当道安步当车赏罚得当,面对,承担,把守,合适,当作,掌管,主持,臣闻求木之长者，必固其根本固:

形容词的使动,使牢固.,固固本培元固若金汤（金属造的城，滚水形成的护城河）固执己见固有一死,使稳固、巩固,本来,坚固,坚决、顽固,有善始者实繁，能克终者盖寡。

克:

能够。

克克勤克俭克己奉公（以公事为重）攻无不克,能够,克制,约束,攻破,战胜,虚词-以一.动词“认为”、“率领”二.连词1“而”（并列顺承修饰递进）2表目的“来”和表原因“因为”3表假设“如果”三.介词1引出工具,手段“拿”“用”“凭借”2引出对象“把”3引出身份,标准“用身份”“按标准”4表示时间、处所。

“在，从”,解释下面的句子中的“以”。

1、作师说以贻之。

_2、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。

_3、老臣以媪（指“太后”）为长安君计短也。

_4、长安君何以自托于赵?

_5、斧斤以时入山林。

_,小试牛刀：

5、按照,3、认为,2、因为,4、凭借,1、目的关系，来。

结束,